Tibetan
ཅོད་བྲག་གཤོག་མཁར་བསྒྱེལ དང།། མེས་བསྲེས་ཆུས་འཁྲུངས་ས་གནོན་དང།། རླུང་གིས་ཁྱེར་དང་རང་བཞིན་ཞིག། གསད་པའི་ལས་ཀྱི་དོན་འགྲུབ་རྟགས།། ཤ་ཟ་ཁྲག་འཐུང་སྟོན་མོ་ཟ།། བཤད་དང་ལོངས་སྤྱོད་བྱེད་ལ་སོགས།། དོན་གྲུབ གསད་ལས་ཟིན་པའི་རྟགས།། རྟོག་པ་ཐུགས་རྗེས་བསྒྲལ་བ་དང།། ཞེ་སྡང་ནུས་པས་བསྒྲལ་བ་དང།། མན་ངག་ཐབས་ཀྱིས་བསྒྲལ་བ་ལས།། བྱེ་བྲག་ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་དག། སོ་སོའི་མཐུན་ཚོགས་མན་ངག བཞིན།། བསྙེན་སྒྲུབ་རྦད་གསད་ལས་སྦྱོར་ལ།། སྦྱོར་དངོས་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་དག། ཐོག་མ་བར་དང་མཐའ་མའི་བར།། རྩ་བ་དང་ནི་ཡན་ལག་གི།། འབྲེལ་ཞིང་ཚང་ལ་བརྩོན་པས་སྤྱད།། ལས་མཇུག་མནན་ཞིང གཏད་པ་ལས།། བསྙེན་སྒྲུབ་གནས་ལུགས་སྐྱེ་གནས་དང།། ལས་ཁུང་རང་གནས་གནད་འགྲོལ་དང།། སྤྱི་དང་ཕྱི་ཡི་སྐྱ་གཅོད་བྱ།། ཚད་དང་ཁུགས་དང་བསྟིམ་དང་སྤྱད།། ཀུན་ལ་མན་ངག་རིག་ལྡན་བྱ།། གཉེན པོ་དངོས་གཞི་བསྒྲུབ་པ་དང།། དྲིལ་དང་དབྱེ་དང་གནས་སྐྲོད་དང།། དྲིལ་དང་འཕང་བ་རྒུད་པ་དང།། འཐིབས་དང་གཟེར་དང་མཐའ་ལ་གཏད།། གཞུག་དང་བསྐྱིལ་དང་རྗེས་གཅད་པས།། དབབ་པ་གནས་སུ བརྡེག་པར་བྱ།། ཆོས་ཉིད་བདེན་པའི་བལྟ་བ་དང།། ཏིང་འཛིན་དམིགས་གསལ་བསྒོམ་པ་དང།། དཔའ་བོ་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པ་དང།། རབ་གནད་སྔགས་ཀྱི་དྲག་ཤུལ་དང།། འཐད་རིགས་བདེན པའི་ཚིག་སྟོབས་དང།། རང་གཤེད་ཐབས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང།། བསོད་ནམས་ཚོགས་ཀྱི་དཔུང་བསྐྱེད་དང།། གཉེན་པོ་སྟོབས་ལ་སོགས་པས་བཟློག། བསྲུང་བར་བྱ་བའང་དེ་བཞིན་ནོ།། ལུས་གནས་དང་ནི་བདག པོ་གཉེར།། དུས་རྫས་ཐབས་དང་རྗེས་གཅད་དང།། བསྲུང་དང་ནུས་པ་རྫོགས་པས་མནན།། ཐབས་ཤིང་རྫས་དང་སྔགས་དུས་ལྷ།། ཏིང་འཛིན་ལྡན་པས་བསྲེག་པར་བྱ།། བཤམ་དང་བསྒྲུབ་དང་བཤེ་བ དང།། ཕྱོགས་དུས་མ་ནོར་ལམ་ཕྱེ་བས།། དཔང་གཟུགས་མཁྱེན་གསོལ་ལྡན་པས་འཕང།། གཞི་གནས་སྔོ་བའི་གསར་ཞིང་བསྒྲུབ།། བསྙེན་པ་བསྐྱར་དང་དྲག་སྔགས་དཀྲུག། རྫས་ཀྱིས་བདུག་དང་ཤི་སར བསྟན།། ཉམས་པ་གསོ་ཞིང་བསྐང་བ་དང།། ངག་བཀྲོལ་ལྷ་ཕྱེ་བསྙེན་སྒྲུབ་དང།། ལས་སྦྱོར་ལན་གསུམ་བསྐྱར་བས་སྤོགས།། མདོར་ན་མ་གྲུབ་བར་དུ་ནི།། བརྣག་ཅིང་བསྒྲུབ་པ་མན་ངག་གནད།། རང་བཞིན འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་ཀུན།། རང་གཞན་སྣང་བ་རྟོག་པ་སྟེ།། སྡེ་བརྒྱད་ལ་སོགས་ལྷ་དང་སྲིན།། མ་ལུས་རང་གི་སེམས་སྣང་བས།། གཞན་ནས་གྲུབ་པ་ཡོད་མ་མྱོང།། སེམས་ཀྱང་རྟོག་པ་ཙམ་ཉིད ལས།། དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་དངོས་པོ་དང།།
Chinese
乔扎（藏文地名）的翅膀城堡摧毁，用火灰混合的水镇压出生地，被风吹走并自然消亡，是完成诛杀事业的标志。食用血肉，享用盛宴，讲述和享受等等，是完成诛杀事业的标志。通过慈悲的觉悟来诛杀，通过愤怒的力量来诛杀，通过口诀方便来诛杀，各自的差别、共同点和特点，如同各自的相应集合口诀。在修持、成就、诅咒、诛杀的事业中，前行、正行、后行的行为，从开始、中间到结尾之间，根和枝干的联系和完整，通过精勤来运用。事业结束时镇压并交付，从修持成就的处所、出生地，到事业场所的自身位置，要诀解脱，进行总的和外在的遮断。测量、弯曲、融合和运用，对一切都要精通口诀。对治正行进行修持，调伏、分离和驱逐，调伏、抛掷和衰败，压制、钉刺和交付到尽头，后拉、压制和后断，降伏并打击到位置。法性真实的见解，禅定专注的修习，勇士誓言的行为，殊胜要诀咒语的猛烈，合理真实的语言力量，自杀方便的功德，积累福德资粮的力量，以及对治力量等来遣除，守护也要像这样。身体位置和主人守护，时间、物品、方便和后断，守护和力量圆满来镇压。方便木、物品和咒语、时间神灵，以具有禅定来焚烧。陈设、修持和呵斥，方向时间不颠倒地开路，以具足誓言形象智慧祈请来抛掷。基础处所，在青绿的新田中修持。重复修持和猛烈咒语搅动，用物品熏香并指示死亡之处，恢复衰败并补足，语言解脱，神灵分开，修持成就，事业三次重复来抛掷。总之，在没有成就之前，忍耐和修持是口诀的要点。自性，轮回涅槃一切诸法，自他显现都是分别念，八部等神灵和邪魔，全部都是自己的心显现，不是从他处成就的。心也只是分别念，没有形状、颜色和事物。
English
Destroy the wing castle of Qiaozha (Tibetan place name), suppress the birthplace with water mixed with ashes, be blown away by the wind and die naturally, which is a sign of completing the killing work. Eating flesh and blood, enjoying feasts, telling and enjoying, etc., are signs of completing the killing work. Killing through the compassion of awareness, killing through the power of anger, killing through the convenience of oral instructions, the differences, commonalities, and characteristics of each, are like the corresponding collection of oral instructions for each. In the practice, accomplishment, curse, and killing activities, the preliminary, main, and subsequent actions, from the beginning, middle to the end, the connection and completeness of the root and branches, are used through diligence. When the activity ends, suppress and deliver, from the place of practice and accomplishment, the birthplace, to the self-position of the activity place, the key to liberation, and carry out the general and external severance. Measure, bend, integrate, and apply, and be proficient in oral instructions for everything. Practice the antidote and the main practice, subdue, separate, and expel, subdue, throw, and decay, suppress, nail, and deliver to the end, pull back, suppress, and cut off, subdue and strike to the position. The view of the true nature of Dharma, the practice of meditative concentration, the behavior of the warrior's vows, the fierce power of the supreme key mantra, the power of reasonable and true words, the merit of the means of suicide, the power of accumulating merit and resources, and the power of antidotes, etc., are used to eliminate, and protection should also be like this. Body position and master protection, time, objects, convenience, and subsequent severance, protection and complete power to suppress. Convenient wood, objects, mantras, time deities, burn with meditative concentration. Arrangement, practice, and scolding, opening the way without reversing direction and time, throwing with the oath image wisdom prayer. The basic place is practiced in the green new field. Repeat practice and stir the fierce mantra, fumigate with objects and indicate the place of death, restore decay and replenish, liberate language, separate deities, practice and accomplish, and throw by repeating the activity three times. In short, until it is not accomplished, patience and practice are the key points of the oral instructions. Nature, all phenomena of samsara and nirvana, self and other appearances are all conceptual thoughts, deities and demons such as the eight classes, all are manifestations of one's own mind, not accomplished from elsewhere. The mind is also just conceptual thought, without shape, color, and things.
Tibetan
མཚན་མའི་རྩ་བ་ཡོངས་མ་གྲུབ།། རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང།། དེ་ཉིད་ཀྱང་ནི་དེས་སྟོང་སྟེ།། མི་སྟོང་ཅུང་ཟད་ཡོད་མ་ཡིན།། སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། སྤྲོས་པའི མཐའ་འཛིན་རྒྱུ་ནས་སྤང།། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་སྙིང་པོ།། འདི་ཉིད་ངང་ལ་གང་གནས་པ།། འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པ་དབང་དུ་བསྒྱུར།། རྩ་བ་འདི་ཡིན་ཡན་ལག་གཞན།། ཀུན་གྱིས་འདི་ལ་བལྟ་བྱ ཞིང།། བསྒོམ་དང་རབ་ཏུ་སྤྱད་པར་བྱ།། གཙོ་བོར་སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་དམིགས།། རང་སེམས་དཔལ་དང་གདེང་ལྡན་པས།། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གྲོགས་སུ་སྤྱད།། དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་བསྲུང་སྦྱོར་བ།། མཆོག་དང་ཐུན མོང་དངོས་གྲུབ་གཞི།། ཏིང་འཛིན་འཕྲོ་འདུ་གསལ་བ་ཡིས།། མངོན་སུམ་འདོད་པ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ།། མན་ངག་ཐེ་ཚོམ་སྤྱད་པ་ཡིས།། འཇིག་རྟེན་རྟོག་པ་ངན་པ་ལྡོག། ལུས་སེམས་བདེ་བ་འཁོར་གཡོག་པས།། རང བཞིན་རྟེན་འབྲེལ་རྫས་ཀྱིས་འགྲུབ།། བཅོལ་བསྐུལ་དམ་བདར་རྦད་པའི་གྲོགས།། བླ་སྲོག་གིས་ནི་དབང་མེད་སྤྲོ།། བླ་རྟགས་ཀྱིས་ནི་དུས་མི་འགྱུར།། བསྒྲུབ་འཕེལ་དབེན་གནས་ཡོ་བྱད་ཡིན།། ཡོན་ཏན་ཡིན་ཏེ སྐྱོན་རྣམས་ཀྱང།། བསྙེན་སྒྲུབ་ཚུལ་མཐར་མ་ཕྱིན་པས།། དྲེགས་པ་རང་ལ་ལྡོག་པར་འགྱུར།། གསང་སྦྱོར་མི་ནུས་དུས་ལས་གཡེལ།། རྟེན་རྫས་མེད་ལ་རྟེན་མི་འདུ།། ཕ་རོལ་མཚན་རྟགས་མ་ཤེས་པས།། དུས མིན་ཕྱལ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན།། གནད་ལ་མ་ཕེབས་ལས་མི་བྱེད།། དཀའ་བ་མ་སྤྱད་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས།། གཞན་ལ་བསྒྲགས་པས་འཁོར་ལ་གནོད།། བསྲུང་སྡོམ་མི་ལྡན་དོན་མེད་སྤྱོད།། བསམ་ངན་གདུག པས་ངན་འགྲོར་འཁྲིད།། ཉོན་མོངས་ཞེ་སྡང་དྲག་པོ་ཡིས།། གཉེན་པོས་མ་བསྒྱུར་རཱུ་ཏྲར་སྐྱེས།། ལས་རིམ་འཆོལ་པས་རང་ལ་ལྡོག། རྐྱང་པ་ཡ་བྲལ་སྒྲུབ་པ་ཡིས།། གནོད་པ་བསྐྱེད་ཅིང་ལས་མི་འགྲུབ།། མཁས པར་མ་སྦྱངས་དམུས་ལོང་འགྲོ།། སྔགས་བསྡེབ་མེད་པས་ཡིད་སྤྱོད་དེ།། སྔར་མྱོང་མེད་ན་ཐེ་ཚོམ་ཡིན།། དེ་བས་གྲུབ་རྟགས་ལྡོག་རྟགས་དང།། རང་གནོད་གཞན་གནོད་རྟགས་རྣམས་ཀུན།། མ་ནོར་མ་འཁྲུལ གཏན་ལ་དབབ།། རླུང་འཚུབ་ཆུ་ཆེན་གཤིན་རྗེ་རྦད།། མི་དང་དུད་འགྲོ་ནག་པོའི་ཚོགས།། ལས་ཀྱི་རཱུ་ཏྲ་བྱུང་དང་འགྲོ།། མོ་ཚོགས་མ་མོའི་རྟགས་ཡིན་ཏེ།། ཐོག་སེར་ཆོ་འཕྲུལ་གནོད་སྦྱིན་ནོ།། མགོ་ཏུག་མི་མང གནོད་སྦྱིན་ཏེ།། མཚོ་རྫིང་ཉ་སྦྲུལ་སྦ་ལྕོང་ཀླུ།། བྱ་ཁྱི་ནག་ཚོགས་བདུད་འགོང་ཚོགས།། ཕོ་རིགས་དམག་དཔོན་སྲོག་བདག་གྱིང།། གཙུག་ལག་ཁང་རྙིང་སྡེ་དང་བཅས
Chinese
名相之根未圆成， 自性本体即是空， 彼亦复空由彼故， 无少许法非空性。 大空性即法身也， 断除戏论边执因。 诸佛之心精华处， 安住于此状态者， 能伏世间诸骄慢。 此乃根本余枝末， 一切皆应观此理， 修习且应勤精进。 主要专注佛陀教， 自心具足光荣力， 用为禅定之助伴。 守护誓言律仪行， 乃是胜共成就基。 禅定明晰而舒放， 如愿现前能成办。 窍诀若以犹豫行， 能遣世间诸恶念。 身心安乐眷属众， 自性缘起物能成。 托付嘱咐誓庄严， 厉咒乃是助伴也。 以命能令无力生， 以命征兆时不变。 修行增益寂静处， 乃是资具及功德， 然诸过失亦会生， 若未究竟修持法。 骄慢反噬于自身， 秘密和合不能行， 散乱放逸于时外。 无有所依依不聚， 不了彼岸之征相， 故成非时之闲谈。 未达要点事不成， 未受苦行生犹豫， 向他宣扬损眷属， 不具守护戒空行。 恶念毒害引恶趣， 烦恼嗔恚猛烈故， 不以对治转生厉。 次第错乱反噬身， 单独离群而修持， 能生损害事不成。 未曾善学如盲行， 无有咒语之配合， 唯随己意而行事， 若无昔验生犹豫。 是故成就之征相， 以及退转之征相， 自损以及他损相， 一切诸相皆决定， 莫错莫乱而定夺。 狂风巨浪死神咒， 人与畜生黑众等， 业之厉鬼生且行。 女众空行母之相， 冰雹雷电妖术害， 乃是夜叉之征兆。 头重不见乃夜叉， 湖泊水池鱼蛇蛙， 蜥蜴龙类诸眷属， 鸟犬黑众魔鬼众， 男类军官司命神， 古老寺庙及僧团。
English
The root of characteristics is not fully formed, Its own essence is emptiness, That itself is also empty by that, There is not even a little that is not empty. The great emptiness is the Dharmakaya, Abandoning the causes of clinging to the extremes of elaboration. The heart essence of all Buddhas, Whoever abides in this state, Subjugates the pride of the world. This is the root, the others are branches, Everyone should look at this reason, Meditate and practice diligently. Mainly focus on the Buddha's teachings, With the glory and confidence of one's own mind, Use it as a companion for Samadhi. The practice of guarding vows and precepts, Is the basis of supreme and common accomplishments. With clear and relaxed Samadhi, Manifestly accomplish as desired. If the key instructions are practiced with doubt, It can reverse the evil thoughts of the world. With the happiness of body and mind and retinue, The nature of interdependent substances can be accomplished. The friend of entrusting, urging, solemn vows, The curse is also a companion. With the life force, one can involuntarily arise, With the life sign, time does not change. Practice and increase in solitary places, Are resources and merits, But all faults will also arise, If the method of practice is not thoroughly completed. Pride rebounds on oneself, Secret union cannot be practiced, Scattered and distracted outside of time. Without a basis, the basis does not gather, Not understanding the signs of the other shore, Therefore, it becomes idle talk at the wrong time. If the key point is not reached, things will not be done, If suffering is not endured, doubt arises, Announcing to others harms the retinue, Without guarding precepts, empty practice. Evil thoughts and poison lead to evil destinies, Because of the intense anger of afflictions, If not transformed by antidotes, one is born as a Raudra. Disorderly sequence rebounds on the body, Practicing alone and isolated, Can cause harm and things will not be accomplished. If one has not studied well, one walks blindly, Without the combination of mantras, One acts only according to one's own mind, If there is no past experience, doubt arises. Therefore, the signs of accomplishment, And the signs of regression, The signs of self-harm and other-harm, All signs should be determined, Determine without error or confusion. Whirlwind, great flood, Yama's curse, Humans and animals, black crowds, etc., The Raudra of karma arises and goes. The sign of the female Dakini crowd, Hail, lightning, magical harm, Are the signs of Yakshas. Heavy head, invisible, is a Yaksha, Lakes, ponds, fish, snakes, frogs, Lizards, dragons, and retinues, Birds, dogs, black crowds, demons, Male officers, life-taking gods, Old temples and sanghas.