Chinese
嗡。 咒语和手印及物品等，嘎乌盒的盖子和雷曼，康区的陶器和泥土，三种血和牛黄，用红色细彩线，捆绑康区陶器的嘎乌盒，行四种事业。 涂抹大菩提心滴。 这四种事业，将在下面出现的意义中展示。 圣者阎罗敌出现之第二品。 然后，所有如来，身语意都变成了妃子的自性。 桑克里塔帕那（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），阿布达帕航（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），萨瓦达玛匝匝雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），阿底瓦航吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），阿拉扬扬（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），阿沃德（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），达塔嘎达克罗地西瓦热（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），阿维达吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），班杂克罗地西瓦热（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），创 惹那克罗地西瓦热（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），巴玛克罗地西瓦热（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），哈 嘎玛克罗地西瓦热（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），嘿 嘿 航，这样发出声音。 然后，所有如来，展示妃子出现的处所，出现之智慧坛城。 生起和圆满及装束是，如父尊之身那样生起，十六瓣莲花外环金刚墙，断角三层间墙也是如此，行持相同解脱的慈悲母尊生起，种姓之父和种姓之妃是，恒常究竟如来。 物品和手印及咒语等，与形色和上等果实所欲之物结合。 颜色大且身形巨大，广大圆满无缺观想于虚空。 所有明亮之智慧如同虚空，亚嘿 阿嘿 维迪亚究竟，精通经和诀窍二者，于无二结合的一切时，欢喜充满并摄集自在是，不可思议主尊之咒语和手印此，此安住之处也普遍勾招，度脱和究竟事业于处所展示。 这样说道，称为无生智慧之坛城，第三品。 然后，展示所有如来之智慧生起处，为了他人是明，从原始以来明极清净，乃至尽寿之间智慧极清净，要害决定的知识极清净，不从七出，摧毁恶劣论敌之智慧，外道。
English
Oṃ. Mantras, mudras, and substances, The lid of the gau box and reman, Pottery and clay from Kham, Three kinds of blood and bezoar, With a narrow red colored thread, Bind the gau box of Kham pottery. Perform the four activities. Apply a large drop of bodhicitta. These four activities, Will be shown in the meaning that appears below. The second chapter, the appearance of the noble Yama's enemy. Then, all the Tathagatas, Their body, speech, and mind became the nature of consorts. Saṃ-kṛta-pana (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，meaning of Sanskrit word), A-bud-pa-haṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，meaning of Sanskrit word), Sarva-dharmā-ca-carya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，meaning of Sanskrit word), A-ti-ba-haṃ-hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，meaning of Sanskrit word), A-la-yaṃ-yāṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，meaning of Sanskrit word), A-vo-de (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，meaning of Sanskrit word), Tathāgata-krodhi-śvarī (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，meaning of Sanskrit word), A-vi-ta-hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，meaning of Sanskrit word), Vajra-krodhi-śvarī (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，meaning of Sanskrit word), Trāṃ-ratna-krodhi-śvarī (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，meaning of Sanskrit word), Padma-krodhi-śvarī (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，meaning of Sanskrit word), Ha-karma-krodhi-śvarī (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，meaning of Sanskrit word), He he ha haṃ, thus uttering. Then, all the Tathagatas, Showed the place of origin of the consort, the mandala of arising wisdom. Generation, completion, and attire are, Like the body of the father, generate in that way. Sixteen-petaled lotus, surrounding vajra fence, Intervening three-layered walls as well, Compassionate mother who liberates in accordance with conduct, generate. The father of the family and the consort of the family are, Everlasting, ultimate, thus become Tathagatas. Substances, mudras, and mantras, Combine with forms and the desired supreme fruits. The color is large and the body is huge, Vast, complete, and without lack, meditate in the sky. All clear wisdom is like the sky. Ya hi a hi vidyā ultimate, Be skilled in both scripture and secret instructions. In all of dualistic union, Pleasing and subduing, This mantra and mudra of the inconceivable lord, This abiding place also universally attracts, Liberation and ultimate activity are shown in the place. Thus it is said, called the mandala of unborn wisdom, the third chapter. Then, the place of origin of the wisdom of all the Tathagatas is shown. For the sake of others is vidyā, From the beginning, vidyā is completely pure, Until the end of life, wisdom is completely pure, The knowledge of definite points is completely pure, And the wisdom that destroys the bad opponents that do not come from the seven, and the heretics.
Tibetan
་ཀ་ར་ཎའི་སྒྲ་ལ་མཁས་པ་ཚར་གཅོད་པའི་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་དགུའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་བཙུན་མོའི་བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སུ་གྱུར་པ། ཡེ་ཤེས་ལས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་ཏེ། འདི་སྐད་དོ། །ཁྲོ་བོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སྒྱུ་མ་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཆོས་ཉིད་སྒྱུ་མ་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། གོ་འཕང་ཆེན་པོ་ལ་སྦྱོར་བ་ཐབས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཐུགས་རྗེས་ཞེ་སྡང་སྒྲོལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་སྒྲོལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་གཏི་མུག་སྒྲོལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཡོན་ཏན་གྱིས་ང་རྒྱལ་སྒྲོལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། འབད་པ་མེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ཕྲག་དོག་འཇོམས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཐུབ་པས་བདུད་རྣམས་འཇོམས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་སོ། །པྲཛྙཱ་ཀུ་ལ། ཛྙཱ་ན་ཀུ་ལ། འདའ་ཏ་ཀུ་ལ། གུ་ཎ་ཀུ་ལ། བཱིརྱ་ཀུ་ལ། བུཌྜྷ་ཀུ་ལ། བཛྲ་ཀུ་ལ། རཏྣ་ཀུ་ལ། པདྨ་ཀུ་ལ། ཀརྨ་ཀུ་ལ། སརྦ་སརྦ་བུཌྜྷ་ཧཱུྃ་ཀུ་ལ་ཧོ། དེ་ནས་ཁྲོ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། དེ་ལྟར་བསྟན་ནས་དེ་བཞིན་སྨོས་སོ། །དཔེར་ན་མེ་དང་འོད་བཞིན་དུ། །འོད་ལ་སྦྲང་མ་འདུ་ན་ཡང་། །མེ་ལྕེའི་དྲོད་ནི་འོད་ལ་ཡོད། །འོད་ཀྱིས་སྦྲང་ཚིག་དེ་བཞིན་དུ། །སྐྱོན་གྱི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དང་། ། བདུད་དང་མུ་སྟེགས་ལོག་འདྲེན་དང་། །མི་མཐུན་པ་ཡི་དགྲ་བོ་རྣམས། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱིས་གཟིར་བ་ཡིས། །མེ་ལྕེ་དང་ནི་སྦྲང་མའི་འོད། །ཐ་དད་པ་ཡིས་མི་མཐུན་པའོ། །འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །འཁྲུགས་པ་མེད་ཅིང་སྒྲོལ་བར་བྱེད། །མི་སྐྱེ་ཡེ་ཤེས་རལ་གྲི་ཡིས། །ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་དྲལ་བས་ན། །གནས་དང་གནས་ནི་མ་ཡིན་པས། །རྒྱུ་དང་རྒྱུ་ནི་མ་ཡིན་པ། །ཉོན་མོངས་སེམས་ཅན་མཐོ་རིས་གནས། །བསྒྲལ་བའི་ཞིང་བཅུ་སྨོས་པ་དེ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་དྲག་ཏུ་བྱ། །རིགས་དང་ལོ་ཟླ་མི་མཐུན་པ། །དེ་བཞིན་དག་ཏུ་བྱར་མི
Chinese
精通因明之声，以智慧彻底摧毁，以及以智慧彻底压倒一切不和之方，此为第九。然后，所有如来的身语意都转变为明妃的自性智慧，转变为智慧事业的等持自性。如此说道：忿怒尊如来的等持，以及幻化自在的等持，以及法性幻化自在的等持，以及与大位结合方便的等持，以及菩提心无二的等持，以及大慈的等持，以及大悲的等持，以及具有神变的等持，以及具有随顺教导之神变的等持，以及以悲悯度脱嗔恨的等持，以及以智慧度脱贪欲的等持，以及以智慧度脱愚痴的等持，以及以功德度脱我慢的等持，以及以无勤的精进度脱嫉妒的等持，以及以能仁摧毁魔众的等持。般若部族，智慧部族，超越部族，功德部族，精进部族，佛陀部族，金刚部族，宝生部族，莲花部族，事业部族，萨瓦萨瓦布达吽部族梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）然后是忿怒尊一切如来部族的等持。如此开示后，如是说：譬如火与光，光中纵有蜂群聚，火焰之热光中存，光能焚蜂亦如是，一切过失之垢染， 魔与外道邪引导，以及不和之敌人们，以智慧方便而压制，火焰与彼蜜蜂光，以其差别不相容。圣妙吉祥阎曼德迦，无有错乱而能度脱，以不生智慧之宝剑，斩断烦恼痛苦之故，非处与处皆非处，非因与因皆非因，烦恼有情生天界，所说度脱之十方刹，于彼如是猛厉行，部族与及年月异，如是清净当修持。
English
And the wisdom that completely destroys those skilled in the sound of reasoning, and the wisdom that completely subdues all discordant factions, are the ninth. Then, the body, speech, and mind of all the Tathagatas transform into the wisdom of the consort's nature, transforming into the nature of the samadhi of wisdom activity. Thus it is said: the samadhi of the wrathful Tathagata, and the samadhi of mastering illusion, and the samadhi of mastering the nature of illusion, and the samadhi of the method of combining with the great position, and the samadhi of the non-duality of bodhicitta, and the samadhi of great love, and the samadhi of great compassion, and the samadhi endowed with miraculous powers, and the samadhi endowed with the miracle of subsequent teachings, and the samadhi of liberating hatred with compassion, and the samadhi of liberating desire with wisdom, and the samadhi of liberating ignorance with wisdom, and the samadhi of liberating pride with merit, and the samadhi of destroying jealousy with effortless diligence, and the samadhi of the Able One destroying the hordes of demons. Prajñā Kula. Jñāna Kula. Ada Ta Kula. Guṇa Kula. Vīrya Kula. Buddha Kula. Vajra Kula. Ratna Kula. Padma Kula. Karma Kula. Sarva Sarva Buddha Hūṃ Kula Ho. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Then, the samadhi of the family of all the wrathful Tathagatas. Having thus shown it, it is said thus: Just as fire and light, even if bees gather in the light, the heat of the flame is in the light, just as the light burns the bees, all stains of faults, Demons and heretical guides, and enemies of discord, oppressed by wisdom and means, the flame and the light of the bees, are incompatible due to their difference. Noble Mañjuśrī Yamāntaka, without confusion, liberates, with the sword of unborn wisdom, because he tears apart afflictions and suffering, places and places are not places, causes and causes are not causes, afflicted sentient beings dwell in heaven, the ten realms of liberation spoken of, in that, act fiercely in that way, families and years and months are different, thus purify and practice.
Tibetan
་རུང་། །སྐྱོན་གྱི་རྣམ་པ་ཡོད་པ་དེ། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །ལས་དང་བྱ་བ་རྩོལ་བ་རྣམས། །ཉམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རང་དོན་སད། །དེ་བརྟགས་དགའ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། །མི་ལྤགས་སམ་ནི་རོ་གོས་ལ། །གི་ཝང་དག་གིས་བྲིས་བྱས་ཏེ། །ལྷ་དག་ཡབ་ཡུམ་གཟུགས་ཀྱང་བྲི། །ཁྱད་པར་རཀྟའི་ཁ་ཆུས་བྲན། །གདུག་པ་དྲུག་གི་སྙིང་པོ་བྲིའོ། །དེ་ནས་སྔགས་ནི་འདི་ཡང་བརྗོད། །་ཧྲཱྀཿཤྟྲཱིཿཀྲོ་ཏ་བི་ཀྲོ་ཏི་ཏ། ཧྲཱྀཿཤྟྲཱིཿཀྲོ་ཏི་མ་ར་ཏང་། པྲ་སང་ཧེ་ཏ་ད་བ་མུ་ཀ་ཧེ་ཧང་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཨཱཿ། དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་ཏེ། དགྲ་དང་བགེགས་དང་མུ་སྟེགས་དང་། །བདུད་དང་སྲིན་པོ་ལོག་འདྲེན་མ་རུངས་པ་རྣམས་གཟིར་ཅིང་མནན་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོས་ཐུགས་མཉམ་པའི་དཀྱིལ་ནས། བདུད་དང་མུ་སྟེགས་དང་། སྲིན་པོ་དང་ལོག་འདྲེན་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་བསྒྲལ་བའི་སྙིང་པོ་འདི་གསུངས་སོ། །་པྲ་མར་ན་མོ་པྲ་སང་བཛྲ། བཛྲ་ཀི་མོ་ན་དོ་ཨ་ཧང་པྲ་ཀུ་ལ། འབྲ་ཏ་མ་བྷ་ཀུ་ལ། མ་ཏྲ་མུ་ཏྲི། སྙིང་པོ་དེ་སྐད་གསུངས་མ་ཐག་ཏུ། རང་བཞིན་གྱིས་དབང་དུ་འདུས་པར་གྱུར་ཏེ། བདུད་ རྣམས་དག་ནི་ཁྲོ་ཞིང་གཏུམ། །སྲིན་པོ་དག་ནི་འཇིགས་ཤིང་རྔམ། །མུ་སྟེགས་ལོག་འདྲེན་རྒོལ་བར་བྱེད། །དེ་དུས་ཕྲིན་ལས་འདི་གསུངས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལ། །གྲུ་ཆད་མུ་ཁྱུད་སུམ་བརྩེག་བྱ། །དེ་ཡི་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ། །བདུད་འདུལ་སྙིང་པོ་འདི་བཀོད་དོ། ་ཐ་ག་བྷན་མཱ་ར་ན་ཎ། ཤར་གྱི་པདྨ་ལ། སྲིན་པོ་དབང་དུ་སྡུད་པའི་སྙིང་པོ། ་རཀྵ་ཁྲག་ན་ཎ། ལྷོ་རུ་མུ་སྟེགས་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་སྙིང་པོ། ་ཏི་རྠི་ཀ་ཏ་ན་ཎ། ནུབ་ཏུ་བགེགས་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་སྙིང་པོ། ་བ་མ་ར་ན་ཎ། བྱང་དུ་ལོག་འདྲེན་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་སྙིང་པོ་བྲི། ་ཀྲང་ཀ་རིན་ཎ། མཚམས་ཀྱི་པདྨ་བཞི་ལ། ཧཱུྃ་དྷ། ཧཱུྃ་སཱ། ཧཱུྃ་མཱ། ཧཱུྃ་པ། རྣམས་བྲིའོ། །གྲུ་ཆད་བཞི་ལ་ཐོད་པ་ལྕང་ལོ་ཅན་བཞི་བྲིའོ། །མུ་ཁྱུད་ཟླུམ་པོ་ལ། ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་གཏང་། དེའི་ཕྱི་རིམ་ལ་སྦྲུལ་བྲི། དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བཅས་ནས་ནི། །རྣམ་པར་གཙེ་བའི་གཟུགས་རྣམས་ཀུན། །ཁམ་ས་དག་གི་ག་བུ་ལ། །ལྷ་དག་གི་ནི་གཟུགས་བྲིས་ལ། །རྣམ་པར་གཙེ་བའི་གཟུགས་ཀྱང་བྲི། །དོག་པ་དམར་པོས་བཅིངས་ནས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་དགོད་བྱས་ཏེ། །རྩེ་གཅིག་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ནས་ནི། །སྔགས་ནི་མང་དུ་བརྗོད་པར་བྱ། །ན་མ་ཧྲི་ཁི་ཁན། ད་མ་ར
Chinese
行。 具有过失之相者， 应当如是知晓。 事业与行作诸勤作， 乃为觉悟自义之验相。 审察彼等不会欢喜， 于人皮或尸衣上， 以牛黄等书写后， 亦书诸神父父佛母之形像。 尤以人血之口水浸润， 书写六恶之精要。 其后亦当诵念此咒： 嗡 舍日 什德日 卓达 贝卓德达， 舍日 什德日 卓德 玛日达让， 扎桑 嘿达 达瓦 穆嘎 嘿杭 嘎拉 茹巴 吽 啪 嗡。 如是说已， 对于怨敌、魔障、外道， 魔与罗刹、邪引、凶暴者等， 应当如是折磨镇压。 其后圣者妙吉祥阎魔敌黑尊， 从等持之中央， 宣说了以自性诛杀一切魔、外道、 罗刹与邪引之精要： 嗡 扎 玛日 纳 摩 扎桑 班匝， 班匝 格摩 纳 多 阿杭 扎 固拉， 扎达 玛 巴 固拉， 玛扎 穆智。 才刚说完此精要， 便已自性摄伏， 诸魔皆忿怒暴恶， 罗刹皆恐怖狰狞， 外道邪引皆起争端。 彼时宣说了此事业： 于坛城八瓣莲花上， 建立三重方隅周匝。 其中心之中央， 安置此降伏魔精要。 嗡 塔嘎 班 玛日 纳 纳。 于东方之莲花上， 书写摄伏罗刹之精要。 嗡 惹叉 扎嘎 纳 纳。 于南方书写摄伏外道之精要。 嗡 德日提嘎 达 纳 纳。 于西方书写摄伏魔障之精要。 嗡 巴 玛日 纳 纳。 于北方书写摄伏邪引之精要。 嗡 扎刚 嘎仁 纳。 于四隅之莲花上， 书写 吽 达， 吽 萨， 吽 玛， 吽 啪。 四方隅上书写四个顶饰发辫之颅骨。 于圆形周匝上， 悬挂颅骨之鬘。 其外层书写蛇。 如是安置坛城后， 将一切恼害之形像， 于土块之嘎布拉中， 书写诸神之形像后， 亦书恼害之形像。 以红绳缠缚后， 安置于坛城中央， 以专注之手印， 多多诵念咒语。 纳 玛 舍日 克 堪， 达 玛日
English
Okay. Those who have the appearance of faults should be known as they are. Activities, actions, and efforts are the signs of realizing one's own benefit through experience. Examining them will not bring joy. On human skin or a corpse cloth, write with bezoar and also draw the forms of the deities, father and mother. Especially sprinkle with saliva mixed with blood. Write the essence of the six evils. Then, recite this mantra as well: Om Shri Shtri Krota Vikrotita, Shri Shtri Kroti Maratang, Prasang Hetada Vamuka Hehang Kala Rupa Hum Phat Ah. Having said this, torment and suppress enemies, obstacles, heretics, demons, rakshasas, evil influences, and the wicked in the same way. Then, the noble Manjushri Yamantaka Black, from the center of meditative equipoise, spoke this essence of naturally subduing all demons, heretics, rakshasas, and evil influences: Om Pra Marana Mo Prasang Vajra, Vajra Kimo Nado Aham Prakula, Drata Ma Bhakula, Matra Mutri. As soon as this essence was spoken, they were naturally subdued. All the demons became angry and fierce, the rakshasas became fearful and terrifying, and the heretics and evil influences started to quarrel. At that time, this activity was spoken: On the eight-petaled lotus of the mandala, establish a triple layer of squares and circumferences. In the center of it, place this essence of subduing demons. Om Thaga Bhan Marana Na. On the eastern lotus, write the essence of subduing rakshasas. Om Raksha Khagra Na. In the south, write the essence of subduing heretics. Om Tirthika Tatana Na. In the west, write the essence of subduing obstacles. Om Vama Marana Na. In the north, write the essence of subduing evil influences. Om Trangka Rina Na. On the four lotuses in the intermediate directions, write Hum Dha, Hum Sa, Hum Ma, Hum Pa. On the four squares, draw four skulls with topknots. On the circular circumference, hang a garland of skulls. On the outer layer, draw snakes. Having arranged the mandala in this way, all the forms of tormenting, in the gabura of earth, after drawing the forms of the deities, also draw the form of tormenting. After binding with a red thread, place it in the center of the mandala, and with a focused mudra, recite the mantra many times. Nama Shri Khi Khan, Da Mara