Tibetan
་ཧ་ལ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། ཨེ་ཨཱ་ར་ལི་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ། ཞེས་སྒྲ་བསྒྲགས་པས། རཀྟའི་རྒྱ་མཚོ་འཁྱོམ་འཁྲུགས་སོ། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱོགས་བཅུར་ལྡེག་འཐོར་རོ། །ཀེང་རུས་རི་རབ་ཞིག་ཉིལ་ལོ། །སའི་མཎྜལ་ལྡེག་འཁྲུགས་སོ། །འཇིག་རྟེན་འཁོར་བ་སྟོངས་ལ་ཁད་དུ་གྱུར་ཏེ། དྲེགས་པ་ཅན་དེ་དག་ནི་རབ་ཏུ་ཆུམ་ཆུམ་དྲེད་དོ། །ཡེད་ཡེད་རབ་ཏུ་སྔངས་སོ། །རབ་ཏུ་འདར་རོ། །ཀྱི་ཧུད་ཀྱི་ཧུད་ཞེས་ངུའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲོ་མཆོག་ཡ་མཱནྟ་ཀ་དེས། དེ་ལྟར་ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་བསྡུས་པས། །ཀྱེ་ཀྱེ་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ལགས། །བདག་ཅག་འཁོར་དང་བཅས་པ་ནི། །དཔའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱི་འབངས་སུ་མཆི། །ཞེས་པ་ལ། དཔའ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉོན་ཅིག་ཁྱེད་ཅག་ང་ཡི་བཀའ་ཉན་ན། །ཁྱེད་ཀྱི་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་གང་། །ཞེས་པ་དང་། ཀྱེ་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ལགས། བདག་ཅག་གི་ལས་ནི་སེམས་ཅན་ཡོངས་ལ་འཚེ་བས་དཔའ་བོས་མཁྱེན། སེམས་ཅན་ནི་བདག་ཅག་གི་ཟས་སྐལ་ལགས་ན། སྲོག་སྙིང་ནི་འབུལ་ན། བདག་ཅག་གི་ཟས་སྐལ་ནི་གང་། ལས་སྐལ་ནི་གང་ཞེས་ཞུས་པས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་འཇིག་པ་ཡིན་པས། ལས་སྐལ་དུ་དེ་ལ་གྱིས། ཟས་སུ་བདུད་རྩི་དང་གཏོར་མ་ལ་གྱིས། ཞེས་གསུངས་པ་དང་། ལྷ་སྲིན་དྲེགས་པ་ཅན་གྱིས་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ཕུལ་བ། ཡ་མ་མེ་ད་ཀྵེ། རཱ་ཛ་ས་དོ། རུ་ཎ་ཡོ་ནི། རཱ་ཡཙྪ་ནི། བདུད་པྲ་མ་ཡ་ཧར་ཏི་རྦད་དུ། ས་མ་ཡ་ཨ་ཏི་དུ་ཨར་མ་ར་ན་ཤུ་ལ་ཛ་ཛ། པ་ཤཾ་མི་ཀི་དུ་རུ་ཤིག །ཀེ་ཏ་ཀེ་ཏ་རཱ་ཧུ་ལ་སྭཱ་ཧཱ། ཏྲག་མོ་ཏྲག་རག་མ་མ་རུ་ལུ་མ་མ། ར་ཙ་གིང་ཤར་རམ་ཤག་རྒྱུག་རྒྱུག །རཱ་ཧུ་རཀྴ་ཧ་ར་ཧ་ར་རྦད། སུམ་ཏྲི་རག་རག་ཙ་དར་ཏྲི་ནཱ་ག་རཱ་ཙ་ཧར་པ་རྦད། ས་ནཱ་ག་རཱ་ཙ་ནི་ལ་རྒྱུག་དུམ་རྦད་དུ་རྦད། ཅེས་ཕུལ་ལོ། །དཔལ་དྲག་སྔགས་ཟླ་གསང་ནག་པོ་བཤན་པ་སྤུ་གྲིའི་རྒྱུད་ལས། དྲེགས་པའི་སྲོག་སྙིང་ཕྲོགས་ཏེ་ལས་ལ་མངགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད་སྟན་ལས་ལངས་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་དཔལ་འབར་ཁྲོ་བདག་རྗེ། །གདུག་བྱེད་དྲེགས་པ་འདི་དག་ནི། །སེམས་ཅན་ཡོངས་ལ་སྦྱོར་ངན་གཏོང་སྟེ་འཚེ་བས། དཔའ་བོ་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་དུ་དེ་དག་འདུས་པ་ལེགས་སོ། །ད་བསྟན་པ་ལྔ་བརྒྱ་སྙིགས་མ་བྱུང་བའི་ཚེ། བུཌྜྷའི་བསྟན་པ་མི་གནས། ཆོས་ཉིད་བདེན་པས་མི་ཐུལ། གནས་ངན་འཛིན། གོས་ངན་གོན། ཟས་ངན་ཟ། མཚམས་མེད་པའི་ལས་བྱེད། གདོན་དྲག་པོ་ཁོང་ནས་འཁྲུགས། དེ་ལྟའི་དུས་འོང་བས། དྲེགས་པ་ནུས་པའི་མཐུ་དང་ལྡན་པ་འདི་དག་ནི། རང་རང་གི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཞུ་ཞེས་ཞུས་པས། ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཉིད་ཞལ་འཛུམ་པ་མཛད་ནས། ཉོན་ཅིག་དེ་ལྟ་བུ་འབྱུང་བ་ལ། བསྟན་པ་སྲུང་བའི་དྲག་སྔགས་ཞུ་བ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ལེགས་སོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དཔལ་དྲག་སྔགས་ཟླ་གསང་ནག་པོ་བཤན་པ་སྤུ་གྲིའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་སློང་བའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ཡང་ལག་ན་རྡོ་རྗེས། ཀྱེ་མ་དཔལ་འབར་ཁྲོ་བདག་རྗེ། །འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པ་འདི་དག་ནི། །གནས་ ནི་གང་དུ་བྱ་བ་ལགས། །འཇུག་པའི་དུས་ཚིགས་ཉིད་གང་ལགས། །གཉེན་པོའི་ལྷ་ནི་གང་གིས་བྱ། །ཞེས་ཞུས་པས་བཀའ་སྩལ་པ། ལེགས་པར་ཉོན་ཅིག །གནས་ནི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ཀ་ཀ་ལི་ཚལ་ལམ། དུར་ཁྲོད་མ་ལ་ཡའམ། དྲང་སྲོང་གི་དགོན་པའམ། བྲག་ཁུང་གཏིང་རིང་ལྟ་བུ་འམ། །རི་འདུས་རྩེ་དང་སྐྱེད་མོས་ཚལ། །ཡིད་འོང་བཀྲ་ཤིས་ཉམས་དགའི་གནས། །དེ་དག་སྤྱི་ཡི་གནས་ཆེན་ཡིན། །ཁྱད་པར་གནས་ནི་འདི་ལྟར་རོ། །ཤིང་གཅིག་དྲི་ཟའི་གནས་ཀྱང་ཡིན། །བྲག་ནག་གཤིན་རྗེ་དག་གི་གནས། །ཆུ་མིག་ཀླུ་ཡི་གནས་སུ་བཤད། །ལྷ་ཁང་དབུ་རྩེ་རྒྱལ་པོ་ལ། །དུར་ཁྲོད་དག་ནི་མ་མོའི་གནས། །བྲག་ཆུ་འཐབ་པ་ཀླུ་སྲིན་གནས། །སོག་པོ་ཁྲོས་འདྲ་གནོད་སྦྱིན་གནས། །རལ་པ་གཡེངས་འདྲ་གཟའ་བདུད་གནས། །བྲག་དང་ཆུ་འཐབ་ཀླུ་སྲིན་གནས། །སེང་གེ་མཆོངས་འདྲ་སྲིན་པོའི་གནས། །གནས་ནི་ཞི་བར་བྱས་ལ་འཇུག །ཅེས་གསུངས་སོ། །དཔལ་དྲག་སྔགས་ཟླ་གསང་ནག་པོ་བཤན་པ་སྤུ་གྲིའི་རྒྱུད་ལས། གནས་བཙལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་དུས་ནི་ར་བ་བཞི་ལ་ལྷའི་བསྙེན་པ་བྱ་བའི་དུས། འབྲིང་པོ་ལ་བསྒྲུབ་པ་བྱ་བའི་དུས། ཐ་ཆུང་བཞི་ལ་དྲག་པོའི་དུས། གདབ་པའི་དུས་ནི་ཉིན་གུང་ངོ་། །མནན་པ་ནི་ཚེས་གཅིག་གོ། །ཧོམ་གཏོང་བའི་དུས་ནི་ཉའོ། །ཟོར་འཕང་བའི་དུས་ནི་ཉི་ཤུ་དགུའོ། །བཟློག་པའི་དུས་ནི་ཉི་ཤུ་གཉིས་དག་གོ། །ཐོག་སེར་འབེབས་པའི་དུས་ནི་ཉི་ཤུ་དགུའོ། །དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་དུས་ནི་ར་བའི་ཚེས་གསུམ་མོ། །དཔལ་དྲག་སྔགས་ཟླ་གསང་ནག་པོ་བཤན་པ་སྤུ་གྲིའི་རྒྱུད་ལས། དུས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན། དཔལ་འབར་གཤིན་རྗེ་ཁྲོ་བདག་རྗེས། གཉེན་པོའི་ལྷ་འདི་ཐོན་ཏོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཐིག་ལེ་གདལ་ཁྱབ་མཁའ་ཀློང་ངོ་། །སྟོང་གསལ་འགག་མེད་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །སྣང་ཚད་ལྷ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ལ། །སྒྲ་རྣམས་ལྷ་ཡི་
Chinese
哈拉！ 匝 吽 邦 霍！ 诶 阿 Ra 哩 舍临 舍临！ 这样发出声音后，鲜血之海摇动起来。风之坛城向四面八方吹散。骨骼之山像崩塌一样倒塌。大地坛城摇动起来。世界轮回濒临毁灭，那些傲慢者非常害怕，瑟瑟发抖。吓得哇哇大叫。非常恐惧。浑身颤抖。发出“哎哟，哎哟”的哭喊声。然后，世尊忿怒尊主雅曼达嘎，就这样将三界掌控后说：“喂喂，大英雄啊！我们眷属都归属于英雄您。英雄您请听我说，如果你们听我的话，你们的命根是什么？”这样问道。“喂，大英雄啊！我们的工作是伤害一切众生，英雄您知道。众生是我们的食物，如果要献出命根，那我们的食物是什么？工作是什么？”这样问道。 因为佛教的教法正在毁灭，所以把那个作为工作。食物就用甘露和朵玛。这样说完后，天魔傲慢者们献出了命根。 雅玛 美达 恰，Ra 匝 萨 多， 汝 纳 哟 尼，Ra 雅 恰 尼，杜 札 玛 雅 哈 尔 迪 贝 杜，萨 玛 雅 阿 迪 杜 阿 玛 玛 纳 秀 拉 匝 匝， 巴 香 米 记 杜 汝 西 格，给 达 给 达 Ra 呼 拉 梭 哈！ 扎 摩 扎 惹 玛 玛 汝 汝 玛 玛，惹 匝 给 夏 惹 惹 夏 究 究！Ra 呼 惹 恰 哈 惹 哈 惹 贝！ 索 迪 惹 惹 匝 达 迪 纳 嘎 Ra 匝 哈 惹 巴 贝！ 萨 纳 嘎 Ra 匝 尼 啦 究 杜 贝 杜 贝！ 这样献出。吉祥忿怒咒语月密黑尊屠夫剃刀续中，夺取傲慢者的命根并派遣去工作的章节，是第二品。然后金刚手从座位上站起来，这样说道：“喂喂，光辉炽燃的忿怒主啊！这些作恶的傲慢者，对一切众生施加恶行进行伤害，能聚集在英雄您的眷属中真是太好了。现在教法五百年的末法时期到来之际，佛陀的教法不能住世，不能用真理的法性来调伏，占据恶劣的地方，穿恶劣的衣服，吃恶劣的食物，做五无间罪，凶猛的鬼神在心中骚动，那样的时候到来时，
English
Hala! Ja Hum Bam Ho! E Ah Ra Li Hrim Hrim! As the sound was proclaimed, the ocean of blood churned. The mandala of wind scattered in all directions. The mountain of skeletons collapsed. The mandala of the earth shook. The cycle of the world was on the verge of destruction, and those arrogant ones were very afraid, trembling. They cried out in terror. Trembling greatly. Crying out, "Kyi hud, kyi hud!" Then, the Bhagavan Wrathful Lord Yamantaka, having thus subdued the three realms, said: "Hey, hey, great hero! We and our retinue belong to you, hero. Listen to me, hero, if you listen to my command, what is the essence of your life?" Then they asked, "Hey, great hero! Our work is to harm all sentient beings, as you know, hero. Sentient beings are our food. If we offer our life-essence, what will be our food? What will be our work?" Because the Buddha's teachings are being destroyed, let that be your work. Let nectar and torma be your food. After saying this, the arrogant gods and demons offered their life-essence. Yama meda kshe, Ra ja sa do, Runa yoni, Ra yatsa ni, Dud prama ya harti bad du, Sama ya ati du ar mara na shula ja ja, Pa sham mi ki du ru shig, Ke ta ke ta rahu la svaha! Trag mo trag rag ma ma ru ru ma ma, Ra tsa ging shar ram shag gyug gyug! Rahu raksha hara hara bad! Sum tri rag rag tsa dar tri naga ra tsa hara pa bad! Sa naga ra tsa ni la gyug dum bad du bad! Thus they offered. From the Tantra of the Glorious Wrathful Mantra, the Black Butcher Razor Secret, the second chapter is the chapter on seizing the life-essence of the arrogant ones and sending them to work. Then Vajrapani himself rose from his seat and said this: "Hey, hey, glorious blazing wrathful lord! These wicked, arrogant ones inflict evil deeds and harm all sentient beings, it is good that they have gathered in your retinue, hero. Now, when the degenerate age of the five hundred years of the teachings arrives, the Buddha's teachings will not abide, they cannot be subdued by the true nature of reality, they will occupy evil places, wear evil clothes, eat evil food, commit the five heinous crimes, fierce demons will stir within them, when such a time comes,
Chinese
這些具有力量和能力的人，被問及各自的修行方法。閻曼德迦（怖畏金剛）面露微笑說：「聽著，這種情況會發生，請求保護佛法的忿怒真言，金剛手，你做得很好。」如是說。《吉祥忿怒真言月密黑忿怒屠夫剃刀續》中，提問之章，第三章完畢。然後，彼時彼刻，金剛手菩薩又問道：「奇哉！光輝熾盛的忿怒主，這些世間傲慢者，應該在哪裡安置？進入的時機是什麼？用什麼來做對治之神？」被問及後，答道：「好好聽著！地點是巨大的屍陀林卡卡拉叢林，或是屍陀林瑪拉雅，或是修行者的寺院，或是深邃的岩洞之類的地方，山峰聚集的山頂和花園，令人嚮往、吉祥、愉悅的地方，這些都是共同的大地點。特別的地點是這樣的：單獨的樹也是乾闥婆（香神）的住所，黑色的岩石是閻魔的住所，泉水被說是龍的住所，神殿的頂端是國王的住所，屍陀林是母鬼的住所，岩石和水交匯的地方是龍和羅剎的住所，像蒙古人一樣憤怒的是夜叉的住所，頭髮蓬亂的是星曜魔鬼的住所，岩石和水交匯的地方是龍和羅剎的住所，像獅子跳躍的是羅剎的住所，地點平息後才能進入。」如是說。《吉祥忿怒真言月密黑忿怒屠夫剃刀續》中，尋找地點之章，第四章完畢。然後，時間是四個季度是修持本尊的時間，中等是修法的时间，最小的是四个季度是做诛法的时间，放置的时间是中午。压制的时间是初一。火供的时间是初二。抛掷朵玛的时间是二十九。遣返的时间是二十二。降冰雹的时间是二十九。获得成就的时间是季度（拉哇）的初三。《吉祥忿怒真言月密黑忿怒屠夫剃刀续》中，讲述时间之章，第五章完毕。彼时彼刻，光辉炽盛的阎魔忿怒主说：「对治之神出现了！无分别的坛城是，明点遍布虚空。空明无碍身语意，显现皆为本尊之手印，声音皆为本尊之
English
These beings endowed with power and ability were asked about their respective methods of practice. Yamantaka himself smiled and said, "Listen, such a thing will happen, requesting the fierce mantra to protect the Dharma, Vajrapani, you have done well." Thus he spoke. From the Tantra of the Glorious Fierce Mantra, Moon Secret Black Wrathful Butcher Razor, the chapter of questioning, the third chapter is complete. Then, at that time, Vajrapani again asked, "Alas! O glorious and blazing wrathful lord, where should these arrogant beings of the world be placed? What is the time to enter? With what should the antidote deity be made?" When asked, he replied, "Listen well! The place is the great charnel ground, the Karkara grove, or the charnel ground Malaya, or the monastery of a hermit, or a deep cave-like place, or the peak where mountains gather, and gardens, a desirable, auspicious, and delightful place. These are the great places in general. The special places are like this: a single tree is also the abode of the Gandharvas (celestial musicians), black rocks are the abode of Yama, springs are said to be the abode of the Nagas, the top of a temple is the abode of the king, charnel grounds are the abode of the Matrikas (mother goddesses), the place where rocks and water meet is the abode of Nagas and Rakshasas, those who are angry like Mongols are the abode of Yakshas, those with disheveled hair are the abode of planets and demons, the place where rocks and water meet is the abode of Nagas and Rakshasas, those who leap like lions are the abode of Rakshasas, one must pacify the place before entering." Thus he spoke. From the Tantra of the Glorious Fierce Mantra, Moon Secret Black Wrathful Butcher Razor, the chapter of searching for a place, the fourth chapter is complete. Then, the time is four quarters for the practice of the deity, the middle is the time for practice, the smallest is four quarters for fierce actions, the time for placing is noon. The time for suppression is the first day of the month. The time for making Homa is the second day of the month. The time for throwing Zorma is the twenty-ninth day of the month. The time for reversing is the twenty-second day of the month. The time for hail is the twenty-ninth day of the month. The time for obtaining accomplishments is the third day of the quarter (Rawa). From the Tantra of the Glorious Fierce Mantra, Moon Secret Black Wrathful Butcher Razor, the chapter of explaining time, the fifth chapter is complete. At that time, the glorious and blazing Yama, the wrathful lord, said, "The antidote deity has appeared! The non-conceptual mandala is, the bindu is spread throughout space. Empty and clear, unobstructed body, speech, and mind, all appearances are the mudras of the deity, all sounds are the