Tibetan
་ཕ་རོལ་གཉིས་ཀ་རུ། །སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་ལྷ་ཁྱོད་མི་གཏོང་ན། །བྱམས་པའི་ཞལ་བཟང་བདག་ལ་བསྟན་པ་དང་། །ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་གྱིས་བདག་ལ་གཟིགས་སུ་གསོལ། །ཁྱེད་ལྟར་བདག་གྱུར་དེ་ཕྱིར་བསྟོད་ཕྱག་འཚལ། །ཡུན་རིང་གོང་ནས་ལྷ་ཁྱོད་བདག་བསྒྲུབ་ན། །ཁྱོད་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་བདག་ལ་སྩོལ། །ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཆེ་གེ་མོ་བྷ་ག་ཧྲཱྀཿཤྟྲཱིཿན་ཧཱུཾ་ཕཊ། གང་དག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ཡིས། །དེ་ལས་བེ་ཅོན་ཕྱག་རྒྱར་གསལ། །འདི་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་སྲོག་མཆོག་པས། །ཡང་དག་བསྟན་པ་ཡང་དག་གསལ། །ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པར་གྱུར་པ་འདི། །ཁྲོ་བའི་སྙིང་པོར་སྔགས་པར་བྱེད། །མཚོན་ཆ་མ་ལུས་པ་ཡི་གཙོ། །བདུད་དང་དགྲ་བགེགས་ཞི་བར་བྱེད། །ན་མོ་བྷུཌྜྷ་དྷརྨ་སང་གྷེ་བྷྱཿ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཏི་བྱི་ཛཱ་ཡ། ཨག་ནེ་ཛྭ་ལ་ནི་ཧྲཱྀཿཤྟྲཱིཿཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བསྟོད་དོ། །དཔལ་ཟླ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། གཏུམ་ཆེན་ལ་བསྟོད་པའི་སྐབས་ཏེ་ལེའུ་ཞེ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་ལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་རང་རང་གི་དགྱེས་པའི་བསྟོད་པ་ཕུལ་ནས་མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་བདག་པོ་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་། སྟོང་གསུམ་མུན་པར་གཏོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཧེ་ཧེ་དཔའ་བོ་ཡབ་གཅིག་མཆོག །འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །དཔའ་བོའི་འཁོར་དུ་འདུས་འཁོར་བདུད། །གཤེད་པོས་བསྐོས་པའི་བཀའ་རྣམས་ཉན། །བདག་ཅག་འཁོར་གྱི་བདུད་པོ་རྣམས། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་རྣམས་འདུལ་སླད་དུ། །ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབ་ན་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ། །རྫས་དང་ཡོ་བྱད་གང་ལ་བརྟེན། །ལས་ལ་གཏང་ན་ཇི་ལྟར་གཏང་། །ལོག་པའི་སྦྱོར་བ་ཇི་ལྟར་བྱ། །འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་འདུད། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོས། ཤིན་ཏུ་རྔམ་པའི་སྒྲ་འབྲུག་སྟོང་ལྡིར་བ་ཙམ་དུས་གཅིག་ལ་བསྒྲགས་ ནས། བདུད་ཀྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །ཉོན་ཅིག་ཟུང་ཞིག་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ནག་པོ་བདུད་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་རྣམས་གདུལ་སླད་དུ། །བྱ་བའི་ལས་དང་བསྒྲུབ་པ་དང་། །བསྟེན་པའི་ཐབས་དང་བསྐུལ་བའི་ཐབས། །མི་མཐུན་སྦྱོར་བས་གསོད་འདོད་ན། །ངས་བཤད་པ་ལ་སེམས་ཐུད་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་གཤེད་ཆེན་པོས། །ཕྲིན་ལས་མྱུར་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར། །བདུད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་འདི་གསུངས་སོ། །ཐོག་མར་དང
Chinese
于此二者中，纵为性命亦不舍弃汝，祈请慈颜示于我，祈请以慈悲之眼视我。如汝视我，故我赞颂敬礼。若汝久远已度我，祈汝赐我胜成就。嘎拉茹巴 且给摩 巴嘎 舍利 悉知 纳 吽 啪（梵文：kālarūpa cet ke mo bhāga hrīḥ śtrīḥ na hūṃ phaṭ，Kalarupa，某某，巴嘎，赫利，悉知，纳，吽，啪）。凡诸阎罗死神者，彼之杵杖明于手印。此乃手印之命精，如实显明如实示。此乃所结之手印，乃为忿怒之精髓。一切武器之首要，寂灭魔障与怨敌。那摩 布达 达玛 桑噶 贝雅（梵文：namo buddha dharma sanghe bhyaḥ，敬礼佛法僧）。嗡 萨瓦 达塔 嘎多 迪比 匝雅 阿格涅 匝拉尼 舍利 悉知 吽 啪（梵文：oṃ sarva tathāgatotibhiḥ jāya agne jvalani hrīḥ śtrīḥ hūṃ phaṭ，嗡，一切，如来，迪比，匝雅，阿格涅，匝拉尼，赫利，悉知，吽，啪）。如是众眷属赞颂之。吉祥月密黑续中，赞大威猛品第四十七竟。尔后，世尊大怖畏金刚，众眷属各自献上悦意之赞，具大威力之主吉祥金刚手，及令三千世界黑暗者等，异口同声合掌祈请曰：嘿嘿，勇士独父胜，大怖畏金刚阎罗敌，聚集勇士眷属之魔众，听从死神所委派之教令。我等眷属之魔众，为调伏颠倒错乱者，如法修持应如何修？依何物及资具？行事业应如何行？如何行邪法？大怖畏金刚祈请垂教。尔后，世尊大怖畏金刚，发出极怖畏之声，如千雷齐鸣，一时镇伏摄受一切魔众，如是言说：谛听，金刚持，黑魔众等，为调伏颠倒错乱者，欲行事业与修持，及依止之方便与劝请之方便，欲以不合之法诛杀者，专注我所说。如是说。尔后，世尊大死神，为速疾成办事业故，宣说此魔之修法。首先
English
In both of these, even for the sake of life, I will not abandon you, O deity. Please show your kind face to me, and please look upon me with eyes of compassion. As you have become mine, therefore I praise and prostrate. If you have long since saved me, O deity, please grant me the supreme accomplishment. Kalarupa Che Ge Mo Bhaga Shri Stri Na Hum Phat (Sanskrit: kālarūpa cet ke mo bhāga hrīḥ śtrīḥ na hūṃ phaṭ, Kalarupa, so-and-so, Bhaga, Hrih, Strih, Na, Hum, Phat). Those who are Yama, the slayer of death, from them the vajra club is clear in the mudra. This is the supreme life of the mudra, the true teaching is truly clear. This is the mudra that is bound, it is chanted as the essence of wrath. The chief of all weapons, pacifies demons, enemies, and obstacles. Namo Buddha Dharma Sanghe Bhyah (Sanskrit: namo buddha dharma sanghe bhyaḥ, Homage to the Buddha, Dharma, and Sangha). Om Sarva Tathagatotibhih Jaya Agne Jvalani Hrih Strih Hum Phat (Sanskrit: oṃ sarva tathāgatotibhiḥ jāya agne jvalani hrīḥ śtrīḥ hūṃ phaṭ, Om, all, Tathagatas, Dibhi, Jaya, Agne, Jvalani, Hrih, Strih, Hum, Phat). Thus the retinue praised greatly. From the Tantra of the Glorious Black Secret Moon, the chapter on praising the Great Wrathful One, the forty-seventh chapter is complete. Then, the Bhagavan Great Terrifier, after the retinue had offered their own pleasing praises, the lord of power and strength, the glorious Vajrapani, and those who send the three thousand worlds into darkness, with one voice, joined their palms and requested thus: He he, heroic one, supreme sole father, Great Terrifier, slayer of Yama, the demons gathered in the retinue of heroes, listen to the commands appointed by the slayer. We, the demons of the retinue, in order to subdue those who are inverted and confused, how should we properly practice? On what substances and implements should we rely? How should we perform the actions? How should we perform the wrong practices? Great Terrifier, we request your command. Then, the Bhagavan Great Terrifier, having proclaimed a sound of extreme terror, like a thousand thunders roaring at once, subdued and suppressed all the hosts of demons, and spoke thus: Listen, Vajradhara, all you hosts of black demons, in order to subdue those who are inverted and confused, if you wish to perform actions and practices, and the means of relying and the means of urging, if you wish to kill with discordant practices, focus your mind on what I say. Thus he spoke. Then, the Bhagavan Great Slayer, in order to quickly accomplish activities, spoke this method of demon practice. First
Tibetan
་བའི་དད་པ་རབ་ཏུ་གཅེས། །བཀའ་ཡི་གནས་སམ་དགའ་བའི་གནས་དག་ཏུ། །དབང་ཐོབ་བྱ་ཕྱིར་བླ་མ་མཉེས་བྱ་ཞིང་། །དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་དམ་ཚིག་དབང་དག་ནོད། །དགོས་པ་བསྒྲུབ་ཕྱིར་མན་ངག་ཐོབ་པར་བྱ། །མན་ངག་ཐོབ་ནས་བསྙེན་བསྒྲུབ་མཐའ་རུ་དབྱུང་། །བསྙེན་པ་བྱ་ཕྱིར་མཐུན་རྫས་འབད་དེ་བསག །ལུང་གི་གནས་སུ་ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ། །འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་དུག་ཁྲག་ཆག་ཆག་གདབ། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་གྲུ་གསུམ་ཟླ་གམ་གསུམ། །གྲུ་ཆད་སྒོ་བཞི་ལྕགས་རི་ལུགས་རྙིང་རྒྱུད། མ ༡༦དཔལ་ཟླ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད། (བཞིན་བྱ། །ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་རྡོ་རྗེ་ར་བ་གུར། །བསྐལ་པའི་མེ་རི་སྨུག་ནག་རླུང་འཚུབས་ལྡང་། །གྲུ་གསུམ་དབུས་སུ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་སྟེ། །ཟླ་གམ་གསུམ་ལ་ཡུམ་གཉིས་སྲས་དང་གསུམ། །སེང་ལྡེང་ལ་སོགས་མཆོག་གི་ཕུར་པ་དགོད། །ཡབ་ཡུམ་མངའ་གསོལ་དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབ་པའོ། །ལྕགས་ཕུར་ལ་སོགས་མཆོག་གི་ཕུར་པ་བཅུ། །ཁྲམ་ཐོགས་བདུད་པོ་བཅུ་རུ་མངའ་གསོལ་ལ། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་དག་ལ་དགོད་པར་བྱ། །དར་ནག་ཅོད་པན་རིམ་གྱིས་དབང་བསྐུར་གདགས། །སྟེང་དུ་འབར་བ་ཡ་ཆེན་ཏེ། །ཤར་དུ་རོལ་པོ་རལ་ཅན་ནོ། །ལྷོ་རུ་ཁྲམ་བདག་སྲོག་བདུད་སྟེ། །ཟླ་བདུད་ཡོར་པོ་ཞགས་ཅན་ནུབ། །བྱང་དུ་སྲོག་བདུད་སྟྭ་རེ་ཅན། །ཤར་ལྷོ་ཁྲམ་བདག་ཐོག་པོ་རྗེ། །ལྷོ་ནུབ་བར་བཙན་གྲི་པོ་རྗེ། །ནུབ་བྱང་སེ་འཛིན་སྡིངས་པ་རྗེ། །བྱང་ཤར་རོ་ལངས་ནག་པོ་རྗེ། །འོག་ཏུ་འབར་བ་ནག་ པོ་རྗེ། །སྒོ་བཞིར་བཀའ་ཉན་གིང་ཆེན་བཞི། །རྩང་བཞི་དག་ལ་དབང་བསྐུར་དགོད། །མཐུན་པའི་རྫས་དང་མཆོད་རྫས་དང་། །མི་ཤ་རྟ་ཤའི་གཏོར་མ་རུ། །རུས་པ་སྣ་ཚོགས་བརྒྱན་བྱས་ལ། །གཤེད་པོ་ཡབ་ཡུམ་སྲས་ལ་གཞག །བྱ་ནག་རྟ་ནག་ལུག་ནག་སྙིང་། །ཁྱི་ནག་ཕག་པ་རོག་པོའི་སྙིང་། །གཡག་ནག་གླང་དང་ར་རྒོད་སྙིང་། །ཤ་དང་ཁྲག་དང་རུས་པ་དང་། །མི་ཤས་བརྒྱན་ལ་ཟངས་བུ་གང་། །བདུད་པོ་བཅུ་ལ་དགོད་པར་བྱ། །ཤ་སྣ་ཁྲག་སྣའི་གཏོར་མ་ལ། །སྤྱན་གཟིགས་དཀོར་ཆས་བརྒྱན་པ་བཞི། །སྒོ་བཞིར་གིང་ཆེན་བཞི་ལ་གཞག །སྨན་དང་རཀྟར་སྦྱར་བ་ཡིས། །སྣང་སྲིད་སྲོག་ལ་བདུད་དབང་བསྐུར། །མི་གསུར་རྟ་གསུར་རྒྱུན་དུ་གཏང་། །རྒྱལ་མཚན་ཆེན་པོ་བཞི་ཡང་གཟུག །དར་ནག་གུར་ཕུབ་ཁྱི་ནག་གཡང་གཞི་བརྡབ། །ལུག་ནག་འབེན་བཅའ་ར་རོག་དམིགས་པའི་རྟེན། །སྐྱེར་པ་སྟག་པ་ལ་སོགས་དག་ལ་ཡང་། །མགོ་མཇུག་མ་ནོར་བཞོགས་ལ་ཁྲམ་ཤིང་བྱ། །དྲག་པོའི་སྔགས་བཟླས་རི
Chinese
虔诚之信当珍重， 于教言处或欢喜处， 为得灌顶应悦师， 绘制坛城而受誓言灌顶。 为成办所需当得口诀， 得口诀后修持至究竟， 为修持故努力积聚顺缘。 于传授处作地坛城， 一弓四方，毒血碎碎洒。 轮八辐，三角三弯月， 缺角四门铁围墙，旧派传承。 མ ༡༦吉祥月密黑续。（如是作。 颅鬘金刚墙帐幕， 劫末火山墨黑飓风起， 三角中央阎罗死主尊， 三弯月上二母与三子， 森登等置殊胜橛。 父母尊前作加持灌顶， 铁橛等置殊胜橛十尊， 于持血器十魔前安住， 轮八辐上当安布。 黑幡顶髻次第作灌顶， 上方炽燃大口器， 东方舞者发髻尊， 南方血主命魔尊， 西方月魔套索尊， 北方命魔短棒尊， 东南血主雷霆尊， 西南之间战神刀尊， 西北塞增棒尊， 东北罗浪黑尊， 下方炽燃黑 尊， 四门听命四大金刚， 四隅处作灌顶安置。 顺缘物与供养物， 人肉马肉之食子等， 以诸骨饰作庄严， 于死主父母子前置。 黑鸟黑马黑羊心， 黑狗黑猪乌鸦心， 黑牦牛牛与野羊心， 肉与血与骨头等， 人肉庄严满铜器， 于十魔前作安布。 诸肉诸血之食子上， 四种瞻视供品作庄严， 四门于四大金刚前置。 以药与血混合之， 于有情命作魔灌顶， 人祭马祭恒时行。 四大胜幢亦竖立， 黑幡帐幕覆，黑狗作替身， 黑羊立箭，乌鸦作所缘。 臭柏虎皮等亦如是， 首尾不颠倒削为血木， 诵忿怒咒语等。
English
Cherish the faith of devotion, In the place of teachings or the place of joy, To obtain empowerment, please the lama, Draw the mandala and receive the vows and empowerments. To accomplish the need, obtain the oral instructions, Having obtained the oral instructions, bring the practice to completion, To do the practice, diligently gather conducive substances. In the place of transmission, make an earth mandala, A fathom square, scatter poison and blood in fragments. A wheel with eight spokes, three triangles, three crescents, A truncated corner, four doors, an iron fence, the old tradition lineage. M 16 Glorious Secret Black Tantra. (Do as follows. A garland of skulls, a vajra fence, a tent, A kalpa-ending fire mountain, smoky black, a rising whirlwind. In the center of the triangle is Yama, the Lord of Death, On the three crescents are two mothers and three sons, Place the supreme kīla, such as seng deng. Bestow empowerment and blessings before the father and mother. Place ten supreme kīlas, such as iron kīlas, Invite the ten demons holding blood vessels, Place them on the eight spokes of the wheel. Consecutively bestow empowerment with black banners and crests, Above, a blazing great-mouthed vessel, In the east, the dancer with matted hair, In the south, the blood lord, the life-destroying demon, In the west, the moon demon with a lasso, In the north, the life-destroying demon with a short stick, In the southeast, the blood lord, the thunderbolt, In the southwest, the war god with a knife, In the northwest, Sezin with a club, In the northeast, the black zombie, Below, the blazing black Lord, At the four doors, the four great obedient attendants, Bestow empowerment and place them in the four corners. Conducive substances and offering substances, Tormas of human flesh and horse flesh, Adorned with various bone ornaments, Place them before the Lord of Death, father, mother, and son. Black bird, black horse, black sheep heart, Black dog, black pig, raven heart, Black yak, ox, and wild goat heart, Meat, blood, and bones, Adorned with human flesh, fill a copper vessel, Place them before the ten demons. On the torma of various meats and bloods, Adorn with four kinds of objects of sight and wealth, Place them at the four doors before the four great attendants. Mix medicine and rakta, Bestow demonic empowerment on the lives of beings, Constantly offer human and horse sacrifices. Also erect four great banners, Cover with a black banner tent, strike a black dog as a substitute, Set up a black sheep as a target, a raven as an object of focus. Also, juniper and tiger skin, etc., Without reversing the head and tail, carve them into blood wood, Recite wrathful mantras, etc.