Chinese
有三种，归纳为外、内、秘密三种。同样，每一个忿怒真言，都有因、集、业真言，念诵、吼声、声音和事业。太阳也有三种，归纳为外、内、秘密三种。每一个太阳，都有自己的体性、因、处所，声音和事业这五种形态。阎罗也有三种，归纳为外、内、秘密三种。阎罗 每一个，都有自己的体性、因和声音，处所和事业这五种。因为这些阎罗所居住，所以也称为阎罗城。因为一切众生都被引、被勾、被安置在那座城市里，所以是三有（欲界、色界、无色界）的处所。禅定有三种，归纳为外、内、秘密三种。每一个，都有加持、念诵、禅定，体性、因、事业和声音，这六种形态。男和女的特征，也通过右和左的区别，像世俗的规律一样进行区分。这个忿怒的恶咒能摧毁一切，被阎罗法王所赞叹，被金刚持所摄持。吉祥月秘密黑续中，黑色显明灯的章节，第八品。阎罗法王所说之义，谛听，执持金刚持。秘密传承的教言，要知道这两种意义，近修和事业。近修也有两种，前行仪轨，是宣说积累福德，以及近修的真实宣说。通过方法和必要两种，认为是积累福德的仪轨。体性、差别、决定的词，必要有四种形态。是宣说近修的差别。修持也有十二种，处所和苦行，标志的安立，供品的安立和成就的所依，誓言、禅定、息增怀诛，成就的征兆和领受的方法，中间阻断的魔障，修持的时间和增长的方法，增长广大之仪轨，通过十二种猛烈禅定，认为是领受成就的仪轨。事业有三种，转轮和 镇压焚烧。时间和补特伽罗转轮的处所，体性、差别、决定的词。
English
There are three types, which are categorized into outer, inner, and secret. Similarly, each wrathful mantra has cause, collection, action mantra, recitation, roaring sound, sound, and activity. The sun also has three types, categorized into outer, inner, and secret. Each of those suns has its own nature, cause, place, sound, and activity, these five aspects. Yama also has three types, categorized into outer, inner, and secret. Yama Each of them has its own nature, cause, and sound, place and activity, these five aspects. Because these Yamas reside there, it is also called the city of Yama. Because all sentient beings are led, hooked, and placed in that city, it is the place of the three realms (desire realm, form realm, formless realm). Samadhi has three types, categorized into outer, inner, and secret. Each of them has blessing, recitation, samadhi, nature, cause, activity, and sound, these six aspects. The characteristics of male and female are also distinguished by the difference between right and left, just like worldly laws. This wrathful evil mantra can destroy everything, is praised by Yama Dharmaraja, and is held by Vajradhara. In the glorious Moon Secret Black Tantra, the chapter of the Black Illuminating Lamp, the eighth chapter. The meaning spoken by Yama Dharmaraja, listen, hold Vajradhara. The secret transmission of teachings, know these two meanings, approach and activity. Approach also has two types, the preliminary ritual, which is to explain the accumulation of merit, and the actual explanation of approach. Through method and necessity, it is considered the ritual of accumulating merit. Nature, difference, and definitive words, necessity has four aspects. It is the explanation of the difference of approach. Accomplishment also has twelve types, place and asceticism, the establishment of signs, the establishment of offerings and the basis of accomplishment, vows, samadhi, pacifying, increasing, subjugating, and destroying, signs of accomplishment and methods of receiving, obstacles that interrupt in between, the time of accomplishment and methods of increasing, the ritual of great increase, through twelve fierce samadhis, it is considered the ritual of receiving accomplishment. Activities have three types, turning the wheel and suppressing and burning. The time and place of the turning of the wheel of the individual, nature, difference, and definitive words.
Tibetan
།འཁོར་ལོ་རྒྱུ་རྐྱེན་མཐུན་པའི་དཔེ། །སྒྲུབ་བྱེད་གྲོགས་དང་མ་གྲུབ་སྐྱོན། །གྲུབ་པའི་ཐབས་དང་སྤོགས་པའི་ཐབས། །དབྱེ་བ་བཅུ་གསུམ་ཆ་ཡི་ངག །ཅེས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོས་རབ་ཏུ་བརྗོད། དཔལ་ཟླ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། ལས་ཀྱི་མདོ་བྱང་གི་སྐབས་ཏེ་རྩ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །དུས་ཚོད་མཚོན་ཆ་རྣོན་པོ་ལ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྐུ་དགྲ་སོགས། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་བསྒྲལ་བས་འགྲུབ། །ཕག་སྦྲུལ་སྟོན་དཔྱིད་ར་བ་ལ། །བྱི་བ་རྟ་ནི་སྟོན་དཔྱིད་འབྲིང་། །སྟོན་དཔྱིད་ཐ་ཆུང་གླང་ལུག་ལའོ། །སྟག་སྤྲེལ་དབྱར་དགུན་ར་བར་ཤིས། །དབྱར་དགུན་འབྲིང་པོ་བྱ་ཡོས་ལའོ། །ཁྱི་འབྲུག་དབྱར་དགུན་ཐ་མར་འགྲུབ། །དེ་ནི་ལོ་གཤེད་ཟླ་བའི་ཀེག །ཁྱད་པར་ཉི་མའི་གཤེད་གཉིས་ཏེ། །དབྱར་རླུང་འཇུག་ཅིང་དགུན་རླུང་འབྱུང་། །དེ་ཡི་དུས་སུ་གསད་པ་ཤིས། །ཞག་གི་གཤེད་དུ་གྱུར་པ་ཡང་། །ར་བ་བཞི་ལ་བཅུ་བཞི་ཤིས། །འབྲིང་པོ་བཞི་ཡི་བཅོ་ལྔ་ལ། །ཐ་ཆུང་བཞི་ཡི་བཅུ་དྲུག་གོ། །ཚེས་བཞི་བརྒྱད་དང་བཅུ་གཅིག་དང་། །བཅོ་ལྔ་བཅོ་བརྒྱད་ཉི་ཤུ་གཉིས། །ཉི་ཤུ་ལྔ་དང་ཉི་ཤུ་དགུ། །དུས་ནི་སྲོད་དང་སྔ་དྲོ་དང་། །འཇིང་དང་ནམ་གུང་གུང་ཆུང་དང་། །ཉི་མྱུར་སྐྱ་རེངས་ཤར་བ་དང་། །ཉིན་མཚན་ཞག་གི་གོ་རིམ་བཞིན། །དེ་ཕྱིར་མ་གཤིན་འཚོལ་ཕྱིར་རྒྱུ། །བཙལ་ནས་གསད་པའི་དུས་བསྟན་པ། །དཔྱིད་ར་ཚེས་བདུན་དག་ལ་ཤིས། །འབྲིང་པོ་བཅུ་བདུན་དག་ལ་ཤིས། །ཐ་ཆུང་ཉི་ཤུ་བདུན་ལ་ཤིས། །དབྱར་ར་ཚེས་བརྒྱད་འབྲིང་པོ་ནི། །བཅོ་བརྒྱད་ཐ་ཆུང་ཉི་ཤུ་བརྒྱད། །སྟོན་ར་ཚེས་དགུ་འབྲིང་པོ་ནི། །བཅུ་དགུ་ཐ་ཆུང་ཉི་ཤུ་དགུ། །དགུན་ཟླ་གསུམ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། །དུས་སུ་གསད་པའི་ལས་ལ་འཇུག །ས་ཡི་ཁམས་ས་དཔྱིད་ཟླ་གསུམ། །ཤིང་གི་དབྱར་ཟླ་སྟོན་ཟླ་མེ། །དགུན་ནི་ལྕགས་ཁམས་འཆི་བའི་དུས། །དེ་དུས་ཞག་གཤེད་བརྒྱུ་བར་བྱ། །ར་བ་བཞི་ནི་རྟ་ལ་དང་ཡང་གཅོད། །ར་ཆུང་ཡང་ཐ་ཆུང་དུས་སུ་འབྲིང་བཞི་སྟེ། ། ཐ་ཆུང་ཁྲ་ལ་བརྡེག་པར་བྱ། །དགུན་གསུམ་སྐར་མ་གསུམ་འཆར་ཏེ། །སྐར་མའི་གཤེད་ཀྱི་དུས་སུ་ནི། །སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་རབ་ན་ཡང་། །ཁྲག་ཐུན་ལ་སོགས་ཟོར་རྣམས་ཤིས། །ལོ་ཟླ་ཞག་གི་དུས་བསྟན་ནས། །དུས་ཚོད་རྣོན་པོ་བསྟན་པར་བྱ། །སེམས་ཅན་ཡིད་ནི་གཉིད་ལོག་པས། །དེ་དུས་རྒྱུ་ཞིང་འཁྱམ་པའི་ཚེ། །ཀུན་ཀྱང་རྣམ་རྟོག་ལས་བྱུང་བས། །སྦྱོར་བའི་སྟོབས་བསྐྱེད
Chinese
輪迴之因緣譬喻，成就助伴與未成過失，成就之方法與增長之方法，十三種分類之語。如是閻羅死主善說。吉祥月密黑續中，事業品之釋，第九品。又，薄伽梵閻羅死主如是說：時辰利器，金剛上師身仇等，毫不猶豫誅殺則成。豬蛇秋春為佳，鼠馬乃秋春中等，秋春下等牛羊也。虎猴夏冬為佳，夏冬中等鳥兔也。狗龍夏冬下等成。此乃年煞月之克。特別日煞有二，夏風入而冬風出，彼時殺戮吉祥。日之煞星轉為，佳者四為十四吉祥，中等四為十五，下等四為十六。初四、初八與十一，十五、十八、二十二，二十五與二十九，時為黃昏與清晨，井與午夜、小午，日落、曙光初現，晝夜日之順序。因此為尋母煞而行，尋得後示殺戮之時。春佳初七，中等十七吉祥，下等二十七吉祥。夏佳初八，中等十八，下等二十八。秋佳初九，中等十九，下等二十九。冬三月亦如是，於時投入殺戮事業。地之界，地春三月，木之夏月秋月火，冬乃鐵界死亡時。彼時當行日煞。佳者四於馬與亦斷，小佳亦下等時中等四也。下等擊打花紋。冬三星宿現，星宿之煞時，一切事業極佳，血飲等詛咒吉祥。示年、月、日之時，當示時辰利器。有情之心入睡故，彼時行走遊蕩時，一切皆從分別念生，生起事業之力。
English
An example of the wheel of causes and conditions, Accomplishing helpers and unaccomplished faults, Methods of accomplishment and methods of increase, The speech of thirteen divisions. Thus, Yama, the Lord of Death, spoke well. From the Glorious Black Moon Secret Tantra, The chapter on the Explanation of Actions, the ninth chapter. Then again, the Bhagavan Yama, the Lord of Death, spoke thus: Sharp weapons of time, Vajra masters, body enemies, etc., Accomplished by killing without hesitation. Pig and snake, autumn and spring are excellent, Rat and horse are medium in autumn and spring, Inferior in autumn and spring are ox and sheep. Tiger and monkey, summer and winter are auspicious, Medium in summer and winter are bird and rabbit. Dog and dragon, inferior in summer and winter are accomplished. This is the obstacle of the year and month demon. Especially the sun demon has two, Summer wind enters and winter wind arises, Killing at that time is auspicious. Also, when the day demon turns, Fourteen is auspicious for the four best, Fifteen for the four medium, Sixteen for the four inferior. The fourth, eighth, and eleventh days of the month, The fifteenth, eighteenth, twenty-second, Twenty-fifth, and twenty-ninth days, The times are dusk and dawn, Well and midnight, small noon, Sunset, the first light of dawn, According to the order of day, night, and day. Therefore, go to search for the mother demon, Having found it, show the time of killing. Spring is auspicious on the seventh day, Seventeen is auspicious for the medium, Twenty-seven is auspicious for the inferior. Summer is auspicious on the eighth day, Eighteen for the medium, Twenty-eight for the inferior. Autumn is auspicious on the ninth day, Nineteen for the medium, Twenty-nine for the inferior. The three winter months are also the same, At that time, engage in the work of killing. The element of earth is the three months of spring, The summer and autumn months of wood are fire, Winter is the time of the iron element of death. At that time, the day demon should be performed. The four best are cut off from the horse and also, The small best are also the four medium at the inferior time. The inferior strikes the variegated. The three winter constellations appear, At the time of the constellation demon, Although all activities are excellent, Blood drinks and other curses are auspicious. Having shown the time of year, month, and day, The sharp weapons of time should be shown. Because the minds of sentient beings are asleep, At that time, when walking and wandering, Everything arises from conceptual thought, Generate the power of action.