Tibetan
་ཡོ་གར་བསྒྲུབ། །མ་ནོར་མ་བཅོས་ཆོས་ཉིད་ནི། །བཙལ་བའི་བསམ་པ་ཀུན་ལས་འདས། །ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་མཉམ་པའི་ངང་། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཨ་ཏིའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཅེས་བྱ། །སྣང་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ། །ཁྱབ་དང་མ་ཁྱབ་གཉིས་མེད་དེ། །ཀུན་ཏུ་སྣང་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཨ་ཏིའི་ཀུན་ཏུ་སྣང་ཞེས་བྱ། །བཙལ་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལས། །མ་བསྐྱེད་པར་ནི་ཐམས་ཅད་འབྱུང་། །རྒྱུ་ཉིད་ལས་ནི་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཨ་ཏིའི་རྒྱུ་ཡི་ཏིང་འཛིན་ནོ། །བཙལ་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལས། །བསྒྲུབ་ཏུ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་ཤར། །འབྱུང་བ་ལྔ་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས། ། ཨ་ཏིའི་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེག་ཡིན། །འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལས། །ཕྱོགས་དང་རིས་ལ་མི་གནས་ཤིང་། །མཐའ་དང་དབུས་ལ་མི་དམིགས་པས། །སེམས་ཉིད་ཡེ་ནས་འགྱུར་བ་མེད། །གཞལ་ཡས་ཁང་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཨ་ཏིའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཞེས་བྱ། །མི་དམིགས་བསམ་གཏན་དབྱེར་མེད་པས། །མ་བཅོས་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དཀྱིལ། །སྐྱེ་མེད་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པའི་འཁོར། །འགྱུར་མེད་དོན་རྟགས་མཉམ་པའི་ངང་། །མཚན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ཁྱད་འཕགས། །ཨ་ཏིའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ཅེས་བྱ། །དབྱེ་རུ་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་ཀྱི། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས། །ཡེ་ནས་དབྱེར་མེད་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ལྷ་ཚོགས་བསྐྱེད་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཨ་ཏིའི་ལྷ་ཚོགས་བསྐྱེད་ཅེས་བྱ། །དངོས་མེད་སེམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །མཚན་མའི་སྣང་བ་དབྱིངས་སུ་བསྐྱོད། །ཨ་ཏིའི་དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབ་བྱའོ། །རང་བྱུང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །བཙལ་ཞིང་བསམ་པས་མི་བསྐྱོད་དེ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གཤེགས་པ་ནི། །སྤྱན་དྲངས་དོན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཨ་ཏིའི་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་དྲངས་ཡིན། །སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ངང་། །བཙལ་དུ་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་ནི། །མཉམ་པའི་ངང་དུ་རྟོགས་པས་ན། །བཞུགས་སུ་གསོལ་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཨ་ཏིའི་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཞེས་བྱ། །ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་མཉམ་པའི་དབྱིངས། །འདུ་འབྲལ་མེད་པར་གནས་པས་ན། །ཕྱག་བཙལ་བ་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཨ་ཏིའི་ཕྱག་བཙལ་དེ་ལ་བྱ། །ཆོས་ཉིད་བཙལ་དུ་མེད་པ་ལས། །ཆོས་ཅན་མཆོད་པའི་རྐྱེན་དུ་སྣང་། །སེམས་ཉིད་བཙལ་དུ་མེད་པ་ལས། །སྐྱེ་མཆེད་ཁམས་རྣམས་མཆོད་པར་སྣང་། །ནམ་མཁའ་དམིགས་སུ་མེད་པ་ལས། །འབྱུང་བ་སྣ་ཚོགས་མཆོད་པར་སྣང་། །ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་རྒྱན་དུ་གསུངས། །མཆོད་པ་ཕུལ་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཨ་ཏིའི་མཆོད་པ་ཕུལ་ཞེས་བྱ། །ཐམས་ཅ
Chinese
瑜伽中修习。 无误无造作之法性， 超越一切寻觅之念。 一切无别平等之状态， 胜于如是之自性。 名为阿底之如是性。 于无显现之法性中， 无有遍与不遍之二元， 胜于一切时处之显现。 名为阿底之普贤显现。 于无寻觅之法性中， 不生而一切皆生起， 胜于因之自性。 是为阿底之因之等持。 于无寻觅之法性中， 无有可修之果显现， 胜于五大。 是为阿底之五大次第。 于无变异之法性中， 不住于方所与派别， 不执着边与中央， 心性本即无有变异。 胜于量殿。 名为阿底之量殿。 无有对境之禅定无别， 无造作无戏论之中， 无生遍满一切之轮。 无变异意义表征平等之状态， 胜于有相之坛城。 名为阿底之坛城生起。 不可分割之心性之， 蕴、界与处等， 本即无别圆满成佛。 胜于生起本尊。 名为阿底之生起本尊。 无实有心之智慧， 令有相之显现迁于法界。 阿底之灌顶加持。 自生觉性之智慧， 非寻觅思虑所能动摇， 于法界中逝去者， 胜于迎请之义。 是为阿底之迎请本尊。 于无戏论之法性状态中， 无有可寻觅之心性， 于平等之状态中证悟， 胜于安住祈请。 名为阿底之安住祈请。 一切无别平等之法界， 无有聚散而安住， 胜于顶礼。 是为阿底之顶礼。 于不可寻觅之法性中， 显现为供养有法之缘起。 于不可寻觅之心性中， 显现为供养处与界。 于无有对境之虚空中， 显现为供养种种五大。 一切皆说法性之庄严。 胜于供养。 名为阿底之供养。 一切
English
Practicing in yoga. The nature of reality, unerroneous and unfabricated, Transcends all thoughts of seeking. The state of equality, where all is undifferentiated, Is superior to suchness itself. It is called Ati's Suchness. In the nature of reality where there is no appearance, There is no duality of encompassing and not encompassing, It is superior to the all-pervading appearance. It is called Ati's All-Pervading Appearance. From the nature of reality where there is no seeking, Everything arises without being created. It is superior to the very nature of cause. It is the Ati's Samadhi of Cause. From the nature of reality where there is no seeking, The fruit that cannot be attained arises. It is superior to the five elements. It is Ati's Arrangement of the Elements. From the nature of reality where there is no change, It does not abide in directions or factions, It does not fixate on edges or centers, The nature of mind is primordially unchanging. It is superior to the celestial palace. It is called Ati's Celestial Palace. Since there is no distinction in objectless contemplation, In the center of non-fabrication and non-elaboration, The unborn circle pervades all. The state where unchanging meaning and signs are equal, It is superior to the mandala of signs. It is called Ati's Generation of the Mandala. The aggregates, elements, and sense bases Of the indivisible nature of mind, Are primordially inseparable, fully enlightened Buddhas. It is superior to the generation of the assembly of deities. It is called Ati's Generation of the Assembly of Deities. With the wisdom of the non-existent mind, The appearances of signs move into the sphere of reality. Ati's empowerment and blessing. The wisdom of self-arisen awareness, Cannot be moved by seeking and thinking, That which has passed into the sphere of reality, Is superior to the meaning of invocation. It is Ati's Invocation of the Assembly of Deities. In the state of non-elaboration of reality, The nature of mind that cannot be sought, Because it is realized in the state of equality, It is superior to the request to abide. It is called Ati's Request to Abide. The sphere of equality where all is undifferentiated, Because it abides without gathering or dispersing, It is superior to prostration. It is Ati's Prostration. From the nature of reality that cannot be sought, It appears as the cause for offering to the possessor of reality. From the nature of mind that cannot be sought, The sense bases and elements appear as offerings. From the sky where there is no object, The various elements appear as offerings. Everything is said to be the adornment of reality. It is superior to making offerings. It is called Ati's Making Offerings. All
Tibetan
ད་མི་དམིགས་མཉམ་པའི་ངང་། །དམིགས་མེད་བསམ་འདས་བརྗོད་དུ་མེད། །བསྙེན་པ་ ཕུལ་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཨ་ཏིའི་བསྙེན་པ་ཕུལ་ཞེས་བྱ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་ཀྱིས། །ཐམས་ཅད་བླ་མེད་འགྱུར་སྟོན་པས། །ཕོ་ཉ་བཀྱེ་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཨ་ཏིའི་ཕོ་ཉ་བཀྱེ་ཞེས་བྱ། །ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་། །དུས་གསུམ་གནས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་། །ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ། །དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཨ་ཏིའི་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་ཞེས་བྱ། །སྣང་བའི་ཡུལ་ནི་ཆོས་ཉིད་ལ། །སྟོང་པའི་སེམས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པས་ན། །ཕུར་པ་གདབ་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཨ་ཏིའི་ཕུར་པ་གདབ་ཅེས་བྱ། །འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་དོང་ནས་སྤྲུག །སྐྱེ་ཤི་རྩད་ནས་བཅད་པས་ན། །ཚོགས་མཆོད་ཕུལ་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཨ་ཏིའི་ཚོགས་མཆོད་ཕུལ་ཞེས་བྱ། །ཐམས་ཅད་དབྱིངས་ལ་བཀོད་པས་ན། །ལྷག་མའི་མཆོད་པ་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཨ་ཏིའི་ལྷག་མས་མཆོད་ཅེས་བྱ། །མ་སྐྱེས་པ་ཡི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས། །སྐྱེས་པའི་ཕུང་པོ་སྐྱེ་རྒྱུན་བཅད། །མི་དམིགས་པ་ཡི་ནམ་མཁའ་ཡིས། །དམིགས་པའི་འབྱུང་བ་ཟིལ་གྱིས་མནན། །ཐམས་ཅད་སྐྱེ་ཤིའི་རྩ་བ་བཅད། །གཟིར་མནན་བྱས་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཨ་ཏིའི་གཟིར་མནན་ཞེས་ཀྱང་བྱ། །འཁོར་བའི་རྒྱུ་ཉིད་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ལམ། །ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་འདས་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས། །སྐྱེ་མེད་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ངང་ཉིད་ལས། །སྐྱེ་ཤི་འཕོ་འགྱུར་མེད་པས་ཁྱད་པར་འཕགས། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་དོན་ལ་གནས་པ་ཡིས། །རྟོགས་པའི་བློ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་གང་གནས་པ། །དེ་ཡི་དོན་ལ་འདྲིས་ན་སངས་རྒྱས་ཡིན། །བཙལ་དུ་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་བསྒོམ་པ་ཡིན། །ཨ་ཏིའི་ཡོ་གའི་དོན་རྟོགས་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གསང་བ་རིག་པ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ཏེ་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་ཅུ་རྩ་ལྔ་པའོ།། །།ཕྱི་བསྒྲུབ་དང་ནང་བསྒྲུབ་དང་གསང་བསྒྲུབ་བསྟན་པའི་སྐབས་ཏེ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་བཞེངས་ཏེ། འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཉོན་ཅིག་འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་རྣམས། །བདེ་གཤེགས་ཞི་བའི་སྒྲུབ་པ་ སྟེ། །དེ་ཡང་རྒྱུད་འདིའི་ནང་དུ་འདུས། །འཇམ་དཔལ་སྐུ་ཡི་སྒྲུབ་པ་སྟེ། །དེ་ཡང་རྒྱུད་འདིའི་ནང་དུ་འདུས། །པདྨ་གསུང་གི་སྒྲུབ་པ་སྟེ། །དེ་ཡང་རྒྱུད་འདིའི་ནང་དུ་འདུས། །ཡང་དག་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་སྟེ། །དེ་ཡང་རྒྱུད་འདིའི་ནང་དུ་འདུས།
Chinese
如今处于无所缘的平等状态中，无所缘，超思维，不可言说。 胜过念诵。名为阿底念诵。以无二的心性，示现一切无上转变，胜过差遣使者。名为阿底差遣使者。三界一切有情和，三时安住的诸佛也，全部于无别法界中解脱。胜过诛杀怨敌魔障。名为阿底诛杀怨敌魔障。显现之境乃是法性，空性之心乃是大智慧，以证悟无二之故，胜过橛钉。名为阿底橛钉。从根本上摇动一切轮回，从根源上斩断生死，胜过供养会供。名为阿底供养会供。以将一切安置于法界中之故，剩余的供养特别殊胜。名为阿底剩余供养。以未生之法性，斩断已生之蕴的生之相续。以无所缘的虚空，压伏所缘的诸元素。斩断一切生死之根。胜过压伏。也名为阿底压伏。轮回之因本身就是真正的菩提道，一切都胜过寂灭。从无生金刚般的自性中，没有生死迁变，所以特别殊胜。安住于如是意义之中，具有证悟之心的瑜伽士所安住之处，熟悉那样的意义就是成佛。是证悟和修习不可寻觅之义。阿底瑜伽的意义证悟非常奇妙。如是宣说。是依靠秘密觉性心之坛城而修持的第六十五品。是开示外修、内修和密修的第八章。 此后，总主大尊从彼禅定中起身，对聚集的眷属众宣说：谛听，聚集的眷属众们！善逝寂静的修法，也包含在此续中。文殊身之修法，也包含在此续中。莲花语之修法，也包含在此续中。真实意之修法，也包含在此续中。
English
Now, in a state of non-objectification and equality, without objectification, beyond thought, and inexpressible. It surpasses recitation. It is called Ati recitation. With the non-dual nature of mind, showing all supreme transformations, it surpasses sending messengers. It is called Ati sending messengers. All sentient beings of the three realms, and the Buddhas abiding in the three times as well, are all liberated into the indivisible space. It surpasses subduing enemies and obstacles. It is called Ati subduing enemies and obstacles. The field of appearance is the nature of reality, the empty mind is great wisdom, and because of realizing non-duality, it surpasses driving in the stake. It is called Ati driving in the stake. Shaking all of samsara from its foundation, cutting off birth and death from the root, it surpasses offering the tsok. It is called Ati offering the tsok. Because of placing everything in the space, the remaining offerings are especially excellent. It is called Ati offering the remainder. With the unborn nature of reality, cutting off the continuum of birth of the born aggregates. With the non-objectifying sky, suppressing the elements of objectification. Cutting off the root of all birth and death. It surpasses oppression. It is also called Ati oppression. The very cause of samsara is the path of perfect enlightenment, everything surpasses nirvana. From the unborn, vajra-like nature itself, there is no change of birth and death, so it is especially excellent. By abiding in such a meaning, wherever the yogi with the mind of realization abides, becoming familiar with that meaning is Buddhahood. It is the realization and meditation on the meaning that cannot be sought. The meaning realization of Ati Yoga is very wonderful. Thus it was said. This is the sixty-fifth chapter, which relies on the mandala of the secret awareness mind to accomplish. This is the eighth section, which teaches external accomplishment, internal accomplishment, and secret accomplishment. Thereafter, the Great Lord of All arose from that samadhi and spoke to the assembled retinue: Listen, assembled retinue! The practice of the Sugata's peace, is also included in this tantra. The practice of Manjushri's body is also included in this tantra. The practice of Padma's speech is also included in this tantra. The practice of Yangdak's mind is also included in this tantra.