Tibetan
དེ་དག་རྒྱས་ཤིང་གསལ་བར་བྱེད། །གཞན་ཡང་ནཱ་གཱ་རྫུ་ན་དང་། །ཙནྡྲ་ཀཱིརྟི་ཨཱརྱ་དྷི་བ། །ནཱ་ག་བྷོ་དྷི་ཞེས་པ་ཡིས། །བློ་ཆེན་སྤྱོད་ཡུལ་རྒྱས་པར་སྟོན། །ཕྱོགས་ཀྱི་བན་གླང་ཞེས་བྱ་དང་། །ཀཱིར་ཏི་ཆོས་ཤེས་བྱ་བ་ཡིས། །རང་གཞན་གཏན་ཚིགས་རྒྱས་པར་བྱེད། །དབང་པོ་རབ་ལ་བསྟན་པ་དག །ང་དང་ང་ཡི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས། །རིན་ཆེན་གླེགས་བམ་བྲིས་ནས་ནི། །ཨིནྡྲ་བོ་དྷི་ཛ་ཞེས་པ། །བློ་ལྡན་དེ་ལ་ལག་གཉེན་གྱིས། །ལེགས་པར་གདམས་ཏེ་བསྟན་ནས་ནི། །རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་ཕྱེ་འགྱུར་ཏེ། །ཨུ་ རྒྱན་ཡུལ་གྱི་དུར་ཁྲོད་དུ། །རང་བྱུང་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་ལ། །སྩལ་ནས་དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ་ལ་གཏད། །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་དུས་སད་དེ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་དང་། །ཕྲིན་ལས་རྦོད་གཏོང་མཆོད་དང་རྟེན། །དྲག་སྔགས་སྤྱོད་དང་ལས་སྣ་ཚོགས། །གཅིག་དང་སོ་སོར་ཕྱེ་བ་ཡིས། །བཀའ་རྒྱུད་དེ་ཡི་དོན་འགྲེལ་བཅས། །མ་ལུས་གསལ་བར་བྱེད་པ་ནི། །དྷ་ན་ཀོ་ཤའི་མཚོ་གླིང་ལས། །པདྨའི་སྟེང་དུ་བརྫུས་སྐྱེས་པའི། །རྒྱལ་པོའི་སྲས་སུ་རབ་བཀུར་བའི། །རིག་པ་འཛིན་པ་དེར་སྣང་འགྱུར། །མ་ལ་ཡ་ཡི་ཡུལ་དག་ཏུ། །སྐྱེས་པའི་མི་ཏྲ་མཉྫུ་ཡིས། །སྐུ་ཡི་སྒྲུབ་ལུགས་གསལ་བར་བྱེད། །བྷེ་ཏ་ལིའི་ཡུལ་དུ་སྐུ་འཁྲུངས་པ། །ནཱ་གརྫུ་ན་ཞེས་བྱ་བས། །གསུང་གི་སྒྲུབ་ལུགས་རྒྱས་པར་སྟོན། །སིངྒ་ལ་ཡི་ཡུལ་དུ་ནི། །ཧཱུཾ་ཞེས་གྲགས་པ་བྱུང་བ་དེས། །ཁྱད་པར་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ལུགས་སྟོན། །ཐར་མཆོག་ཡུལ་དུ་སྐྱེས་པ་དེས། །ཕྲིན་ལས་སྤྱོད་པ་གཙོ་བོར་སྟོན། །ཟ་ཧོར་ཡུལ་དུ་སྐུ་འཁྲུངས་པ། །དྲི་མ་མེད་པའི་བཤེས་གཉེན་གྱི། །ཡོན་ཏན་སྤྱོད་པ་ལེགས་པར་འབྱེད། །ཨུ་རྒྱན་ཐོ་གར་ཡུལ་དུ་ནི། །སྐྱེས་པའི་དྷ་ན་སཾ་སྐྲི་ཏས། །མངོན་རྫོགས་ལྷ་ཡི་ཁྱད་པར་སྟོན། །ལྷ་ཡི་ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་བས། །འཇིག་རྟེན་རང་རྒྱུད་མང་པོ་སྟོན། །ཞི་བའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བས། །དྲག་སྔགས་སྤྱོད་པ་བསྒྲུབ་ཅིང་སྟོན། །འབྱུང་གནས་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བས། །དེ་དག་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་ནི། །ཤིན་ཏུ་གསལ་ཞིང་རྫོགས་པར་བྱེད། །གཞན་ཡང་ཨུ་རྒྱན་མཁའ་འགྲོའི་ཡུལ། །དཔལ་ལྡན་སོ་སའི་མཆོད་རྟེན་ལ། །ལེགས་པར་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་ནི། །བརྒྱ་བྱིན་བྱང་ཆུབ་རྒྱལ་བ་དང་། །བཙུན་མོ་སྲས་འཁོར་བཅས་པ་ཡིས། །ཚེ་འདིར་གྲོལ་བ་མངོན་དུ་བྱས། །རྗེས་སུ་སྤྱོད་ལ་རིམ་པར་བསྟན། །ཨུ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་རྫིང་ཕུག་དང་། །པར་ཏ་དང་ནི་ཡང་ལེ་ཤོད། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གནས་བརྒྱད་དུ། །ཡོན་ཏན་ཞིང་སྐྱོང་མཁའ་འགྲོ་དང་། །ཀླུ་དང་ཕྱོགས་སྐྱོང་མཆོད་རྟེན་དང་། །མེ་ཆུ་སྤྲིན་དང་ཤིང་ཆེན་པོ། །ལེགས་བཅས་རིགས་པ་འཛིན་རྣམས་ཀྱི། །ལེགས་པར་སྐྱོང་ ཞིང་འཛིན་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་བྱང་ཕྱོགས་མཐའ་འཁོབ་ཡུལ། །ཏི་སེ་གངས་ཀྱི་ཤར་ངོས་སུ། །རིག་པ་འཛིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དངོས་གྱུར་པ། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེ་བྱུང་ནས། །ཏཱི་རཱ་ཀྲོ་དྷཱ་ཡང་ཏྲི་དྲིའི་ཡུལ་དང་བཅས། །ཕྲིན་ལས་ཆེ་ལ་ཐུགས་གཞོལ་ཏེ། །རིག་འཛིན་མཛད་པ་མཐར་འབྱིན་བྱེད། །ཝ་གཱི་ཤྭ་རིའི་ཐུགས་རྒྱུད་ཀྱི། །རིག་པ་འཛིན་གྱིས་དེ་བཞིན་ཏེ། །བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་རབ་ཏུ་འདྲེན། །སྐྱེ་བ་འགའ་ཞིག་རབ་བགྲོད་དེ། །ལས་ཀྱི་ཐ་མ་རབ་སད་ནས། །སྔོན་གྱི་གདུལ་བྱ་ལྷག་མ་རྣམས། །ཅི་རིགས་སུ་ནི་འདུལ་བྱེད་དེ། །མ་ལུས་རྒྱས་པར་སྤྱོད་པར་བྱེད། །སྤྲུལ་པའི་སྐྱེ་བ་དང་པོ་དེས། །བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་བླ་མེད་པ། །མ་ལུས་གསལ་ཞིང་རྫོགས་བྱེད་པ། །རཏྣ་བུཌྜྷ་ཛྙཱ་ན་ཡིས། །ཁྱད་པར་སྐུ་ཡི་གསང་བ་སྟོན། །སྟོང་པའི་སྙིང་པོས་ཐུགས་རྙེད་དེ། །རྟ་མགོ་འབྱུང་བས་གསུང་རྙེད་ཅིང་། །རྡོ་རྗེ་ཟླ་བས་ཡོན་ཏན་ཐོབ། །མཁའ་སྤྱོད་མ་ཡིས་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ། །ཤྲཱི་སིངྷས་རང་རྒྱུད་འཁོལ། །ཛྙཱ་ན་ཤྲཱིས་མོ་རིགས་འགྲུབ། །རྣམ་སྣང་མཛད་པས་དྲག་ཤུལ་སྤྱོད། །བྲཧྨ་ཎ་དེ་བ་པུཥྤ་ཡིས། །ཀུན་གྱི་ལུང་རྩལ་སྣང་བར་བྱེད། །མཐར་ཕྱིན་བྱང་ཆུབ་སོན་པར་བྱེད། །དེ་བས་སྔོན་གྱི་ཚུལ་འདི་དག །ནུབ་ཅིང་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །ཕྱི་སྟོན་པས་བསྟན་པ་ནས་མཐར་ཕྱིན་སྤྱོད་པར་འགྱུར། །དེ་ཡི་དུས་སུ་རིག་པ་འཛིན། །མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འདོད་པ་ཡིས། །འཆི་བའི་དུས་ལ་སླེབ་ཀྱང་བླའི། །གལ་ཏེ་འདི་ཉིད་མ་རྟོགས་ན། །རྟེན་འདྲེལ་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་ལ་བརྟག་པ་ཡིས། །ངེས་པ་ཅན་མྱུར་དུ་འཆི་མི་འཆི་དུ་ཤེས་པར་འགྱུར། །གཞན་ཡང་རྨི་ལམ་གྱི་བཟང་ངན་ལ་བརྟག་པ་དང་། །ལུས་ངག་གི་སྐད་ཆེ་ཆུང་ལ་བརྟག་གནམ་གྱི་གཟུགས་བརྙན་ལ་ས་ཡི་དུབ་ལ་ཆད་དམ་མ་ཆད་བརྟག་པ་དང་། །སེམས་ལ་སྣང་བའི་ལྟས་ངན་པ་རྣམས་ནི། །ཚེ་རིང་ཐུང་ཡང་བསམ་པའི་ཡུལ་དུ་ཤེས་པར་བྱས་དག་གིས། །ཆོ་ག་རྟེན་འདྲེལ་གྱིས་བསླུ་དང་བཟློག་པ་དང་དོན་ལ་སྦྱར་བ་ཆོས་ གསུམ་གྱིས་འཆི་བ་བསླུ་བ་ཡིས། །མཐར་ཐུག་གི་ནུས་པ་མ་རྫོགས་ཚེ་འདིའི་རྟེན་གཞན་ལ་འཕོ་སྟེ། །སེམས་ལ་དངོས་པོའམ་མཚན་མ
Chinese
彼等令其增长且明晰。 此外，那伽汝纳与， 旃扎尔吉尔帝、阿雅提瓦， 那伽菩提如是者， 广大智者之行境。 名为方向之公牛者， 以及名为吉尔帝法者， 增长自他之理。 对具足权势者所宣说之教法， 我与我之眷属等， 书写成珍宝之书卷后， 名为因陀罗菩提扎者， 以善巧之手， 善加劝诫并开示后， 将能极度增长而开展， 于邬金之尸陀林中， 于自生大佛塔处， 赐予并交付于法界之母。 其后，事业之时节成熟， 身语意与功德， 以及事业、诛法、供养与依怙， 猛咒、行持与诸事业， 以一与个别区分之， 彼教敕传承之义与解释， 无余显明者， 乃于达那郭夏之海岛中， 莲花之上化生之， 被尊崇为国王之子者， 持明者将显现于彼处。 于玛拉雅之诸国土中， 所生之弥扎曼殊， 将显明身之修法。 于贝达里之国土诞生者， 名为那伽汝纳者， 将广大语之修法。 于僧伽罗之国土中， 名为吽者出现者， 将开示特殊意之修法。 于塔摩秋之国土所生者， 将主要开示事业之行持。 于匝霍尔之国土诞生者， 无垢之善知识， 将善加分别功德之行持。 于邬金托噶之国土中， 所生之达那桑斯克里塔， 将开示圆满天神之差别。 名为天神之月者， 将开示众多世间自续。 名为寂静藏者， 将修持并开示猛咒之行持。 名为生处秘密者， 彼等教法之精华， 将极其明晰且圆满。 此外，邬金空行之境， 于具德索萨之佛塔处， 善加开示之精华， 百施、菩提胜者与， 王妃、王子眷属等， 于此生中现证解脱。 于随行次第开示。 于邬金之岩洞， 以及巴尔塔与扬列秀， 大尸陀林中。
English
They make them grow and clear. Furthermore, Nāgārjuna and, Chandrakīrti, Āryadhīva, Nāgabodhi, as such, Expand the realm of activity for great minds. One called the bull of direction, And one called Kīrti Dharma, Increase the logic of self and others. The teachings spoken to those with great power, I and my retinue, etc., Having written them into precious volumes, Indra Bodhi Dza by name, With skillful hands, Having well advised and taught, Will be greatly expanded and unfolded, In the charnel ground of Oddiyana, At the great self-arisen stupa, Having given and entrusted to the Mother of Dharma Realm. Thereafter, the time of activity ripens, Body, speech, and mind, and qualities, And activities, wrathful rites, offerings, and supports, Fierce mantras, conduct, and various activities, Dividing them into one and separate, The meaning and explanation of that command lineage, Those who reveal them without remainder, From the island in the ocean of Dhanakosha, Born miraculously on a lotus, Revered as the son of a king, The vidyādhara will appear there. In the lands of Malaya, Born Mitra Mañju, Will reveal the practice of the body. Born in the land of Betali, Named Nāgārjuna, Will expand the practice of speech. In the land of Simhala, One who appeared named Hūṃ, Will show the special practice of mind. Born in the land of Tharmochok, Will mainly show the conduct of activity. Born in the land of Zahor, The stainless spiritual friend, Will well distinguish the conduct of qualities. In the land of Oddiyana Thogar, Born Dhana Saṃskṛta, Will show the distinction of perfect deities. One called the moon of the gods, Will show many worldly self-continuums. One called Peaceful Essence, Will practice and show the conduct of fierce mantras. One called Secret Source, The essence of those teachings, Will be very clear and complete. Furthermore, in the realm of Oddiyana dakinis, At the stupa of glorious Sosas, The essence of what is well taught, Hundred Offerings, Bodhi Winner, and, Queen, prince, retinue, etc., Manifestly liberated in this life. They teach in order the subsequent conduct. In the caves of Oddiyana, And in Palta and Yangleshö, In the great charnel ground.
Chinese
八个地方中，功德田守护空行母，龙和方位守护神，佛塔，火、水、云和巨大的树木，以及具足善妙的持明者们，善加守护，并成为依处。之后，北方边陲之地，冈底斯雪山的东面，持明者的菩提心，化身为观世音菩萨，那位法王出现后，连同帝洛巴（ཏཱི་རཱ་ཀྲོ་དྷཱ་）和扬哲哲（ཡང་ཏྲི་དྲིའི་）的地方，以广大的事业和深厚的慈悲，最终完成持明者的事业。瓦吉拉瓦（ཝ་གཱི་ཤྭ་རིའི་）的心续中，持明者也同样，引导出教法的精髓。经历若干世之后，当业的尽头完全成熟时，以前剩余的所化有情，根据各自的情况进行调伏，使其全部得以增长。第一个化身，使教法的精髓——身、语、意，功德和事业无与伦比，全部显现并圆满。以ratna buddha jnana（རཏྣ་བུཌྜྷ་ཛྙཱ་ན，梵文：Ratna buddha jñāna，宝生佛智）特别显示身之秘密。以空性之精髓证悟意，以马头金刚证悟语，以金刚月获得功德，以空行母成就事业。师利星哈（ཤྲཱི་སིངྷ）调伏自相续，智者（ཛྙཱ་ན་ཤྲཱིས་）成就母系，毗卢遮那（རྣམ་སྣང་མཛད་པས་）行持猛厉事业，婆罗门天花（བྲཧྨ་ཎ་དེ་བ་པུཥྤ་ཡིས）使一切的口诀和能力显现，最终获得圆满菩提。因此，以前的这些方式，不会消失或衰败，之后的示现者将从教法开始直到最终的行持。在那个时候，持明者，如果想要迅速获得成就，即使死亡的时刻到来也无妨。如果未能领悟这一点，通过观察缘起显现的影像，就能确定是否会迅速死亡。此外，通过观察梦境的好坏，以及身体和语言的声音大小，观察天空的影像和地面的疲惫是否中断，以及心中显现的恶兆等等，寿命的长短也可以通过思考来了解。通过仪轨、缘起进行欺骗和遣除，并将意义与三种法结合来欺骗死亡，在最终的力量尚未圆满之前，将此生的依处转移到其他地方，心中对事物或相
English
In the eight places, the dakinis who protect the field of merit, the nagas and the guardians of the directions, the stupas, fire, water, clouds, and great trees, and the vidyadharas who possess goodness, protect them well and become a refuge. Then, in the remote northern land, on the east side of Mount Kailash, the bodhicitta of the vidyadharas, transformed into Avalokiteśvara, that Dharma king will appear, along with Dīra Krodha and the land of Yangtri, with great activity and deep compassion, ultimately accomplishing the deeds of the vidyadharas. In the mindstream of Vagishvara, the vidyadhara will also extract the essence of the teachings. After passing through several lifetimes, when the end of karma is fully ripened, the remaining disciples from before will be tamed according to their individual capacities, causing them all to increase. That first emanation will make the essence of the teachings—body, speech, and mind, qualities and activities—incomparable, completely clear and perfect. With Ratna Buddha Jnana (རཏྣ་བུཌྜྷ་ཛྙཱ་ན，梵文：Ratna buddha jñāna，宝生佛智), he will especially reveal the secret of the body. By realizing the mind with the essence of emptiness, by realizing speech with Hayagriva, by obtaining qualities with Vajra Moon, and by accomplishing activities with the dakini. Shri Singha will tame his own mindstream, Jnana Shri will accomplish the lineage of mothers, Vairochana will engage in fierce activities, and the Brahmin Deva Pushpa will reveal all the instructions and abilities, ultimately attaining perfect enlightenment. Therefore, these previous ways will not disappear or decay, and the subsequent manifester will begin with the teachings and continue until the final practice. At that time, the vidyadhara, if he desires to quickly attain accomplishment, even if the time of death arrives, it does not matter. If he fails to realize this, by observing the images that arise from dependent origination, he can determine whether he will die quickly or not. Furthermore, by observing the good and bad of dreams, and the loudness of the sounds of body and speech, observing whether the images of the sky and the fatigue of the earth are interrupted or not, and the bad omens that appear in the mind, the length of life can also be understood through contemplation. By deceiving and dispelling through rituals and dependent origination, and by combining the meaning with the three dharmas to deceive death, before the ultimate power is fully ripened, transferring the refuge of this life to another place, the mind towards things or signs.