Chinese
通过禅修所应断除的，只是粗分的生起。 即使已获得断除烦恼的阿罗汉，由于细微的活动潜伏着，又怎么能了解我的功德呢？ 通过了解世俗谛和胜义谛的道理，断除了知障和烦恼障，证得佛的果位。 即使获得极大的清凉，也只是一点点，并不是真正究竟的智慧。 通过身语的善妙行为，以及三者的共同形象，虽然显现手印的特征， 但如果没有体验过方便与智慧相结合的大乐之味，背离欲望的道路，就无法看到我的功德。 那些贪欲等存在的根本，同类和异类，以及烦恼和近烦恼，完全了解自己的本性， 以及连同习气的一切之基，各种阿赖耶识的对境，有漏无漏有为无为，自性而生的薄伽梵。 通过了解诸根的受用境，完全成就，这就是见到我的功德。 如同虚空的体性一样，没有束缚也没有解脱，没有分别，不执着于两边，没有贪恋，不离贪恋。 四种瑜伽和五身，以及所有的智慧和事业，以无显现的方式显现，这就是了解我的功德。 因此，种姓之子们，你们要接受我所说的，这个伟大的功德，并将其转化为下、中、上等。 由于我没有比国土、事物、心续、界、作用和业等更低劣的，因此我才是遍一切处的贤善。 是伟大的顶峰，是至高无上的。如是说。 薄伽梵吉祥大胜集密根本续中，摄集功德之品第七。 之后，主尊嘿汝嘎对集会的眷属们这样说： 殊胜的成就，是诸佛的教言，是了知显现世间之身的。 从二因三缘所产生的，身语意的成就，是大乐平等性的心性，是去除我执的智慧之身， 是远离一切贪执的无生法界，从无二之义中显现种种，这是意义的甘露。 未生普贤王如来是伟大的顶峰，是大乐界聚集的法界自在母，烦恼
English
That which should be abandoned through meditation, Is only the gross arising from all. Even though one has attained the Arhat who has abandoned the enemy, Because the subtle activity is latent, How can they understand my qualities? By understanding the nature of conventional and ultimate truths, Having abandoned the obscurations of knowledge itself and afflictions, One attains the state of the Teacher. Even if one gains great coolness, it is only a little, Not the truly ultimate wisdom. Through the excellent conduct of body, speech, and mind, And the three corresponding images, Although the signs of the mudras appear, Without experiencing the taste of great bliss From the union of skillful means and wisdom, And turning one's back on the path of desire, One cannot see my qualities. Those who understand the root of existence, such as attachment, Same and different types, And afflictions and near afflictions, Completely know their own nature, And the basis of all, including imprints, The aggregates of objects of the Alaya consciousness, Contaminated and uncontaminated, compounded and uncompounded, The Blessed One who arises from self-nature, Those who have become the objects of sense enjoyments, Completely accomplish through knowing that, That is seeing my qualities. Just like the nature of space, There is no binding and no liberation, Without distinction, not abiding in either extreme, Without attachment, not separate from attachment. The four yogas and the five bodies, And all the wisdom and activities, That which appears in the manner of non-appearance, That is knowing my qualities. Therefore, sons of the lineage, all of you, Take to heart this great quality That I have explained, And transform it into inferior, intermediate, and supreme. Since I have nothing inferior to me In terms of lands, objects, mind-streams, elements, actions, and deeds, Therefore, I am Samantabhadra everywhere. The supreme of greatness, the most excellent. Thus he spoke. From the Root Tantra of the Glorious Great Supreme Assembly of the Blessed One, The seventh chapter, which is the chapter of gathering the assembly of qualities. Then, the Great Lord Heruka, spoke these words to the assembled retinue: The extraordinary accomplishment is the word of the Buddhas, The body that knows the appearance of existence and non-existence. Arising from two causes and three conditions, These attainments of body, speech, and mind, The nature of great bliss and equality, the mind, The wisdom body that is the purification of self-grasping, The unborn realm that is free from all attachment, Showing various things from the meaning of non-duality, This is the nectar of meaning. The unborn Samantabhadra is the supreme of greatness, The Dharmadhatu, rich in the gathering of great bliss, the mother, affliction.
Tibetan
་མོངས་རྣམ་དག་རིགས་ཀྱི་གཙོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་སྐུ་ལྔར་གྲུབ། །དུག་ལྔར་རྟོག་པ་རང་གྲོལ་བ། །འདི་ནི་མིང་གི་བདུད་རྩིའོ། །འདུལ་བའི་ཐབས་མཁས་ཁྲོ་བོའི་སྐུ། །སྒྲ་ཚིག་སྦྱང་མཛད་འཁོར་ལོའི་གསུངས། །འཆི་མེད་ལས་ཀྱི་བདུད་རྩིའོ། །ཆོས་ཉིད་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །འདྲེས་དང་མ་འདྲེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །ཉོན་མོངས་མ་རིག་མི་གཙང་ནད། །ཆོས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ནུས་པས་སྦྱོང་། །ཚང་ལུགས་བརྒྱད་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་རོ། །ཤེས་པ་བརྒྱད་ཀྱི་དོན་བདུད་རྩི། །སྨན་རྣམས་བདུད་རྩིར་དམིགས་པ་སྟེ། །བསྒོམ་པ་བརྒྱད་ཀྱི་དམ་རྫས་སོ། །ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀུན། །བདུད་རྩི་དེ་ཉིད་རྣམ་ལྔ་སྟེ། །སོ་སོ་རང་ཉིད་རྩ་བ་བརྒྱད། །དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་ཕྱི་དང་ནང་། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རོ་དང་མཐུ། །སྐུ་ དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཉིད་དང་། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཡན་ལག་གོ། །རང་དང་རང་བཞིན་བདག་ཉིད་རྒྱུ། །དུས་གསུམ་དེ་ཉིད་ཤེས་པར་སྤྱོད། །བདུད་བཞི་ཉོན་མོངས་ནད་འཇོམས་སེལ། །སྐྱེ་ཤི་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དོན། །བལྟ་སྤྱོད་དམ་ཚིག་ཕྲིན་ལས་དང་། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པའི་ལུང་། །ཕྱི་དང་ནང་གི་འབྱུང་བ་དང་། །སེམས་དང་སེམས་ཉིད་ཆོས་དང་ནི། །ཆོས་ཉིད་གསང་བ་དེ་ཉིད་དོ། །བདེ་བ་དང་ནི་སྡུག་བསྔལ་དང་། །འཁོར་འདས་ཆོས་དང་གཙང་མི་གཙང་། །ལོག་རྟོག་སྤང་ལེན་ལམ་དུ་རྫོགས། །སྦྱོར་བའི་དོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད། །མཉམ་ཉིད་ཐུགས་ཆུང་ཀློང་དུ་བཞག །སྐྱེ་འཆི་མེད་ཅིང་མ་བཅོས་ལ། །ཕུང་པོ་སྣོད་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྷ། །རང་བྱུང་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་སྟེ། །འདི་ནི་དག་པའི་དགོངས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཆེ་མཆོག་འདུས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། རྣམ་པར་དག་པའི་དགོངས་པའི་ཁྱད་པར་ཉེ་བར་བསྡུ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་གཙོ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀས། །འདུས་པའི་འཁོར་ལ་འདི་སྐད་གསུངས། །སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་བྱེ་བྲག་གིས། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་དང་སོ་སོ་ཡི། །ནུས་པ་གཅིག་པུར་དབྱུང་བའི་ཕྱིར། །དམ་ཚིག་རྩ་བ་རྣམ་པ་ལྔ། །ཡན་ལག་ཕན་ཡོན་བཅས་པ་ནི། །ང་ཡིས་སྔར་བཤད་དེ་དག་ལས། །རང་གི་རིགས་མཐུན་གཉེན་པོ་དང་། །གྲོགས་དང་སྐྱོབ་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས། །རྒྱལ་པོ་བློན་པོ་དམངས་ལྟ་བུ། །སྐད་ཅིག་ཐུག་ཕྲད་བསྟན་པ་ཡིས། །ཚེ་རིང་ནད་མེད་བདེ་བ་དང་། །ལང་ཚོ་ཁ་དོག་སྟོབས་དང་གཟི། །འཕེལ་ཞིང་དབང་པོ་རིག་པ་གསལ། །མཁའ་ལ་འགྲོ་ཞིང་ཕ་རོལ་གྱི། །ནུས་སྟོབས་གནོད་པས་མི་ཚུགས་ཤིང་། །ཀུན་གྱིས་བཀུར
Chinese
烦恼清净种姓之主，五种智慧圆满成就五身。五毒之念自然解脱，此乃名之甘露。调伏之善巧忿怒之身，调柔语词之法轮语，不死事业之甘露。法性觉悟菩提心，混合与不混合皆圆满。烦恼无明不净病，以法性智慧之力清净。具足八支之圆满法味，八识之义甘露。诸药观为甘露，乃八种禅定之誓言物。外内器情一切诸法，甘露即彼五种相，各自本身根本八。形状与颜色外与内，方便与智慧味与合。身语意性与，功德事业支分也。自与自性自本体，三时彼性知而行。四魔烦恼病摧灭，无有生死聚散之义。见行誓言事业与，智慧坛城成就之教。外与内之诸元素与，心与心性法与，法性秘密即彼性。安乐与痛苦与，轮回涅槃法与净不净。邪念断取道中圆满，为合之义坛城八。平等慈悲置于界，无有生灭且无作。五蕴五处智慧天，自生普贤父母也，此乃清净之密意。薄伽梵吉祥大胜集密根本续中，开显清净密意差别之第八品。之后主尊黑汝嘎，对集会之眷属如是说，以总与别之差别，圆满与各自之，为令生起唯一之能力，誓言根本五种相，具有支分利益者，我已于前说彼等中，自之同类亲友与，友与救护之差别中，如国王臣民一般，以刹那相遇之显示，长寿无病安乐与，青春颜色力量与光彩，增长且根识明，于虚空而行且他方之，能力威力损害不能侵，一切皆敬重。
English
The lord of the pure lineage of afflictions, the five wisdoms are perfected, and the five bodies are accomplished. The thoughts of the five poisons are naturally liberated, this is the nectar of name. The skillful means of taming, the wrathful body, the speech of the Dharma wheel that tames words, the nectar of immortal action. The Dharma-nature awareness, the Bodhicitta, both mixed and unmixed, is completely perfect. Afflictions, ignorance, and impure diseases are purified by the power of Dharma-nature wisdom. The complete taste of Dharma with eight branches, the meaning of the eight consciousnesses is nectar. All medicines are visualized as nectar, which is the samaya substance of the eight meditations. All external and internal containers and contents, the nectar itself is the five aspects, each itself has eight roots. Shape and color, outer and inner, means and wisdom, taste and harmony. Body, speech, and mind, nature and qualities, activities, and limbs. Self, self-nature, self-essence, the three times, knowing that nature is practiced. The four maras, afflictions, and diseases are destroyed and eliminated, the meaning of no birth, death, gathering, or separation. View, conduct, samaya, activity, and wisdom, the teachings of accomplishing the mandala. The outer and inner elements, mind and mind-nature, Dharma and Dharma-nature, the secret is that nature itself. Happiness and suffering, samsara and nirvana, Dharma and pure and impure. Wrong thoughts are abandoned and taken up, perfected on the path, for the meaning of union, the eight mandalas. Equanimity and compassion are placed in the space, without birth or death and uncreated. The five aggregates, the five senses, the wisdom deities, the self-born Samantabhadra, father and mother, this is the pure intention. From the root tantra of the Bhagavan, the glorious Great Supreme Assembly, the eighth chapter, which is the concise collection of the distinctions of the pure intention. Then the great chief Heruka spoke thus to the assembled retinue: "Through the distinctions of general and specific, complete and individual, in order to bring forth the sole power, the five aspects of the root samaya, with branches and benefits, I have previously explained those among them, in the distinctions of one's own kind, relatives, friends, and protectors, like a king, minister, and subjects, by the manifestation of momentary encounter, longevity, health, happiness, youth, color, strength, and splendor, increasing and the senses are clear, going in the sky and the power of others, harm cannot prevail, all respect."