Tibetan
ཧཱུྂ་དང་ཕཊ་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་པས།། གདུག་པ་ཐམས་ཅད་དཔའ་ཡང་བཀོང།། བདུད་དང་མུ་སྟེགས་དབང་དུ་སྡུད།། འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་དེ་བཞིན གཤེགས།། བཀའ་ནི་ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་འཆང། ཁམས་གསུམ་དཔའ་གང་མ་གྱུར་ན་རྡོ་རྗེ་དོན་མེད་དམ། ང་ཡི་བཀའ་འདི་རྫུན་ནམ་ནི།། ཉོན་ཅིག་ལྟོས་ཤིག་རྡོ་རྗེ་འཆང།། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་འཁྲུགས་པར བྱེད།། རྡོ་རྗེ་ལན་ཅིག་གསོར་བ་ཡིས།། བདུད་དང་སྲིན་པོ་ཁྲག་ཏུ་སྐྱུག། རྡོ་རྗེ་ལན་གསུམ་གསོར་བ་ཡིས།། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་གན་སྦུབ་འགྱེལ།། སྙིང་འདར་ལུས་ཞུམ་བ་སྤུ་གཟིངས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས བཀའ་སྩལ་པ།། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་རིགས་གསེར་འཕྲེང།། སྟོབས་བཅུས་ཕ་རོལ་དཔུང་འཇོམས་པ།། ང་ལ་ཁྲོ་བའི་སེམས་ཅི་བགྱི།། བདུད་དང་སྲིན་པོ་མི་མ་ཡིན།། སྙིང་རྗེ་མེད་པར་ཚར་ཆོད་ཅིག། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས པ་ཡིས།། ལན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་གསོར་བ་ཡིས།། བདུད་དང་སྲིན་པོ་མི་མ་ཡིན།། གན་སྦུབ་སྙིང་འདར་ཁྲག་སྐྱུགས་ཤིང།། ཅི་བགྱིའི་བཀའ་ཉན་གསུང་སྡོད་དེ་འབངས་སུ་མཆིས་ནས་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་མི་བཟད་པར་ཤིན་ཏུ འཇིགས་སྐྲག་ནས།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗཻ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། བདག་ཅག་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། བདག་ཅག་གི་སྲོག་མི་གཞོམ་དུ་གསོལ། ལག་ན་རྡོ་རྗེས་སྨྲས་པ་བཞིན་རྗེས་སུ་བགྱིད་དོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཧ་ཅང་ཡང་ཁྲོ་བོར་མ་གྱུར་ཅིག། ངས་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་སྐད་ཅིག་མ་ལ་འགོད་པར་ནུས་ཀྱིས། བདུད་དང་སྲིན་པོའི་ཡིད་བདེ་བ་ལ་ འགོད་པར་བྱས་སོ།། ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འབྱུང་བ་ལྔས་བསྡུས་པ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཟིན་གྱིས། ནང་བཅུད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས ཅད་ཀྱང་ངས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས།ཁྱེད་སྡུག་བསྔལ་བར་མ་བྱེད་ཅིག། ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ།། ཞེས་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག་ཆེན་པོའི་ རྒྱུད་ལས།ཉི་ཟླ་གོས་སུ་གོན་པ་དང་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་བདུད་བཏུལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང།། ཐོག་མ་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། རྒྱུ་རྐྱེན་མེད་པར་མྱ་ངན་འདས།། ཆོས་ མེད་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་བས།། མི་གནས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་སྐུ།། བྱ་བཙལ་མེད་པར་བདེ་གནས་པས།། ང་ནི་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། ཚིག་དང་ཡི་གེས་ང་མ་བསྐྱེད།། ནམ་མཁའི་ཀློང
Chinese
通过发出吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和帕（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）的声音，所有恶毒之辈的勇气也被摧毁。将魔和外道收于掌控之下。众生的怙主如是逝去。金刚持，听令！如果三界没有变得勇敢，金刚杵岂不是毫无用处吗？我的命令是虚假的吗？金刚持，听着，看着！世间变得混乱。一次挥舞金刚杵，魔和罗刹吐血。三次挥舞金刚杵，伟大的金刚持仰面倒下，心惊胆战，身体萎缩，毛发竖立。世尊说道：手持金刚者，种姓黄金之链，以十力摧毁敌军者，为何对我生起愤怒之心？消灭那些没有慈悲心的魔、罗刹和非人。手持金刚者愤怒，一次挥舞金刚杵，魔、罗刹和非人，仰面倒地，心惊胆战，吐血，听从命令，停止说话，成为奴仆，手持金刚者极其可怕，非常恐惧。世尊，拥有伟大的慈悲，祈求您救护我们！祈求您不要夺走我们的生命！我们将按照手持金刚者所说的那样去做。然后，世尊说道：手持金刚者，不要过于愤怒！我能在一瞬间将十方三世的一切佛安置于安乐之中，也能使魔和罗刹的心安置于安乐之中。外在的器世界由五大组成，也已被加持成为完全清净的佛土。内在的有情世界由六道众生组成，我也已经加持过，所以你们不要遭受痛苦。这样说道。然后，世尊进入了平等的三摩地。如是，《大解脱轮回经》中，以日月为衣者和手持金刚者降伏魔众的章节，第五章结束。
English
By uttering the sounds of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) and Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Literal Chinese meaning: Phaṭ), the courage of all the wicked ones is also destroyed. Subduing the demons and heretics under control. The protector of beings thus departed. Vajradhara, listen to the command! If the three realms have not become brave, is the vajra meaningless? Is my command false? Listen, look, Vajradhara! The world becomes chaotic. With one swing of the vajra, demons and rakshasas vomit blood. With three swings of the vajra, the great Vajradhara falls on his back, heart trembling, body shrinking, hair standing on end. The Bhagavan said: Vajrapani, lineage of golden chains, who destroys the enemy forces with the ten powers, why do you have an angry heart towards me? Destroy those demons, rakshasas, and non-humans who have no compassion. Vajrapani is angry, with one swing of the vajra, demons, rakshasas, and non-humans, fall on their backs, heart trembling, vomiting blood, listening to the command, stop speaking, become servants, Vajrapani is extremely terrifying, very frightened. Bhagavan, possessing great compassion, we beseech you to protect us! We beseech you not to take our lives! We will do as Vajrapani says. Then, the Bhagavan said: Vajrapani, do not be too angry! I can place all the Buddhas of the ten directions and three times in happiness in an instant, and I can also place the minds of demons and rakshasas in happiness. The outer vessel world, composed of the five elements, has also been blessed to become a completely pure Buddha-field. The inner sentient world, composed of the six realms of beings, I have also blessed, so do not suffer. Thus he spoke. Then, the Bhagavan entered into the samadhi of equality. Thus, in the Great Liberation from Samsara Sutra, the chapter on the one who wears the sun and moon as garments and Vajrapani subduing the demons, the fifth chapter ends.
Tibetan
་ནས་རང་བྱུང བས།། མི་གནས་བདེ་ལྡན་ཕུན་སུམ་ཚོགས།། ཆོས་ཀྱིས་ཡང་དག་དོན་བརྗོད་དུ།། སྙིང་པོ་དག་པའི་ཀློང་ནས་བཤད།། ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་བྱ་བ་བབ་ཀྱིས་གྲུབ་པ་ལས། བྱས་པའི་ཆོས་ཀ ནས་མེད་དོ།། པྲཛྙཱ་པཱ་ར་མི་ཏཱ་སརྦ་བྷ་ར་ནི་ཨཱ་པཱ་རཱ་འབུ་ཐཱ་ཡཱ+ོ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང།། རྩོལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཆོས་ཡིན་གྱི།། ཆོས་ལ་གནས་པར་མི་བྱའོ།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་མངའ་བས།། མ་བཙའ བཞག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྐུ།། འགྱུར་བ་མེད་པའི་སྐུ་མངའ་བས།། བྱ་བཙལ་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། སྣ་ཚོགས་དག་པའི་སྐུ་མངའ་བས།། མ་བསླད་བཞག་ན་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བའི་སྐུ་མངའ་བས།། མ་བཀག བཞག་ན་རང་བྱུང་སྐུ།། སྙིང་པོ་གདོད་ནས་དག་པ་ལ།། ཆོས་སྤྱཽད་བཅུ་ཡིས་སངས་མི་རྒྱ།། མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ལ།། ཡོན་ཏན་བཅུ་ཡིས་གསལ་དུ་མེད།། བཀའ་ལུང་ཕྱི་མོར་རང་ཤར་བས།། ཆོས་ཀྱིས་ཤེས རབ་བསྐྱེད་དུ་མེད།། སངས་རྒྱས་ཆོས་ལས་མ་བྱུང་བས།། རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ང་ཡི་དུག། ཀྱཻ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཆོས་ལས་འདས་པའི་སྐུ་ངོ་མ་ཤེས་ན། རང་གི་རིག་པ་ལ་དྲིས་ཤིག། དེ་མཚོན་པའི་དཔེ་ངོ་མ་ཤེས ན།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མེ་ལོང་ལ་དྲིས་ཤིག། སངས་རྒྱས་སྐུ་རང་ལ་གནས་པའི་རྟགས་ངོ་མ་ཤེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ལ་ལྟོས་ཤིག། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མཚོན་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆོས་ཡིན་ཀྱང། རྟོགས་ པའི་བལྟ་བ་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁོ་ནའོ།། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང། ཆོས་ལས་འདས་པའི་སྐུ་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་དག་པར་གནས་སོ།། རིགས་ཀྱི་བུ ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་རྒྱ་མཚོ་དང་འདྲ་བའི་ངང་དུ་བྱ་བཙལ་མེད་པར་སྟིམས་ཤིག།ཅེས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། དམ་པའི་ཆོས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་དབབ་པའི་ ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ།། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་སུ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ གསོལ་པ།བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་ཤིག། ངས་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བླ་མ་ཆེན་པོ་མཐའ་གང་ལ་ བསྐྱལ།སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པའི་མཐའ་གར་གཏུགས། ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་རུ་ལོག་པའི་དུ
Chinese
从自生中，不住安乐具圆满，以法如实说义时，从清净心髓中说。 唉！秘密主，自生之智慧，是自然成就的，不是造作之法。 般若波罗蜜多萨瓦巴拉尼阿巴拉阿布塔亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 然后，薄伽梵金刚持，勤作之苦是法，但不应住于法。 具有大乐之身，不造作安住即金刚身。 具有不变之身，无作任运是智慧身。 具有种种清净之身，不染污安住即智慧身。 具有种种生起之身，不遮止安住即自生身。 心髓本初清净，不以十种法行成佛。 不寻求任运成就，不以十种功德而显明。 经教如母自显现，不以法生智慧。 佛非从法生，经论口诀乃我之毒。 唉！秘密主，若不识超越法之身，当问自之觉性。 若不识彼所表之喻，当问金刚萨埵之明镜。 若不识佛身安住于自之征相，当观菩提心之明灯。 唉！大心士，所表之菩提虽是法，然证悟之见唯是自明之智慧。 十方三世一切诸佛，亦皆于超越法之身，心髓菩提中无离无合清净安住。 种姓之子，一切法皆如法性大海般，于无作任运中融入。如是金刚持所宣说。 《大解脱轮回续》中，导入圣法大海之第六品。 然后，薄伽梵入于无上秘密之等持。 彼时彼刻，秘密主金刚手请问薄伽梵：薄伽梵，请从无上秘密之等持中起立。 我将十方三世一切诸佛之身语意，金刚上师大，送往何处？ 一切诸佛之意趣，归于何处？ 三界一切有情，轮回之
English
From self-arising, Abiding in bliss, perfectly complete, When speaking the true meaning of Dharma, It is spoken from the realm of pure essence. O Secret Lord, the wisdom of self-arising, Is spontaneously accomplished, not from fabricated Dharma. Prajñāpāramitā sarvabharani āpārā abuthāyā (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Then, the Bhagavan Vajradhara, The suffering of effort is Dharma, But one should not abide in Dharma. Possessing the body of great bliss, Not fabricated, abiding is the Vajra body. Possessing the body of immutability, Effortless, spontaneous is the wisdom body. Possessing the body of manifold purity, Not defiled, abiding is the wisdom body. Possessing the body of manifold arising, Not obstructed, abiding is the self-arising body. The essence is primordially pure, One does not attain Buddhahood through ten Dharma practices. Not sought, spontaneously accomplished, Not illuminated by ten qualities. Teachings and transmissions self-arise as the source, Wisdom is not generated by Dharma. Buddhas do not arise from Dharma, Tantras, transmissions, and instructions are my poison. O Secret Lord, if you do not recognize the body that transcends Dharma, Ask your own awareness. If you do not recognize the example that represents it, Ask the mirror of Vajrasattva. If you do not recognize the signs of the Buddha's body abiding within yourself, Look at the lamp of Bodhicitta. O Great Bodhisattva, although the Bodhi that represents it is Dharma, The view of realization is solely the wisdom of self-awareness. All Buddhas of the ten directions and three times, Also abide purely, inseparably in the essence of Bodhi, the body that transcends Dharma. Son of the lineage, dissolve all Dharmas into the nature of Dharma, like the ocean, effortlessly and spontaneously. Thus spoke Vajradhara. From the Tantra of Great Liberation from Samsara, The sixth chapter, "Entering the Great Ocean of Holy Dharma." Then, the Bhagavan entered into the Samadhi of Supreme Secret. At that time, the Lord of Secrets, Vajrapani, requested the Bhagavan: Bhagavan, please arise from the Samadhi of Supreme Secret. Where shall I send the body, speech, and mind of all Buddhas of the ten directions and three times, the great Vajra Guru? Where does the intention of all Buddhas lead? All sentient beings of the three realms,