Chinese
进入完全清净的禅定。彼时彼刻，秘密主金刚手以双足践踏日月，举起燃烧的金刚杵直至梵天世界，张口龇牙，紧锁眉头于额头。卡瓦！大慈悲者，莫在法性之意中沉睡，请醒来！如果不能救度三界一切众生，那为何世界要毁灭殆尽呢？我不知道，我不了解啊！如果世界毁灭殆尽，那诸佛的真谛也将耗尽消亡啊！说完之后，世尊说道：金刚手，不要怀着过于愤怒的心，来到我面前。当不净世界和清净世界都已超越时，有一种名为自性清净、未加装饰的显现。在那里，你以狮子的步态前行，以大象的姿态观看。何必说观看世界毁灭殆尽呢？金刚手你自己就是一句空话啊！之后，金刚手以狮子的姿态观看，立刻就看到了智慧未加装饰的显现。以大象的姿态观看，一切轮回都已耗尽消亡。卡瓦！嘿！金刚手，你听着！忿怒尊甘露漩以之吞噬世界。阿吽嘎达夏巴热萨瓦娘哈嘎。阿巴热萨扎塔。菩提心，自生圆满，无执着，斩断善趣之斧。仙人，口中燃烧火焰，增盛显有。天地相连。山峦被置于芝麻粒中。大海被悬挂于胜幢顶端。菩萨被置于奴仆之位。譬如奴仆供养国王一般，一切善逝都供养我。水滴融入大海之状。种姓之子，你不要悲伤。器情融入阿底，显有以扫帚扫除。平等性通达，一切安乐。显现融入空性，山峦被吞噬。不执着于空性，斩断轮回的绳索。烦恼净土，大海一口饮尽。断绝痛苦之根，大乐之身。一切具足。
English
Entered into the perfectly pure samadhi. At that time, at that moment, the secret lord Vajrapani trampled the sun and moon with both feet, raised the blazing vajra until it reached the Brahma world, opened his mouth and bared his teeth, furrowed his brow on his forehead. Kawa! Great compassionate one, do not sleep in the intention of Dharma nature, please wake up! If all beings of the three realms cannot be saved, then why should the world be destroyed and exhausted? I do not know, I do not understand! If the world is destroyed and exhausted, then the truth of the Buddhas will also be exhausted and perish! After saying this, the Bhagavan said: Vajrapani, do not come before me with an overly angry mind. When both the impure world and the pure world have passed away, there is something called self-nature pure, unadorned appearance. There, you go with the gait of a lion, and look with the posture of an elephant. Why bother to say to look at the world being destroyed and exhausted? Vajrapani himself is just an empty word! Then, Vajrapani looked with the posture of a lion, and immediately saw the wisdom unadorned appearance. Looking with the posture of an elephant, all samsara was exhausted and perished. Kawa! Hey! Vajrapani, listen! The wrathful nectar vortex will devour the world. AH HUM KA DHA SHA PA RI SA VA NYA HAGHA. A BHARA SA TRA THA. Bodhicitta, self-born perfection, unattached, the axe that cuts off the happy realms. Hermit, flames burning in his mouth, increasing existence. Heaven and earth are connected. Mountains are placed in sesame seeds. The ocean is hung on the top of the victory banner. Bodhisattvas are placed in the position of servants. Just as a servant offers to a king, all Sugatas offer to me. The water drop merges into the ocean. Son of lineage, do not be sad. Container and content merge into Ati, existence is swept away with a broom. Equality is understood, everything is placed in happiness. Appearance merges into emptiness, mountains are swallowed. Not attached to emptiness, cut the rope of samsara. Affliction pure land, the ocean is drunk in one gulp. Cut off the root of suffering, the body of great bliss. Everything is complete.
Tibetan
ངས་རྫོགས་གཅིག་སྟེ་ཉག་གཅིག མ།། དུག་གསུམ་དུག་ལྔ་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔ།། ལྔ་ཉིད་བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་གཅིག། གཅིག་ལ་ཀུན་རྫོགས་ཐ་སྙད་རྣམ་པར་དག། ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། རྣམ་དག་པདྨ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ འཁོར་ན།། འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་གསལ་བའི་མཁའ་ལ་སྙོམས།། བྱ་བཙལ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ།། གར་ཡང་ཐོགས་མེད་འབྲུག་གི་སྒྲ་ལྟར་སྒྲོགས།། གླང་ཆེན་འགྲོས་ལྟར་འགྱུར་མེད་གཅིག་པུ་པ།། རུས སྦལ་གབ་པའི་ཚུལ་དུ་རྟག་གནས་པ།། བཙལ་མེད་བྱ་བྲལ་ཟིན་པའི་ཡུལ་ལ་གནས།། ཟིན་པ་མེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ནད་སེལ་བ།། རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་ན་གསེར་གྱི་ཕ་བོང་འདྲ།། བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་མཐུན་བདེ གནས་པ།། རིན་ཆེན་གསེར་ལ་ནོར་བུ་ཕྱག་རྒྱའི་ཚུལ།། བསྒོམ་དང་བསྒོམ་བྱ་གཉིས་མེད་དོན་རྟོགས་ན།། སོ་མང་རལ་གྲི་ཏིལ་མར་ངར་བཏབ་འདྲ།། དགེ་སྡིག་གཉིས་མེད་དོན་རྟོགས་ན།། མན་ཤེལ་སྐུ་ལྟར་རང གི་རྒྱུད་དག་པས།། དཔེ་དོན་རྟགས་དང་གསུམ་གྱིས་ཚད་ལྡན་པས།། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་ཐོབ་པ་ཡིན།། ལུང་གི་རྒྱལ་པོ་རིག་པའི་ཁུ་བྱུག་ལྟོས།། ཟིན་པས་རྩོལ་བའི་ནད་སྤངས་ཏེ།། ལྷུན་གྱིས་གནས་པར བཞག་པ་ཡིན།། ཨ་ཏི་རང་སར་གནས་པའི་ལུང།། རྒྱལ་ཚབ་ཆེན་པོ་བདེ་བའི་བཀའ།། བསྒྲུབ་མེད་རྩལ་སྤྲུག་སྨོན་པ་མེད་པ་ཡི།། བྱར་མེད་ལྷུན་རྫོགས་སྔ་མ་དེ་བཞིན་ཉིད།། རྟོག་དཔྱོད་རྣམ་དག་གཉིས་མེད ཆོས་དབྱིངས་ལ།། ལོག་རྟོག་བྱིངས་པའི་སྤྱོད་པས་ཅི་ཞིག་བསླུ།། སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་ཡེ་ནས་གནས་པ་ལ།། ད་ལྟ་ང་ལ་གནས་པར་བྱར་མེད་དེ།། བྱང་སེམས་བསྒོམ་པ་ཆུ་བོའི་ཀླུང་འབྱམས་ནས།། བསྒོམ་དང བསྒོམ་པར་བྱ་བ་གཉིས་མེད་ན།། དོན་དམ་ང་ལ་བདེན་པར་བཞག་པ་ནི།། ཆུ་བོ་ཀླུང་འབྱམས་དགོངས་པས་ཟིན་པ་ཡིན།། རྒྱུན་གྱི་ཏིང་འཛིན་ཡེངས་བྲལ་མེད་པར་མ་ཤེས་ན། ཁྱུང་ཆེན་གཤོག རྫོགས་བཀའ་འདི་དང་དུ་ལོངས།། མི་གཡོ་རང་བཞིན་གནས་པས་སྨང་སྦྱང་བྱུང་ཅེན་མ་བྱས་ན།། མཐོ་རིས་བགྲོད་པའི་ལམ་དེས་ཉོན་མོངས་ཟིན་པར་འགྱུར།། ལམ་མེད་ལམ་དུ་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱི་ནད་ཆེ བ།། ཕྱིན་པར་འདོད་པས་རི་དགས་སྨིན་རྒྱུ་བསྙེག་པ་འདྲ།། བསྙེག་པའི་ཡུལ་མེད་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་ཡོངས་མི་འབྱུང།། ཆོས་ལས་འདས་པའི་སྐུ་ངོ་མ་ཤེས་ན།། ནམ་མཁའ་ཆེ་ལུང་ངེས་པ་ལས།། རང་གི མཐུ་ཡིས་རིག་པ་ལས།། ཆོས་འདི་གཞན་ལས་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཞེས།། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ།། འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། ལུང་ཐམས་ཅད་དང་མི་འགལ་བའི་ཕྱིར། ལུང གི་ཆེ་བས་ཡིད་ཆེས་པའོ།། འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། སྣང་སྲིད་ཁྱུར་མིད་དུ་ཟ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ། འོད་ཕུང སྟུག་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ།། ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་ཤིག། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་འོད ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འབྱུང་བ་འདི་ཅིའི་རྒྱུ་ཅིའི་རྐྱེན།ངས་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ལ་ཅི་ལྟར་འོད་ཟེར་གྱི་ཕུང་པོ་འབྱུང་བ་བསྟན་པར་བྱ། ཞེས་ཞུས་པར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ འོད་ཕུང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་ཏེ་ཞལ་འཛུམ་པ་མཛད་ནས།གསང་བའི་བདག་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་དྲི་བ་དྲིས་པ་ལེགས་སོ།། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རྩལ་མ་འགགས་པས་འོད་ ཟེར་གྱི་ཕུང་པོར་གནས་སོ།། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔ་ལ་མ་བཙལ་བར་གྲུབ་པས་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པར་གནས་སོ།། རིགས་ཀྱི་བུ་གང་གིས་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཚེ། ཕྱིའི་འབྱུང་བ་ལྔ་སྣང་བྱེད་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ལ་འདུས སོ།། རང་གི་འབྱུང་བ་ལྔ་རིག་པའི་སྒྲོན་མ་ལ་འདུས་སོ།། སྣང་བྱེད་ཀྱི་སྒྲོན་མ་རིག་པ་ལ་འདུས་པའི་དུས་ན། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཉི་མ་རང་ལ་སྣང་སྟེ། དུས་རྟག་ཏུ་ལྷང་ངེ་ལྷན་ནེ་ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོར་མ་ཡིན་ནོ།། དེ བཞིན་དུ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་ནམ་མཁའི་རི་མོ་ལ་སོགས་ཏེ།འོད་ཐམས་ཅད་དང་པོ་བྱུང་ཡང་རང་རིག་པ་ལས་འབྱུང་ངོ།། ཐ་མ་ཡང་རང་རིག་པ་ལ་འདུས་སོ།། ནམ་མཁའ་ཆེ་ལུང་ངེས་ པ་ལས་ཀྱང།དེ་ལ་ཕྱོགས་ཀྱི་འོད་འདུས་པ།། ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་དང་བླ་འོག་གྲུབ།། མ་ངེས་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ལས།། རིགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་མངོན་པར་སྣང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཀྱཻ་གསང་བའི་བདག་པོ་གོ་བར་ དཀའ་བའི་ཚིག་འདི་ཡིད་ལ་ཟུང་ཞིག།མ་ཧཱ་ད་ཉན་འ་སརྦ་རུ་ལྷ་ཨ་ཏ། ད་ཉན་ཨ་ཡུ་འ་དྷ་ཊ། བཛྲ་བ་དྷ་དུ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཆེ། སྟོབས་ཀྱིས་ཕ་རོལ་ དཔུང་འཇོམས་པ།། སྐུ་མདོག་ནག་ཅིང་འཇིགས་པ་ཆེ།། གཟུགས་ཆེ་ཡན་ལག་རགས་པ་སྟེ། ཁྲོ་གཉེར་བཞིན་མི་སྡུག་པའོ།། ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ཡིས།། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀུན་འཇོམས་པར་བྱེད།། ཡེ ཤེས་མེ་དཔུང་ཆེན་པོ་ཡིས།། སྲིད་པ་གསུམ་ཡང་བསྲེག་པར་བྱཻད།།
Chinese
我证悟了一个圆满，即唯一之境，啊！ 三毒五毒，三身五智。 五者即是大乐，一个大明点。 于一中圆满一切，名言彻底清净。 唯一明点，自生智慧身。 于清净莲花法界之坛城中， 安住于无聚无散之光明虚空。 无需作为无需寻觅之大乐身， 如龙吟般无碍响彻任何地方。 如大象漫步般，不变唯一者， 如龟藏甲般恒常安住。 安住于无需寻觅，远离作为之境。 消除无法触及之痛苦疾病。 犹如大海深处的金刚石。 乐与苦，同因安住于乐。 珍贵黄金上，如宝珠印玺之相。 若证悟无有能修所修之义， 犹如利剑淬火于麻油中。 若证悟无有善恶之义， 如曼殊室利童子身般，自之相续清净。 以比喻、意义、征相三者衡量， 获得如金刚般的等持。 观视圣教之王，智慧之布谷鸟。 因已证悟，故已舍弃勤作之病。 安住于任运自成之境。 阿底，安住于自处之圣教。 大宝法王，安乐之教言。 无需修持，无需造作，无有希求。 无需作为，任运成就，本初即是。 于清净无二之法界中， 以邪念迷乱之行又将欺骗何物？ 佛陀之意本自安住， 如今我亦无需作为而安住。 菩提心之修持，如江河奔流， 若能修与所修二者无别， 则胜义谛于我真实安立， 如江河奔流之意所证悟。 若未了知恒常等持无有散乱， 雄鹰展翅，受持此圆满之教言。 若未于不动自性中，进行任何矫揉造作， 则通往天界的道路，将被烦恼所染污。 欲入无路之路者之大病， 犹如欲前往者，追逐成熟之山鹿。 无有可追逐之境，亦不生于三界之中。 若不了知超越佛法之真身， 则于广大虚空中获得定解。 以自之威力而了知， 此法不由他处而生。 是故此乃一切续部之精髓。
English
I realized the one perfection, the single state, Ah! Three poisons, five poisons, three bodies, five wisdoms. The five are the great bliss, one great bindu. In the one, all is complete, names are completely purified. The single bindu, the self-born wisdom body. In the mandala of the pure lotus realm, Abiding in the clear space of no gathering and no scattering. The great bliss body of no action and no seeking, Resounds unhindered like the sound of a dragon everywhere. Like the gait of an elephant, the unchanging one, Constantly abiding like a turtle hiding in its shell. Abiding in the realm of no seeking, free from action. Curing the suffering and disease that cannot be grasped. Like a golden boulder in the depths of the ocean. Happiness and suffering, the same cause abiding in happiness. Like a jewel seal on precious gold. When the meaning of no meditator and no meditation is realized, Like a sharp sword tempered in sesame oil. When the meaning of no virtue and no sin is realized, Like the body of Manjushri, one's own lineage is pure. Measured by the three, example, meaning, and sign, One obtains diamond-like samadhi. Look at the king of teachings, the cuckoo of wisdom. Having realized, one abandons the disease of effort. One abides in the spontaneously present state. Ati, the teaching of abiding in one's own place. The great regent, the command of bliss. Without practice, without effort, without aspiration. Without action, spontaneously complete, just like the former. In the pure, non-dual dharmadhatu, What will be deceived by the actions of deluded thoughts? The Buddha's intention has always been present, Now there is no need for me to act to abide. The practice of bodhicitta, like a flowing river, If the meditator and the meditated are non-dual, Then the ultimate truth is truly established in me, Like the intention of the flowing river is realized. If one does not know the continuous samadhi without distraction, The great Garuda spreads its wings, take this complete teaching to heart. If one does not do any artificial practice in the unwavering nature, Then the path to heaven will be stained by afflictions. The great disease of those who enter the pathless path, Is like those who want to go, chasing after the ripening deer. There is no object to chase, and it does not arise from the three realms. If one does not know the true body that transcends the Dharma, Then one obtains certainty in the vast sky. Knowing by one's own power, This Dharma does not arise from elsewhere. Therefore, this is the essence of all tantras.
Chinese
名为《轮回自解脱续》。因为不违背一切圣教，所以因圣教的伟大而生起信心。《轮回自解脱大续》中，吞噬显有世间的章节，即第四品。之后，世尊名为三界遍胜者，安住于浓厚光蕴的等持中。又，秘密主请问：世尊，请从无量光等持中起立！对圆满正等觉佛陀，生起无量光芒，这是什么因什么缘？我应当如何为三界众生开示光蕴生起之理？世尊三界遍胜者从光蕴等持中起立，面露微笑，说道：秘密主，你所提出的问题很好。对于圆满正等觉佛陀，五种智慧的力量不间断，故安住于光芒之蕴。不需寻找，五大自然成就，故周遍安住。种姓之子于何时现前成佛，外五大融入显现之灯。自五大融入觉性之灯。显现之灯融入觉性之时，智慧之日于自显现，恒时朗然，非昼亦非夜。如是，一切善逝，天与天女，虚空之图等，一切光最初生起亦从自觉而生。最终亦融入自觉。从广大虚空界中，彼处聚集四方之光。四方、四隅及上下成立。从不定之各种颜色中，种姓之差别显现。如是说。 唉！秘密主，将这难以理解之语记在心里！玛哈达念阿萨尔瓦如拉阿达。达念阿玉阿达塔。班杂瓦达度。之后，世尊大喜悦。大手金刚。以力量摧毁他方军队者。身色黑色且大恐怖。身形巨大，肢体粗壮。面露怒容，令人厌恶。手持燃烧之金刚杵。摧毁一切世间。以智慧大火之军。焚烧三有。
English
It is called the Tantra of Self-Liberation of Samsara. Because it does not contradict all the Agamas, faith arises from the greatness of the Agamas. From the Great Tantra of Self-Liberation of Samsara, the chapter on devouring the phenomenal world, the fourth chapter. Then, the Bhagavan, named the All-Victorious One of the Three Realms, remained in the samadhi of a dense mass of light. Again, the Lord of Secrets asked: Bhagavan, please arise from the samadhi of immeasurable light! For the Perfectly Complete Buddha, immeasurable rays of light arise, what is the cause and what is the condition? How should I explain to the sentient beings of the three realms how the mass of light arises? The Bhagavan, the All-Victorious One of the Three Realms, arose from the samadhi of the mass of light, smiled, and said: Lord of Secrets, it is good that you have asked this question. For the Perfectly Complete Buddha, the power of the five wisdoms is uninterrupted, therefore it abides in the mass of light. Without searching, the five great elements are naturally accomplished, therefore it abides pervading all. When a son of the lineage manifests enlightenment, the outer five elements dissolve into the lamp of manifestation. One's own five elements dissolve into the lamp of awareness. When the lamp of manifestation dissolves into awareness, the sun of wisdom appears in oneself, always clear, neither day nor night. Thus, all the Sugatas, gods and goddesses, drawings in the sky, etc., all light first arises from self-awareness. Finally, it also dissolves into self-awareness. From the vast expanse of space, the light of the directions gathers there. The four directions, the four corners, and above and below are established. From indefinite various colors, the distinctions of the lineages appear. Thus it is said. Alas! Lord of Secrets, keep this difficult-to-understand word in mind! maha da nya na a sarva ru la a ta. da nya na a yu a dha ta. vajra ba dha du. Then, the Bhagavan was greatly pleased. Great Vajra in Hand. The one who destroys the armies of others with power. Body color black and greatly terrifying. Huge body, limbs thick. With an angry face, unpleasant. With the burning vajra in hand. Destroys all the worlds. With the great army of the fire of wisdom. Burns the three realms.