Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb006.012 རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བཛྲ་རཱཀྵ་ས་ཏཱིཀྵཏ་བཛྲ་ཏུཎྜཱི་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རྡོ་རྗཻ་སྲིན་པོ་རྣོ་བ་རྡོ་རྗེ་མཆུ་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག་ཆེན་པོའི་རྒྱུད། ཧེ་རུ་ཀ་ནག པོ་ཆེན་པོ་ཐོར་ཚུགས་གཅིག་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་ཆེམས། སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་པའི་སྐུ་རྟེན་དུ་བཞག་པ། ཆོས་ཉིད་རང་སྣང་གི་ནམ་མཁའ་ལ། རིན་པོ་ཆེ་གསེར་གྱི་གླེགས་བམ ལ།བཻཌཱུརྱ་ཞུན་མས་རང་ནན་དུ་བྲིས་ཏེ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་བབས་སོ།། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས། སངས་རྒྱས་མི་གཡོ་བ་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་བརྐྱང་ཕྱག་ཕུལ་ཏེ། ཡན་ལག་ལྔ་ ས་ལ་བཙུགས་ཏེ།ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ་གཟིགས་པས། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡང་གསང་བྱུང་བའི་རྒྱུད། སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོ་དུར་བྱིད་ལྟ་བུ། ཆོས་ཆེན་པོ་གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་ཟུག་རྔུ་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ།རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་འབྲུག་གི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། གཅན་གཟན་གྱི་རྒྱལ་པོ་སེང་གེ་ལྟ་བུའི་ཚིག་གི་ལེའུ་བདུན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གྲལ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ། བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧ་ཡ་གྷྲི་ཝ། དྷརྨ་རཏྣ་སརྦ་པ་ པམ།། མ་ང་ལ་ཨ་སི་ཨལ་ཨག་དེ་ནས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོས། ཚིག་ལེའུ་དང་པོས་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་མེས་བསྲེག་པར་བསྟན། གཉིས་པས་འཛམ་བུ་གླིང་གི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་བཞི་གཞོམ་པར་བསྟན། གསུམ པས་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་བཅད་པར་བསྟན།བཞི་པས་རི་བོ་ཐམས་ཅད་ཁྱུར་མིད་དུ་བཟའ་བར་བསྟན། ལྔ་པས་ཉི་ཟླ་གོས་སུ་གོན་པར་བསྟན། དྲུག་པས་དམ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆུ་ བོ་ཆེན་པོ་ལ་དབོ་བར་བསྟན།བདུན་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དུར་དུ་གཞུག་པར་བསྟན་ནོ།། ཨ་ཨ། གདོད་ཅིག་གསང་བའི་བདག་པོ་ངས།། ཁྱེད་ལ་ལེགས་པར་བསྟན་པར་བྱ།། བཛྲ་ས་ཏྭ་གྷུ་རུ་པ་ལ་པྲ་བེ་ཤ་ ཡ།མ་རིག་མུན་པའི་ཁ་འབྱེད་ཉི་མའི་འོད་པོ་ཆེ།། ཀུན་ལ་སྙོམས་པའི་ཟེར་ལྡན་བྱམས་ཐུགས་ཅན།། དཔག་བསམ་ཤིང་བཞིན་ཟད་མེད་ཡིད་བཞིན་གཏེར།། དགོས་དགུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྲིད་གསུམ་ གཉེན།། ཐུགས་རྗེའི་ཞགས་པས་རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་འཆིང།། འགྲོ་བ་འདམ་ནས་འདྲེན་མཛད་ལྕགས་ཀྱུ་ཅན།། སེམས་ཀྱི་མུན་པ་ཁ་འབྱེད་རྩལ་མངའ་བ།། སྒོ་གསུམ་དང་བས་ཕྱག་འཚལ་སེམས་དང་ཡེ ཤེས་དབྱེ།། སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་པ་ཡང།། སེམས་ནི་ཆུ་དང་འདྲ་སྟེ་ཐམས་ཅད་སྡུད།། ཡེ་ཤེས་མེ་དང་འདྲ་སྟེ་ཐམས་ཅད་བསྲེག། ཆུ་ཡིས་ལྗན་ལྗིན་ལེན་བྱེད་བསྲེག་པ་མིན།། མེ་ཡིས་ལྗན ལྗིན་སྲེག་བྱེད་སྡུད་པ་མིན།། མེ་ཡིས་སྦུར་བསྲེག་ཆགས་པར་བྱཻད་མི་སྲིད།། ཆུ་ཡིས་སྦུར་སྡུད་བསྲེག་པར་བྱེད་མི་སྲིད།། དེ་བཞིན་སེམས་ཀྱིས་དགེ་སྡིག་བག་ཆགས་སྡུད།། ཡེ་ཤེས་མེ་ཡིས་རྣམ་རྟོག་བག་ཆགས བསྲེག།སེམས་ཀྱིས་བག་ཆགས་རྣམ་འཕེལ་བསྲེག་མི་ནུས།། ཡེ་ཤེས་བག་ཆགས་བསྲེགས་ནས་སླར་མི་སྐྱེ།། ཆུ་ཡིས་སྦུར་སྡུད་གཞན་དང་འགྲོགས་པར་བྱེད།། མེ་ནི་མེ་ཉིད་སྲེག་བྱེད་འགྲོགས་པ་ མེད།། དེ་བཞིན་སེམས་ནི་རྣམ་རྟོག་བག་ཆགས་འགྲོགས།། ཡེ་ཤེས་བག་ཆགས་བསྲེགས་ནས་སླར་མི་འགྲོགས།། ཅི་ལྟར་མེ་ཡི་རྩེ་མོ་ལ།། སྦྲང་བུ་འདུ་རུ་ག་ལ་རུང།། དེ་བཞིན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་སྒྲིབ་མེད ལ།། ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་འདུ་རུ་ག་ལ་རུང།། དེས་ན་སེམས་ནི་རྣམ་རྟོག་བག་ཆགས་བསླད།། ཡེ་ཤེས་བག་ཆགས་བྲལ་བའི་རིག་པའོ།། སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེ་བའི་ཐབས་བསྟན་པའོ།།།། ལག་ན རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག།རྣལ་འབྱོར་སྟོང་པའི་ངང་གནས་པས།། མུ་སྟེགས་འཁྲུལ་པའི་ལམ་དང་འདྲ།། སངས་རྒྱས་ལུས་ཀྱི་རྒྱན་བཟང་བ།། ཡེ་ཤེས་ལུས་ཅན་དྲི་མ་མེད།། ང་ལ་འདུན་ན་ཡེ་སངས་རྒྱས།། ཡ་ཐ་རྒྱལ་ བའི་འཇིག་རྟེན་ནས།། མ་ཐ་དམྱལ་བའི་གནས་ཡན་ཆད།། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་ངོ་མ་བཅོས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ལ་བཙལ་དུ་ཡེ་ནས་མེད། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་འཇིགས་པའི་གཟུགས།། འཁོར་བའི་ཁྲག་ཞག་འཐུང་བ པོ།། ཉོན་མོངས་སྐྱེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་བདག་མེད་སྐུ།། མི་གནས་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན།། ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ཀྱང།། སྐྱེ་མེད་དག་པའི་ཀློང་དུ་འདས།། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྣང་བ ཡང།། མི་གནས་ཡེ་ཤེས་ཀློང་དུ་འདུས།། ཅི་ལྟར་གླིང་བཞིའི་རྒྱལ་པོ་ཡང།། བསོད་ནམས་ལོངས་སྤྱོད་མཐའ་ཀླས་ཀྱང།། བྲམ་ཟེ་གདུག་པའི་དམོད་པ་ཡིས།། ཅི་ལྟར་བརླག་པར་འགྱུར་བ་བཞིན།། འཁོར་བའི བག་ཆགས་སྦྱང་དཀའ་བ།། སྙིང་པོ་དོན་གྱི་བཅུད་མཐོང་ན།། སྐད་ཅིག་གསུམ་ལ་གྲོལ་བར་འགྱུར།། ཞེས་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་མེ་ཡིས་སྲེག་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང པོའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་དེས། བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ།། དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ
Chinese
印度语：班杂ra叉萨底叉达班杂吞迪怛特罗那玛。藏语：名为《金刚食肉者利牙金刚喙续》。一切续部的精髓，轮回深掘大续。顶礼黑嘿汝嘎大成就者独发尊。金刚萨埵的遗教。将无量光佛安奉为身像。于法性自显的虚空中。以珍宝黄金书函。用琉璃熔液亲自书写。降临于前方的虚空。之后，菩提萨埵大菩萨。向不动佛光聚顶礼膜拜。五体投地。向本尊祈请后观看。一切续部的精髓，甚深秘密生起的续。如药王甘露。大秘密法，稀有殊胜。彻底剖析一切法的病根。金刚食肉者发出龙吟之声。如猛兽之王狮子般的七句法语，能获得金刚持的果位。（藏文）班杂克罗达哈亚格里瓦。（梵文天城体，धर्मरत्नसर्वपापम्）（梵文罗马拟音，Dharmaratna sarvapāpam）（汉语字面意思，法宝断灭一切罪恶）。（藏文）玛昂嘎拉阿斯阿啦阿嘎，之后大忿怒尊。第一句法语显示以火焚烧王宫。第二句显示摧毁赡部洲的四大城市。第三句显示断绝六道一切众生的性命。第四句显示吞噬一切山岳。第五句显示以日月为衣。第六句显示将一切正法沉入大河。第七句显示将一切佛陀置于坟墓。啊啊。谛听，秘密主我。将为你好好宣说。班杂萨埵古汝巴啦扎贝夏亚。开启无明黑暗的太阳大光明。对一切平等照耀，具足慈悲光芒。如意宝树般无尽如意宝藏。圆满一切所需的三界怙主。以慈悲的钩索束缚六道众生。从轮回泥沼中救度众生的铁钩者。具有开启心识黑暗的能力者。以身语意恭敬顶礼，区分心与智慧。心与智慧二者
English
In the language of India: Vajrarakshasatīkshatavajratuṇḍītantranāma. In the Tibetan language: Called the "Vajra Sharp-Toothed, Vajra-Beaked Tantra." The essence of all tantras, the great tantra that digs out the depths of samsara. Homage to the great black Heruka, the one with a single topknot. The testament of Vajrasattva. Placing the body of Buddha Amitabha as a support. In the sky of the self-manifestation of dharmata. In a precious golden book. Written in one's own hand with molten beryl. It descended in the sky in front. Then, the Bodhisattva Mahasattva. Prostrated to the immovable Buddha, a mass of light. Planting the five limbs on the ground. Praying to the yidam deity and looking. The essence of all tantras, the tantra of the arising of the most secret. Like the king of medicines, ambrosia. The great dharma, secret and wonderful. Completely separating the thorns of all dharmas. The vajra flesh-eater roars like a dragon. The seven chapters of words, like a lion, the king of beasts, cause one to attain the rank of Vajradhara. Vajrakrodhahayagrīva. Dharmaratna sarvapāpam. Ma amgala asi ala aga. Then, the great wrathful king. The first chapter of words shows the burning of the royal palace with fire. The second shows the destruction of the four great cities of Jambudvipa. The third shows the cutting off of the lives of all sentient beings of the six realms. The fourth shows the swallowing of all mountains. The fifth shows the wearing of the sun and moon as clothes. The sixth shows the pouring of all the sacred dharma into the great river. The seventh shows the placing of all the Buddhas in the tomb. Ah Ah. Listen, I, the lord of secrets. Will explain it well to you. Vajrasattvagurupalaprabeśaya. The great light of the sun that opens the darkness of ignorance. Impartial rays shining on all, with loving kindness. Like a wish-fulfilling tree, an inexhaustible wish-fulfilling treasure. The friend of the three realms, perfecting all needs. Binding the sentient beings of the six realms with the hook of compassion. The iron hook that leads beings from the mud of samsara. Possessing the power to open the darkness of the mind. Paying homage with body, speech, and mind, distinguishing mind and wisdom. Mind and wisdom both.
Chinese
又显示了差别，心如水，聚集一切；智慧如火，焚烧一切。水能收集污垢，却不能焚烧；火能焚烧污垢，却不能收集。火不能焚烧后使其增长，水不能收集后进行焚烧。同样，心能收集善恶习气；智慧之火焚烧分别念的习气。心不能焚烧习气使其增长；智慧焚烧习气后不再生起。水能收集污垢，并与其他事物混合；火只能焚烧自身，不与其他事物混合。同样，心与分别念的习气混合；智慧焚烧习气后不再混合。如同火焰的顶端，蜜蜂如何能够聚集？同样，在无碍的佛陀智慧中，烦恼习气如何能够聚集？因此，心是与分别念习气混杂的；智慧是脱离习气的觉性。这是显示区分心与智慧的方法。 金刚手，你听着！瑜伽士安住于空性之中，如同外道的迷惑之道。佛陀身体的庄严美好，是具有智慧身体的无垢者。如果我想要，就能成佛。从雅塔（藏文）胜利者的世界，到玛塔（藏文）地狱之处，觉性的智慧，自性成就，未经造作，本来就无法寻找。忿怒之王，恐怖的身形，饮轮回的血脂者。产生烦恼的诸法，是自生智慧的无我之身。不住的般若波罗蜜多，慈悲化身的净土，也在无生的清净虚空中消逝。自性的显现，也融入不住的智慧虚空中。如同四大洲的国王，即使福德受用无边无际，也会因婆罗门恶毒的诅咒，而遭受毁灭一样。轮回的习气难以净化，如果见到心要的精髓，三刹那间就能解脱。这是《轮回深渊大掘》续中所说，国王的宫殿被火焚烧的章节，是第一品。 此后，薄伽梵大金刚尊，进入了苦行的等持。之后，秘密主问道：奇哉！薄伽梵金
English
Also showing the difference, the mind is like water, gathering everything; wisdom is like fire, burning everything. Water can collect dirt, but cannot burn it; fire can burn dirt, but cannot collect it. Fire cannot burn and make it grow, water cannot collect and then burn. Similarly, the mind can collect the habits of good and evil; the fire of wisdom burns the habits of discriminating thoughts. The mind cannot burn habits and make them grow; wisdom burns habits and then does not arise again. Water can collect dirt and mix with other things; fire can only burn itself and does not mix with other things. Similarly, the mind mixes with the habits of discriminating thoughts; wisdom burns habits and then does not mix again. Just as at the tip of a flame, how can bees gather? Similarly, in the unobstructed wisdom of the Buddha, how can the habits of afflictions gather? Therefore, the mind is mixed with the habits of discriminating thoughts; wisdom is the awareness that is free from habits. This is showing the method of distinguishing between mind and wisdom. Vajrapani, listen! The yogi abides in emptiness, like the deluded path of the outsiders. The beautiful adornment of the Buddha's body is the immaculate one with a body of wisdom. If I desire, I can become a Buddha. From the world of the Victorious Yata (Tibetan), to the place of the Hell of Mata (Tibetan), the wisdom of awareness, self-accomplished, uncreated, is inherently impossible to seek. King of Wrath, terrifying form, drinker of the blood and fat of samsara. The dharmas that generate afflictions are the selfless body of self-born wisdom. The non-abiding Prajnaparamita, also the pure land of the compassionate incarnation, vanishes in the unborn pure space. The appearance of self-nature also merges into the non-abiding space of wisdom. Just as the king of the four continents, even though his merit and enjoyment are boundless, will suffer destruction by the evil curse of the Brahmin. The habits of samsara are difficult to purify, if you see the essence of the heart, you will be liberated in three moments. This is what is said in the tantra "The Great Excavation of the Abyss of Samsara", the chapter where the king's palace is burned by fire, is the first chapter. Thereafter, the Bhagavan Great Vajra entered the samadhi of asceticism. Then, the Lord of Secrets asked: Kye Kye! Bhagavan Vajra