Tibetan
གས་དང་ཁྲག་འཐོར་བ། བ་རུ་ན་ཀླུ་མོ་མདོག་སྔོ། མགོ་སྤྲུལ། ལག་ན་སྤྲུལ་ཞགས། སྤུ་ཏ་ན་སྣ་ཆེན་མ་མདོག་ལྗང་ནག། བམ་ཆེན་ཟ་བ། མགོ་བ་གླང། བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་རྡོ་རྗེ་ནག་མོ། མགོ་རྟ། ལག་ན་ཏྲི་ཤུལ་དང་ལྕགས་ཀྱུ། ཙ་ཀ་ལ་སྟེ། མགོ་ར་མགོ། མདོག་སྔོ་ནག། ལག་ན་རི་ལ་ཞག་ཀུམ་དཀར་ནི་མདོག་དམར་མོ།། མགོ་སེང་གེ། ལག་ན་ཉི་ཟླ་ལྕགས་སྒྲོག། ལམ་བོ་དར་ན་བ སུ་འཛིན་མ།མདོག་ལྗང་ནག། མགོ་སྐྲི་ཀ་ལ། ལག་ན་དྲིལ་བུ། བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ། བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ། བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ། བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ། ཨ་མག་ཉ་བཛྲ་གྲུལ་བུ་སྲ་སི་འབྱུང་ངོ།། སམ་སི་ལམ་ དྲང་སྲོང།རབ་ལྟོ་འཕྱེ། ས་མ་ཡ་མ་མ། ས་མ་ཡ་མ་མ། ཀུ་བར་ནོར་ལྷ། ཨ་ཡག་ཤ་གནོད་སྤྱིན། རུ་དྲ་ན་བགེགས། ཤ་ཏྲ་ན་དུན་ཏི་ན་རྒྱུ་སྐར་དུ་བཏགས་སོ།། དེའི་ཕྱི་རིམ་དུ་ནང་གིང་ཆེན་རྣམས་དབང་ཆེན་པོས་ བཞག།དེའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་སྟེ། ཏ་ཙ་ཀྲ་སྟེ། ཡུལ་འཁོར་སྲུང། ཨུད་མ་སྟིང། ཏ་མྱོས་བྱེད་མ། ཨུ་རྒྱད་ན་སྟེ། འཕགས་སྐྱེས་པོ། ཨུད་ཏ་ར་ནི་ཡངས་བྱེད་མའོ།། དར་ཨ་མ་ཏ་སྟེ། མིག་མི་བཟང། བྱི་ ཏི་ལིར་སྟེ།སྟི་རིགས་པའི་འཕྲེང་འཛིན་མ། ཡག་ཤ་པི་ཙི་པུཏྲ་སྟེ། རྣམ་ཐོས་སྲས། བྱི་ཏི་མ་ཧི་ཤས་ཏེ། འདུལ་མཁན་མ། ཨག་ནེ་དེ་བ་བེ་པ་ས་ཧ། ཏི་ཏར་ཏ་ཡ། བ་རུ་ན། ཡག་ཤ་ཡམ། ཀུ་པེར། རུ་པ་ཏྲ། སརྱ། ཙནྡྲ་ཨ་ཏི་བ་བ། བྲ་ཧྨ་བཥྞུ+ི། ནཱ་ག་མ་ཧཱ་དེ་བ། ནཱ་ག་པ་ཏི་ནི་ཏི། ཀོ་མ་ཀོ་མ་ཀཏྟི། ནཱ་ག་མ་ཏ་ཙ་འབྱ། ནཱ་ག་དེ། མ་ཧཱ་ནྭ་ག་མུ་ཤི་ཏ། མ་ཙན་ག་དག་རྦ་ན་ཡ་ཙ་ན། ནག་ཏུ་ཏ་སྤྲ་ལི། གུ་ཉ་ལིད་མ་ཧཱ་མ། ཨ་དུ་ཡ། ས་མ་ཉ། ཧ་དཀར་ལོ་ཀར་ཏ། དེ་དག་ལ་སོགས་པ་བདུད་ཀྱི་འཁོར་དུ་སོངས་པ་ཐམས་ཅད་བདུད་ཀྱི་འཁོར་བོར་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་བཙུད། ཕྱོགས་དཀར་པོ་ལ་བཞག་ནས་རྔ་བརྡུངས་སྟེ། མེ་དང་ཆུ དང།རླུང་དང་བསྒྲལ་པས་བཀྲུས། བདུད་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བསྒྱུར་རོ།། དེ་ནས་ཏ་ཀེ་མ་ཏ་ཏ་ཀེ་མ་བྱས་ནས་རྔ་བརྡུངས་པས། འཇིག་རྟེན་དྲུག་པོ་ཐམས་ཅད་འདུས་སོ།། དེ་ནས་བདུད་ར་ཏྲ་རང་གི་སྔ་མའི་ ལས་དྲན་ནས།བྷ་ག་བཱན་གྱི་ཞབས་སྤྱི་བོས་བླངས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་བསྐལ་པ་གསུམ་དུ་གར་སྐྱེས་པ་ཡང་མཐོང་དྲན་ནས། ཐུགས་རྗེས་བཟུང་ནས་ལྷའི་དེད་དཔོན་དུ་གྱུར་པ་དེ་རྗེས་སུ་དྲན་ཏེ། ཡི་ རངས་ནས་ལུས་ཕུལ་ལོ།། སྲོག་
Chinese
གས་དང་ཁྲག་འཐོར་བ། 婆楼那天女，蓝色，头是蛇，手拿蛇索。布单那大鼻母，墨绿色，吃大块肉，头是牛头。金刚玛哈嘎拉，金刚黑母，头是马头，手拿三叉戟和铁钩。匝嘎拉，头是羊头，蓝黑色，手拿山，身上涂着朱砂，白色鸠摩利，红色。头是狮子头，手拿日月铁环。兰布达尔纳瓦，拥抱女，墨绿色，头是骷髅，手拿铃。 བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ། བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ། བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ། བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ། 阿玛嘎雅，金刚橛，坚固生起。桑斯兰，仙人，非常饥饿。萨玛雅玛玛。萨玛雅玛玛。库瓦，财神。阿雅夏，损害鬼。茹扎那，鬼。夏扎那，敦迪那，被认为是星宿。在那之外的外面，将内部的金刚橛们以大威力安放。在那之外的外面，有四大天王，即：达匝扎，持国天。乌德玛斯丁。达妙觉母。乌嘉亚那，增长天。乌达拉尼，广大母。达尔阿玛达，恶眼。哲德里，持种姓之鬘者。雅夏贝则布扎，多闻天之子。哲德玛嘿夏，调伏母。阿格涅德瓦贝巴萨哈。德达达雅。瓦茹纳。雅夏雅玛。库贝拉。茹巴扎。萨雅。赞扎阿德瓦瓦。布拉玛毗湿奴。那嘎玛哈德瓦。那嘎巴德尼德。果玛果玛嘎德。那嘎玛达匝嘉。那嘎德。玛哈那嘎穆西达。玛赞嘎达惹瓦纳雅匝那。那嘎德达扎拉。古雅里玛哈玛。阿德雅。萨玛雅。哈嘎洛嘎达。那些等等进入魔众眷属的一切，放弃魔众眷属之后，进入佛教，安放在白色一方，敲击鼓，用水和火以及风和杀戮来洗涤，将魔的认识转变为非天。之后，做了达给玛达达给玛之后敲击鼓，所有六道众生都聚集了。之后，魔王回忆起自己前世的业，用头顶顶礼薄伽梵的脚，忆念起世尊我于三劫中转生之处，以慈悲摄受，忆念起成为天之导师，心生欢喜而献出身躯和生命。
English
Gas and blood are scattered. Varuna, the Naga goddess, is blue with a snake head, holding a snake lasso in her hand. Putana, the big-nosed mother, is dark green, eating large chunks of meat, with an ox head. Vajra Mahakala, the black Vajra mother, has a horse head, holding a trident and an iron hook in her hands. Tsakala has a ram's head, is blue-black, and holds a mountain in her hand, smeared with vermilion, white Kumara, and is red. The head is a lion's head, holding the sun and moon iron rings in her hands. Lambodara Nawa, the embracing woman, is dark green with a skull head, holding a bell in her hand. Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo. Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo. Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo. Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo. Amaganya Vajra Kilaya arises firmly. Samsilam, the hermit, is very hungry. Samaya Mama. Samaya Mama. Kuvera, the god of wealth. Ayaksha, the harming spirit. Rudrana, the obstacle. Shatrana, Duntina, is considered a constellation. Outside of that, the great inner Kila are placed with great power. Outside of that, there are four great kings: Ta Tsa Kra, Dhrtarastra. Udma Sting. Ta Deluding Mother. Ugyayana, Virudhaka. Uttarani, the Expanding Mother. Dar Amatta, bad eyes. Bhyi Tirili, holder of the lineage garland. Yaksha Pichi Putra, son of Vaisravana. Bhyi Ti Mahisha, the taming mother. Agne Deva Bepa Saha. Titartaya. Varuna. Yaksha Yama. Kubera. Rupatra. Surya. Chandra Adiwawa. Brahma Vishnu. Naga Mahadeva. Naga Patini Ti. Koma Koma Katti. Naga Mata Tsa Jya. Naga De. Maha Nwaga Mushita. Matsan Gada Rawa Naya Tsana. Nagtu Tuta Tsalali. Gu Nyali Maha Ma. Adya. Samaya. Ha Kar Loka Ta. All those who have gone into the retinue of demons, having abandoned the retinue of demons, entered the Buddha's teachings, were placed on the white side, and the drum was beaten, and they were washed with fire and water, wind and slaughter, and the perception of demons was transformed into asuras. Then, after doing Take Mata Take Ma, the drum was beaten, and all six realms of existence were gathered. Then, the demon king remembered his previous karma, took the feet of the Bhagavan with the crown of his head, and remembered where I, the Blessed One, was born in the three kalpas, and took hold with compassion, and remembered becoming the leader of the gods, and offered his body and life with joy.
Tibetan
ཕྲོགས་བཀའ་ཉན་ནས་ཟས་བྱིན་ནོ།། གཙུག་ལག་ཁང་དང། དམ་ཚིག་བསྲུང་བར་བྱས་ནས་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལར་བཞག་གོ། དེ་ནས་བདུད་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་རྡོ་དང་འདྲ་བར་མཆོད་པ བྱས་སོ།། མགོ་ཐམས་ཅད་བཅད་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་སྲོག་གི་ཏོག་པ་བཅོམ་པའི་འཕྲེང་བ་དང་རྫས་སུ་བཅད་དོ།། ཤ་ཁྲག་དང་རུས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨེ་ཤ་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་བཞག གོ།མཚན་བཏགས་སོ།། རྡོ་རྗེ་སྨེ་བརྩེགས་སུ་ཡང་མཚན་གཅིག་ཏུ་བཏགས་སོ།། སྤྱིར་ན་དངོས་པོ་ནམ་མཁའ་ནམ་མཁའི་མཛོད་ཅེས་བྱའོ།། དེ་ནས་དཔལ་ཆེན་པོས་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་རྣམས་བདུད་ ལས་ཐར་ནས་འདི་སྐད་གསུངས་སོ།། རྡཻའུ་ཆུང་བརྡུངས་པའི་སྒྲ་སྐད་ཀྱིས།། བདུད་དང་རུ་ཏྲའི་འཁོར་བཤིག་ནས།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་འཁོར་བར་བཀོད།། སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་ཨ་ལ་ལ།། ཤཱཀྱ སེང་གེ་ཨ་ལ་ལ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཨ་ལ་ལ།། དེ་ནས་བདུད་ཀྱི་བུ་མོ་ཀུན་གྱི་ཤ་རུས་བཙལ་ནས། དབུས་ནས་ཁུང་བུ་ཡང་རྩིབས་བརྒྱད། ཕུར་བ་ཡང་ཟུར་བརྒྱད་པ་གཅིག་བྱུང། ཤར་དུ་ཁུང་བུ་ཟུར་གསུམ པ།། ཕུར་པ་ཡང་ཟུར་གསུམ་པ་གཅིག་བྱུང། ལྷོར་ཁུང་བུ་ཡང་ཟུར་དྲུག་པ། ཕུར་པ་ཡང་ཟུར་དྲུག་པ་གཅིག་བྱུང། ནུབ་ཏུ་ཁུང་བུ་ཡང་ཟླ་གམ། ཕུར་པ་ཡང་ཟླ་ཁམ་གཅིག་བྱུང། བྱང་དུ་ཁུང་བུ་ཡང་ཟླུམ་པོ། ཕུར པ་ཡང་ཟླུམ་པོ་གཅིག་བྱུང།ཁུང་བུ་ནི་ཧོམ་ཁུང་དུ་བྱས། མིང་ཡང་ཧོམ་ཁུང་དུ་བཏགས། ཕུར་པ་ནི་ཀི་ལ་ཡར་བཏགས། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྡུས་ནས། དཔལ་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་པ་ ཡིན་པས་ན།ཡེ་ཤེས་དང་མཁྱེན་པ་ཡང་ཡུམ་སྲིན་མོ་ཀྲོ་ཏི་ཤཝ་རི་མ་ལགས་པས། ཁྲོ་གཉེར་དང་སྡང་མིག་དང་དྲེགས་པ་ཕོ་མོ་གྱུར། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ས་བརྒྱད་གཟིགས་ནས། དཔལ་ཆེན་པོས་མ་ འོངས་པ་ནས་ཁྲོ་ལ་རྔ་མ་ཞེ་སྡང་ཆེ་བས་སེམས་ཅན་ཐེ་ཙོམ་སྐྱེ་བར་བཅད་ནས།ཧཱུྂ་ཞེས་པས། དཔལ་ཤྲིཿ་ཧེ་རུ་ཀའི་འཁོར་མ་ལུས་པར་དབང་དུ་བསྡུས་ནས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དབྱིངས་ དང།ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བསམ་གཏན་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པར་བསྙམ་སྟེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་གཤེགས་སོ།། ཐུགས་མཚན་མ་མེད་པར་གྱུར་ཏོ།། ཚོགས་དང་ཏ་ན་དང་ག་ན་ཡེ་ ཤེས་སེམས་དཔའ་གསུངས་སོ།། སྦྱོར་བ་དང། ཆགས་སེམས་དང། རྟོག་དཔྱོད་སྐྱེ་གནས་སྦྱོར་བ་ལ་སྐྱེ་གནས་མེད་པར་མ་ཆགས་པར་བྱ་བའི་ཐབས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བྱ་བའི་ཐབས་དང། པདྨའི་འདོད ཆགས་སྐྱེ་འགྲོའི་ལམ་དུ་བྱུང་བ་ཙམ་དུ་ཟད་དོ།།
Chinese
听从吩咐后给予食物。将寺庙和誓言守护后，安放在玛哈嘎拉处。之后，将恶魔的形象如同石头般供奉。斩断所有头颅，将断绝众生死命的顶饰制成念珠和物品。将血肉和骨头等所有污秽之物加持成甘露后放置。命名为金刚污秽堆积，也命名为一个名字。总的来说，事物被称为虚空虚空的宝藏。之后，大吉祥者使所有众生从恶魔中解脱，并如此说道：以敲击小鼓的声音，摧毁恶魔和鲁扎的眷属，从法界安置于轮回中。大心众生阿拉拉。释迦狮子阿拉拉。金刚萨埵阿拉拉。之后，寻找所有魔女的血肉和骨头，从中央出现一个八辐孔，橛子也是八角形的。东方出现一个三角孔，橛子也是三角形的。南方出现一个六角孔，橛子也是六角形的。西方出现一个半月孔，橛子也是半月形的。北方出现一个圆形孔，橛子也是圆形的。孔做成火供孔，名字也命名为火供孔。橛子命名为吉拉亚。聚集在坛城中，因为大吉祥父母金刚萨埵是佛，智慧和知识也是因为母亲罗刹女卓底夏瓦日玛，愤怒和憎恨以及傲慢转变为男女。之后，智慧萨埵看到八地，大吉祥者为了断绝未来众生因愤怒而产生怀疑，念诵吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），将吉祥希日嘎的所有眷属都摄为己有，思维般若波罗蜜多的法界，以及方便和智慧、禅定三摩地，世俗和胜义，趋入平等性智。心无相状。宣说了会众、塔那和嘎那智慧萨埵。关于结合，贪心和分别念，在产生处结合，为了使没有产生处不执着的方法，做成月亮的坛城的方法，以及莲花的贪欲，仅仅是出现在生死轮回的道路上。
English
After listening to the instructions, food was given. The monastery and vows were protected and placed at Mahakala. Then, the image of the demon, like a stone, was offered. All the heads were cut off, and the crests of the lives of sentient beings were destroyed, made into rosaries and objects. All the flesh, blood, and bones, etc., all the filth were blessed into nectar and placed. It was named. It was also named Vajra Filth Accumulation, also named as one name. In general, things are called the treasury of the sky of the sky. Then, the Great Glorious One liberated all sentient beings from the demons and said this: With the sound of striking a small drum, destroying the retinue of demons and Rudra, from the realm of Dharma, it was arranged into samsara. Great-hearted sentient beings Alala. Shakya Lion Alala. Vajrasattva Alala. Then, searching for the flesh and bones of all the demon daughters, from the center, an eight-spoked hole appeared. The stake was also octagonal. In the east, a triangular hole appeared. The stake was also triangular. In the south, a hexagonal hole appeared. The stake was also hexagonal. In the west, a crescent-shaped hole appeared. The stake was also crescent-shaped. In the north, a round hole appeared. The stake was also round. The hole was made into a homa hole. The name was also named homa hole. The stake was named Kilaya. Gathering in the mandala, because the Great Glorious Father and Mother Vajrasattva is the Buddha, wisdom and knowledge are also because the mother Rakshasi Krotiśavarīma, anger and hatred and pride transformed into male and female. Then, the Wisdom Sattva saw the eight bhumis, the Great Glorious One, in order to cut off the doubts that sentient beings would have in the future due to great anger, recited Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), subjugating all the retinue of Glorious Heruka, contemplating the realm of Prajñāpāramitā, and means and wisdom, dhyana samadhi, conventional and ultimate, proceeding to the wisdom of equality. The mind became without characteristics. The assembly, Tana, and Gana Wisdom Sattva were spoken. Regarding union, attachment, and conceptual thought, in the place of arising, union, in order to make the method of not being attached without a place of arising, the method of making a mandala of the moon, and the desire of the lotus, it is merely that it appears on the path of birth and death.