Tibetan
་སྔགས་ཛོ། །ན་མ༷༷ཧྲི་དའ་སརྦ་ཏ་ཐུ་ག་ཏ་ཧ་ར་ཧ་ར་྅༷༷།འཅང་ཤེས་ཀོའུ་དི་རྒྱའི་རིང་བསྲེལ་གྱིསྔགས་ཏེ་གཡོན པའི་སྔགས་སོ། །བུརྙ་སྙི༷༷སྨྱོ༷༷། ཡ་བཱརྙ་ཀས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་འཆར་ཀ་ནག་པོ་སྐེམ བྱེད་ཀྱི་ངན་སྔགས་སོ། །ཆུ་ཐིག་སྔོན་མོའི་རྒྱུད་ལས་སྔགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།འཁོར་ལོ་དག་ལ་སྔགས་དང་ལྡན། །རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་འཁོར་ལོ་དང་། །བསྲུང་བཟློག་བསད་དང་མནནཔའོ། །བྲི་བའི་ཐབས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཕྱི་ཡི་འཁོར་ལོ་འཁོར་ཡུག་གསུམ། །ནང་དུ་དུག་གསུམ་གྲུགསུམ་ལ། །བཱ་ར་ཡ་ཡི་ལིསྐོ་བྲི། །དེ་ལྟར་བསད་སྔགས་མིང་དང་སྤེལ། །དེ་མཐར་འཆར་ཀ་ཉིད་ཀྱི་སྔགས། །འཆར་ཀའི་འོག་ཏུ་རྟེན་འབྲེལ་ནི། །བཅུ་གཉིས་འཁོར་བ་ལུགས་སུ་གཞུག །མཐའ་མ་572འཁྱིལ་བྱེད་གཉིས་ཀྱིས་བསྐོར། །དབུས་སུ་མིང་དང་རུས་དང་གཟུགས། །གསད་པའི་སྔགས་ནི་སྨྱུ་ར་ཡ། །གོང་རས་གསད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར། །འཆར་ཀ་ནག་པོའི་ལྷོ་བར་རོ། །བཞི་པ་སྲུང་འཁོར་རྩིབས་བརྒྱད་ལ། །རྩིབས་བརྒྱད་དག་ལ་འཆར་ཀ་ཉིད། །བསྲུང་ན་གང་བསྲུང་གོང་རས་ལ། །རཀྟ་ཞེས་ནི་བྲི་བར་བྱ། །དབུས་སུ་གང་བསྲུང་མིང་དང་སྔགས། །སྙི༷༷ལྗོ༷༷ཞེས་པས་མཚན་པའོ། །གོང་རས་ཨུ་ལི་ཀྭ་ལི་དང་། །སྔགས་ནི་རཀྟ་ཅེས་པ་སྦྱར། །བཟློག་ན་བཟློག་ཅེས་བསྒྱུར་བ་དང་། །གོང་རས་བཟློག་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར། །དབུས་སུ་མིང་དང་རུས་དང་གཟུགས། །གསད་པའི་སྔགས་ནི་བཱ་ར་ཡ། །གོང་རས་གསད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར། །མནན་པའི་སྔགས་ཀྱིས་མཐའ་མར་ནན། །སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དར་ལ་བྲི། །བཟློག་ན་ཞིང་རས་དག་ལའོ། །གསད་པ་དུར་ཁྲོད་རས་ལ་བྲི། །མནན་པ་དུར་ཁྲོད་གཡམ་པ་ལའོ། །བྲི་དུས་སྔ་དྲོ་བསྲུང་བའོ། །བཟློག་པ་ཉི་མ་ཕྱེད་ལའོ། །གསད་པ་ཉི་རྒས་དག་ལའོ། །མནན་པ་ཐོ་རངས་ཁ་ནའོ། །ཆུ་ཐིག་སྔོན་མོའི་རྒྱུད་ལས་འཁོར་ལོ་བྲི་བའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།འདི་ཡི་མདོས་སུ་བྱ་བ་ནི། །ཁོག་དོན་བཞི་རུ་ཤེས་པར་བྱ། །སྲུང་བའི་མདོས་དང་བཟློག་པའི་དང་། །བསད་པའི་མདོས་དང་མནན་པའི་སྟེ། །མ་ཏྲ༷་འབག་ཏུ་བཅའ་བ་དང་། །རཀྟརདམར་པ་བཀངབཡངརྭག །དྲག་དམ་མ་མོའི་བསྐང་བ་573༄༅། །དང་། །བཅའ་བ་ལས་ཀྱི་མན་ངག་བྱ། །རི་རབ་བརྩིག་པ་བང་རིམ་ལྡན། །སྲུང་བ་དག་ལ་གླུད་བརྒྱ་དང་། །མ་གཤིན་བཤོས་བུ་བཅའ་བ་དང་། །བྱང་བུ་བདུན་གསུམ་ཉི་ཤུ་གཅིག །རླུད་གི་ཕྱོགས་སུ་གདབ་པ་དང་། །མཆོད་རྟེན་བཅའ་དང་མར་མེ་བཅའ། །འཁོར་ལོ་ལྟོ་བར་
Chinese
སྔགས་ཛོ། །那摩（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）赫日达阿萨瓦达塔噶达哈拉哈拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。འཅང་ཤེས་ཀོའུ་དི་རྒྱའི་རིང་བསྲེལ་གྱིསྔགས་ཏེ་གཡོན པའི་སྔགས་སོ། །布日雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）སྙི（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）སྨྱོ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 ཡ་བཱརྙ་ཀས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་འཆར་ཀ་ནག་པོ་སྐེམ བྱེད་ཀྱི་ངན་སྔགས་སོ། །ཆུ་ཐིག་སྔོན་མོའི་རྒྱུད་ལས་སྔགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།轮等皆具咒，十二缘起之轮，乃为守护、遣除、诛杀与镇伏。书写之法如下：外轮三圈环绕，内有三毒三橛，书写“瓦ra雅雅伊利郭”。如是诛杀咒与名相合，其后乃是本尊之咒，本尊之下乃是十二缘起，十二有轮次第安放，末尾572以二盘绕者环绕。中央书写姓名与种姓，诛杀之咒乃是“སྨྱུ་ར་ཡ། ”，上方以诛杀之咒环绕。黑曜石之南方也。第四守护轮有八辐，八辐之上乃是本尊，若守护，则于所守护者之上方，书写“རཀྟ་”。中央书写所守护者之姓名与咒语，以“སྙི（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ལྗོ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”而标示。上方书写“ཨུ་ལི་ཀྭ་ལི་”，咒语则合以“རཀྟ་”。若遣除，则改为“遣除”二字，上方以遣除之咒环绕。中央书写姓名与种姓，诛杀之咒乃是“བཱ་ར་ཡ། ”，上方以诛杀之咒环绕，以镇伏之咒于末尾镇伏。守护之轮书于丝绸之上，若遣除，则于田地之上。诛杀书于尸林之布上，镇伏书于尸林之皮革上。书写之时，早晨为守护，中午为遣除，傍晚为诛杀，黎明为镇伏。水滴蓝续中所出，书写轮之品第六。 此之朵玛所作之事，须知有四种要义，即守护之朵玛与遣除之朵玛，诛杀之朵玛与镇伏之朵玛。制作玛扎面具，以红 रक्ता（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：血）色灌注，猛厉誓言母之酬补573༄༅། །，以及制作事业之口诀。建造须弥山，具有阶梯。守护者等有百赎命，制作母鬼食子，书写七、三、二十一之纸条，插于赎命之方向，制作佛塔与灯盏，轮于腹中。
English
Mantras Dzo. Namaḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning: Homage) hrīḥ da sarva tathāgata hara hara. This is the mantra of the relics of Changshé Koudi Gyai, the mantra of the left. Burnya (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning:) Snyi (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning:) Smyo (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning:). This is the evil mantra for drying up the black figure blessed by Ya Varnya. Chapter Five, the chapter on teaching mantras from the Blue Drop Tantra. || The wheels are endowed with mantras. The Wheel of Twelve Interdependent Arisings. They are for protection, repulsion, killing, and suppression. The method of writing is as follows: The outer wheel has three surrounding circles. Inside are the three poisons and three pegs. Write "Vara Ya Ya Ili Guo." Thus, combine the killing mantra with the name. After that is the mantra of the deity itself. Below the figure are the twelve interdependent arisings. Arrange the twelve wheels in order. At the end, encircle with two coils. In the center, write the name and lineage. The killing mantra is "Smyu Ra Ya." Surround the top with the killing mantra. To the south of the black figure. Fourth, the protective wheel has eight spokes. On the eight spokes is the figure itself. If protecting, on the top of what is to be protected, write "Rakta." In the center, write the name and mantra of what is to be protected. Marked with "Snyi (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning:) Ljo (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning:)." Above, write "Uli Kva Li." Combine the mantra with "Rakta." If repelling, change it to the words "repelling." Surround the top with the repelling mantra. In the center, write the name and lineage. The killing mantra is "Vara Ya." Surround the top with the killing mantra. Suppress at the end with the suppression mantra. Write the protective wheel on silk. If repelling, then on fields. Write the killing on cloth from the charnel ground. Suppress on leather from the charnel ground. When writing, protect in the morning. Repel at noon. Kill in the evening. Suppress at dawn. Chapter Six, the chapter on writing the wheel from the Blue Drop Tantra. || The activity of this Torma is to be understood in four essential points: the Torma of protection, the Torma of repulsion, the Torma of killing, and the Torma of suppression. Make a Matra mask. Fill with red Rakta (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning: Blood). The fulfillment of the fierce oath-bound mothers 573༄༅། །. And the instructions for making activities. Build Mount Meru with tiers. For protectors, there are a hundred ransomings. Make mother ghost offerings. Write slips of seven, three, and twenty-one. Insert them in the direction of the ransoming. Make stupas and lamps. The wheel in the belly.
Tibetan
གཞུག་པའོ། །བཟློག་པ་འཆར་ཀ་འདྲ་བ་ལ། །ཀོང་ཟོར་བརྒྱའམ་ཉི་ཤུ་གཅིག །བཤོས་བུ་ཟུར་གསུམ་ཁྲག་དུག་ཅན། །མཚེ་དང་ཡུངས་ཀར་རྦབ་རྡོ་མཚོན། །འུར་རྡོ་ཐུན་དང་བཅས་པའོ། །གསང་བ་དྲག་པོ་དགྲ་ཡི་ཕྱོགས། །འཆར་ཀ་དེ་ལ་བསྟན་པ་དང་། །ཀོང་ཟོར་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དང་། །ཁྲག་ཟོར་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དང་། །ལིསྐོ་འོག་ཏུ་མནན་པ་དང་། །མ་མོའི་གཏོར་མ་ཟོར་དུ་བཅའ། །འཕངས་ནས་མནན་པའི་ལས་དག་བྱ། །གདོང་ཟོར་བྱས་ལ་མདོས་ཀྱིས་མནན། །འཆར་ཀའི་ཞལ་ཁ་བསྒྱུར་བར་བྱ། །མནན་པ་སྒོ་དྲུང་དག་ཏུ་བྱ། །མཆོད་རྟེན་བཞི་དང་བཅས་པའོ། །བཟློག་པ་འཆར་ཀ་མ་འགྱུར་བ། །སྲུང་ན་འཇམ་དཔལ་ཞལ་དུ་བྱ། །གསོད་ན་གླང་པོ་ཆེ་ཡི་ཞལ། །གནོད་ན་མ་ཧེའི་ཞལ་དུ་བྱ། །སྲུང་བ་རང་གི་གནས་ཁང་དུ། །མཆོད་པ་བྱ་ཞིང་གསོལ་བ་གདབ། །བཟློག་པ་ཁང་སྟེང་མཐོན་པོར་བྱ། །གསད་པ་གྲུ་གསུམ་ནང་དུའོ། །མནན་པ་ཆུ་མིག་ཤུལ་དུ་བྱ། །དྲག་པོ་མདོས་དེའི་ཕྱོགས་སུ་བཏང་། །རོལ་མོའི་བཅས་དང་ལྡན་བྱས་གཞུག །ཟོར་དང་བཅས་ཏེ་གཏང་574བར་བྱ། །ཆུ་ཐིག་སྔོན་མའི་རྒྱུད་ལས། མདོས་ཀྱི་སྐོང་གི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ་། །དང་པོ་སྲུང་བའི་ལས་ཀ་ནི། །འཆར་ཀའི་གཟུགས་བརྙན་ཕྱག་ཏུ་ནི། །ཚེ་བུམ་དེ་ཡི་ནང་དུ་ནི། །ཚེ་རྟེན་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་དང་། །སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་སྔགས་དང་བཅས། །དབུས་སུ་གང་བསྲུང་མིང་དང་བཅས། །བུམ་པར་བཅུག་ལ་བཟླས་པ་དང་། །ནད་པ་ལ་སོགས་སྲུང་བྱེད་ན། །མཎྜལ་དཀར་པོའི་སྟེང་དུའོ། །གཏོར་མ་སྣ་ཚོགས་རིན་ཆེན་དང་། །བལ་ཚོན་སྣ་ལྔའི་སྲུང་སྐུད་བཅས། །ཡུངས་ཀར་སྔགས་ཀྱིས་ནད་པ་བསྐོར། །དེ་ནས་གཏོར་མའི་ནང་དུ་གཞུག །གཏོར་མས་མཆོད་ཅིང་བཟླས་པ་བྱ། །མཐའ་མ་བསྐོར་ཞིང་སྤྱིན་སྲེག་དང་། །ཀོང་ཟོར་འཕང་བ་ཀུན་ཀྱང་བྱ། །སྲེའུ་དག་ལ་གཏོར་མ་གཏང་། །རྟེན་འབྲེལ་སྔགས་ཀྱི་བུམ་པའི་ཆུས། །བཀྲུ་ཞིང་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བྱ། །སེང་ལྡེང་ཕུར་པ་ལྷར་བསྐྱེད་ལ། །གྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་སྔགས་དང་བཅས། །ཉུང་དཀར་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་ལ། །འབྲུ་བདུན་རེ་ལ་སྔགས་འབྲུ་བདུན། །རས་དཀར་ནང་དུ་གཏུམས་པ་དང་། །དེ་ལ་མཆོད་ཅིང་བཟླས་པ་དང་། །མདོས་ལོང་སྔགས་ཀྱིས་ཀོང་ཟོར་འཕང་། །མཛེ་བོ་དག་ལ་དཀར་གཏོར་བཅའ། །གྲུང་སྐུད་མདུན་པ་བརྒྱ་དང་ལྡན། །རིན་པོ་ཆེ་ཡི་བུམ་པ་མྲ །ཆུ་སྣ་བརྒྱ་དང་སྨན་སྣ་བརྒྱ། །རྟེན་འབྲེལ་སྔགས་ཀྱིས་བསྔགས་པ་གདགས། །ཕྱིང་དཀར་སྟེང་དུ་575༄༅། །ཁྲུས་བྱའོ།
Chinese
放置也。 遣返如同图表一般， 放置一百或二十一个空索， 三角形的血毒食子， 芥菜和芥子象征着滚石， 投石索和药丸等。 秘密而强烈的敌方， 在那图表上展示， 以及二十一个空索， 以及二十一个血索， 压在石棺下， 将明妃的朵玛做成索， 抛掷后进行镇压的仪式。 制作面具索，用食子镇压， 改变图表的面部朝向， 镇压在门口等处， 与四座佛塔一起。 遣返不变的图表， 如果守护，就做成文殊菩萨的脸， 如果杀戮，就做成大象的脸， 如果伤害，就做成水牛的脸。 守护在自己的住所， 进行供养并祈祷。 遣返在高的屋顶上进行， 杀戮在三角形内进行， 镇压在泉眼处进行， 将强烈的食子投向那个方向， 伴随着音乐的约定放置， 与索一起抛掷574。 出自《水滴先行的续部》，食子的圆满篇第七。 然后是关于正确的解释， 首先是守护的仪式， 图表的形象在手中， 在那长寿宝瓶之中， 长寿所依的白三物和甜三物， 以及守护的轮和咒语， 中央放置所要守护者的名字， 放入宝瓶中并念诵。 如果守护病人等， 就在白色坛城之上， 各种朵玛和珍宝， 以及五色丝线的守护线， 用芥子和咒语围绕病人， 然后放入朵玛之中， 用朵玛供养并念诵， 最后围绕并焚烧松柏， 抛掷空索等一切都做， 向小鬼们施放朵玛。 用缘起咒的宝瓶水， 沐浴并进行咒语的加持。 将桑丹金刚橛观想为本尊， 以及加持的轮和咒语， 一百零八粒白芥子， 每七粒谷物念诵七个咒字， 包裹在白布之中， 对其进行供养和念诵， 用食子和咒语抛掷空索， 为麻风病人准备白朵玛， 具有一百个节的加持线， 珍宝宝瓶， 一百种水和一百种药， 用缘起咒进行赞颂和祈祷， 在白毡之上575， 进行沐浴。
English
And place it. Reverting is like a chart, Place one hundred or twenty-one empty lassos, A triangular blood-poisoned torma, Mustard and white mustard symbolize rolling stones, Slingshots and pills are included. Secret and intense enemy side, Show it on that chart, And twenty-one empty lassos, And twenty-one blood lassos, Pressing under the coffin, Make the torma of the Mamos into a lasso, Throw and perform the work of suppression. Make a mask lasso and suppress it with a torma, Change the face of the chart, Suppress it at the door, etc., Together with four stupas. Reverting the unchanging chart, If protecting, make it the face of Manjushri, If killing, make it the face of an elephant, If harming, make it the face of a buffalo. Protect in one's own dwelling, Make offerings and pray. Reverting is done on a high rooftop, Killing is done inside a triangle, Suppression is done at the spring, Throw the intense torma in that direction, Place it with musical arrangements, Throw it together with the lasso 574. From the Tantra of the First Drop of Water, the seventh chapter, the completion of the Torma. Then there is the correct explanation, First is the work of protection, The image of the chart is in hand, Inside that longevity vase, The white three substances and sweet three substances of longevity support, And the protective wheel with mantras, In the center, place the name of the one to be protected, Put it in the vase and recite. If protecting the sick, etc., It is on a white mandala, Various tormas and jewels, And a protective thread of five-colored wool, Surround the patient with mustard and mantras, Then place it in the torma, Make offerings with the torma and recite, Finally, surround and burn juniper, Throw empty lassos, do everything, Give tormas to the goblins. With the water of the vase of interdependent mantras, Bathe and perform the application of mantras. Generate the Sengdeng Phurba as a deity, And the wheel of activity with mantras, One hundred and eight white mustard seeds, For every seven grains, recite seven mantra syllables, Wrap it in white cloth, Make offerings and recite to it, Throw empty lassos with torma and mantras, Prepare white tormas for lepers, Auspicious thread with one hundred knots, A precious vase, One hundred kinds of water and one hundred kinds of medicine, Praise and pray with interdependent mantras, On a white felt 575, Bathe.