Tibetan
texts.thdl.org/catalog/ngb/pt/267/pages Peltsek Collected Tantras of the Ancients Ngb.Pt.267 : གཤིན་རྗེ་ནག་པོ་ཆུ་ཐིགས་སྔོན་མོའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། 562རྒྱ་གར་སྐད་དུ་ཡ་མ་ཀྭ་ལ་བ་ཏྲ་ནི་ལ་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། གཤིན་རྗེ་ནག་པོ་ཆུ་ཐིག་སྔོན་མོའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། སྔོན་གྱི་དུས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས། ཤིང་དྲུང་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ཚལ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་གཡོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལ། བདུད་དང་ལྷ་བྱིན་གྱིས་མུ་སྟེགས་ལོག་ལྟའི་སྦྱོར་བ་བྱས་པའི་ཚེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ལས་ལྷོ་ཕྱོགས་རི་བོ་རྩེ་དམར་ནག་འཁྱིལ་བའི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་དབུས་ན། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མ་མོ་དང་། གཤིན་རྗེའི་གནས་ན། གཤིན་རྗེ་ནག་པོ་འཆི་བདག་འཆར་ཀ་ནག་པོ་བྱ་བ་དེ་རབ་ཏུ་ཁྲོ་བར་འབར་བས་བྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པ་དེ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བསྐུལ་བ། སྤྱན་གྱི་འོད་ཟེར་དང་། ཐུགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བཀྱེ་སྟེ་བསྐྱོད་པས། བདུད་ལྷ་བྱིན་རབ་ཏུ་དངངས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། འོད་སྲུངས་དང་། ཅང་ཤེས་ཀོའུ་དི་རྒྱ་ལ་སོགས་པས། བྲམ་ཟེ་མ་མྱ་ངན་ལས་འདས་མ་བྱ་བར་བསྐུལ་བས། བྲམ་ཟེ་མ་དེས། འཆི་བདག་ནག་པོ་འཆར་ཀ་ལ་འདི་སྐད་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདུད་ལྷ་བྱིན་མ་བཏུལ་བས། དུག་ལྔའི་རང་བཞིན་མུ་སྟེགས་ལོག་པའི་བལྟ་བ་ལ་ཞུགས་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་གནོད་པ་འདི་ལ། བཅོམ་ལྡན563༄༅། །འདས་ནི་ཐུགས་རྗེའི་ངང་ལས་མི་གཡོ། འཁོར་ན་གནས་པའི་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེའི་སྤྱོར་བས་མ་ཐུལ་བས། །འདི་འདུལ་བའི་སྦྱོར་བ་མཛད་པར་ཞུ་ཞེས་གསོལ་པས། འཆི་བདག་ཆེན་པོ་དེས། འབར་བ་རྔམ་བྱེད་ཁྲོས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ནག་པོ་བཀྱེ་བས། འཇིགས་པ་དྲག་པོའི་ཐོག་ཕབ་སྟེ། །དགའ་རབ་དབང་ཕྱུག་དང་། འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་དང་།བདུད་ལྷ་བྱིན་དཔུང་དང་གཡོག་ཏུ་བཅས་པ་རྣམས་འདར་ཞིང་སྔངས་ནས། བརྒྱལ་ཞིང་འགྱེལ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རབ་ཏུ་དགྱེས་པའི་བརྡའ་མཛད་ནས། འཁོར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་།ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུངས་དང་། ཅང་ཤེས་ཀོའུ་དི་རྒྱ་ལ་སོགས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་འཆི་བད
Chinese
名为黑阎摩水滴蓝续。 562印度语：亚玛嘎拉瓦达ra尼拉怛特拉。藏语：名为黑阎摩水滴蓝续。顶礼薄伽梵阎摩之诛敌。如是我闻，一时，往昔之时，菩提萨埵之所，树下极喜之园林中，薄伽梵入于不动之等持。魔与天神行外道邪见之行时，薄伽梵之心间光芒中，南方红黑盘旋之尸林中央，尸林之母与阎摩之境中，名为黑阎摩死主黑曜者，极其忿怒炽燃而行之等持中，以等持催动之。眼之光芒与心之行放开而行，魔天神极度惊恐。之后，具寿舍利子与，光护与，常晓郭底迦等，劝请婆罗门女离忧，婆罗门女彼，向死主黑曜如是祈请：唉！薄伽梵未调伏魔天神，五毒自性入于外道邪见之见，于损害佛教者，薄伽梵563༄༅། །不住于大悲之境。眷属所居之八部自性未以大悲之行调伏。请行调伏此之行。如是祈请后，大死主彼，入于炽燃威慑忿怒之等持，心间放出黑色光芒，降下猛烈恐怖之冰雹。极喜自在与，欲王与，魔天神眷属与侍从等颤抖惊恐，昏厥倒地。之后，薄伽梵作出极喜之表示。眷属具寿舍利子与，具寿光护与，常晓郭底迦等随喜。之后，薄伽梵以妙音阎摩死主
English
The Tantra Called Black Yama Blue Water Drop. 562 In Indian language: Yamakālavadra Nīlatantra. In Tibetan: The Tantra Called Black Yama Blue Water Drop. Homage to the Bhagavan, the slayer of Yama. Thus have I heard at one time. In the past, in the abode of the Bodhisattva, in the grove of great delight under the tree, the Bhagavan was absorbed in the samadhi of immovability. When the Maras and gods performed the practices of heretical views, from the rays of light of the Bhagavan's heart, in the center of the charnel ground where the red and black mountains of the south coiled, in the abode of the charnel ground mothers and Yama, the one called Black Yama, Lord of Death, Black Obsidian, abiding in the samadhi that blazed with great wrath, was urged by the samadhi. The rays of light of the eyes and the practice of the heart were released and moved, and the Maras and gods were greatly frightened. Then, the venerable Śāriputra, Light Protector, and Always Knowing Kaundinya and others urged the Brahmin woman Not Suffering from Sorrow, and that Brahmin woman prayed to Black Obsidian, Lord of Death, as follows: O Bhagavan, since the Maras and gods have not been subdued, they have entered into the heretical views of the nature of the five poisons, and are harming the Buddha's teachings. The Bhagavan 563༄༅། །does not move from the state of compassion. Since the nature of the eight classes residing in the retinue has not been subdued by the practice of compassion, I request that you perform the practice of subduing them. After praying thus, the great Lord of Death entered into the samadhi of blazing, terrifying wrath, and emitted black rays of light from his heart, and sent down a hail of fierce terror. The Joyful Lord of Power, the King of Desire, and the Maras and gods, together with their retinues and attendants, trembled and were terrified, fainted and fell to the ground. Then, the Bhagavan made a sign of great joy, and the retinue, the venerable Śāriputra, the venerable Light Protector, and Always Knowing Kaundinya and others rejoiced. Then, the Bhagavan with Mañjughoṣa Yama, Lord of Death,
Tibetan
ག་ནག་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཁྱོད་ལེགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ལེགས་སོ། །འཆར་ཀ་ནག་པོ་ཁྱོད་ལེགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་ལེགས་སོ། །ཕྱི་རབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་སྲུང་བ་ལ་ཤོད་ཅིག །ཁྱོད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཤོད་ཅིག །རབ་ཏུ་གནས་པར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་འཆིབདག གཤིན རྗེནགཔོ་དེས། དབུ་རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོར་ཐལ་བས། སྟེང་ལྷའི་འཇིག་རྟེན་དབང་དུ་བསྡུས་564སོ། །ཞབས་རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་དུ་ཐལ་བས། འོག་ཀླུའི་འཇིག་རྟེན་དབང་དུ་བསྡུས་སོ། །ཕྱག་བར་སྣང་གི་ཁམས་སུ་བརྐྱང་བས། རི་རབ་དང་བར་སྣང་གི་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་དབང་དུ་བསྡུས་སོ། །བ་སྐྲུ་བྱེ་བ་ས་ཡ་ལས། འོད་ཟེར་བྱེ་བ་ས་ཡ་བཀྱེ་བས། བདུད་ཀྱི་དམག་དཔུང་རྡུལ་དུ་བརླག་གོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྔགས་ཀྱི་རྣམ་པ་མང་པོ་ཕུལ་ལོ། །ཆུ་ཐིག་སྔོན་མོའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་འཆི་བདག་ནག་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉོན་ཅིག་ང་ཡིས་བསྟན་པར་བྱ། །བྲམ་ཟེ་མཛེས་ལྡན་མ་ལ་བཤད། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་བ་ཡིས། །རྣམ་བཞིའི་འཁོར་བཅས་ཐམས་ཅད་ལ།ལོག་ལྟས་འཚེ་བའི་བདུད་རྣམས་ཀུན། །འདུལ་བའི་ཐབས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །བསྒྲུབ་དང་གསད་དང་བསྐང་བ་དང་། །བཟློག་དང་གནན་པའི་ལས་དག་བྱེད། །དང་པོ་བསྒྲུབ་པའི་ལས་དག་ལ། །དྲག་པོ་བསྒྲུབ་པའི་གནས་དག་ཏུ། །དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་དང་རྫས་དགྲམ་དང་། །རྟེན་དང་དྲག་པོའི་སྐུ་བཅས་དང་། །བསྐྱེད་དང་དགུག་དང་སྤྲོ་བ་དང་། །བཟླས་དང་མཆོད་དང་ཏིང་འཛིན་དང་། །རྦད་ཅིང་ལས་ལ་སྦྱར་བ་དང་། །ཟོར་དང་ཐུན་དང་མདོས་དང་བཟློག །འཁོར་ལོ་བཅའ་དང་བསྲེག་པ་དང་། །ཁ་ཚར་གསོ་བའི་ལས་དག་དང་། །གནན་པ་དག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ། །དང་པོ་མཎྜལ་བྲི་བ་ནི། །དུར་ཁྲོད་ས་ལ་མཎྜལ་བརྩིག །ཟུར་གསུམ་565༄༅། །འཁོར་ལོ་བྲི་བ་ནི། །ནག་པོའི་ཚོན་གྱིས་བྲི་བར་བྱ། །ཨེ་དྲུག་མཐིང་ནག་ཟླ་གམ་ཅན། །མེ་རི་འབར་བའི་ཅོད་པན་ཅན། །མཆོད་བཟློག་བསྲུང་དང་བསད་མནན་གྱི། །དེ་ལ་རྫས་ཀྱི་རྣམ་པ་ནི། །ཚང་བ་དག་ཏུ་དགོད་པར་བྱ། །དེ་དག་རིམ་དུ་དགོད་པ་ནི། །དབུས་སུ་སྐུ་རྟེན་དགོད་པར་བྱ། །དུར་ཁྲོད་ས་ལ་འཆི་བདག་ཉིད། །དྲག་པོའི་ཆས་དང་ལྡན་པར་བྱ། །བསྲུང་ན་བུམ་པ་མཆོད་རྟེན་ཅན། །བཟློག་ན་མཆོད་རྟེན་རབ་གནས་ཅན། །གསོད་ན་སྤུ་གྲི་སྦྲུལ་ཞགས་ཅན། །གནན་ན་མཆོད་རྟེན་དེ་བཞིན་ནོ། །འཁོར་ལོ་བཅས་
Chinese
向黑尊如此祈请道。 好啊好啊，您真好啊！ 世尊文殊，您真好啊！ 黑色的星宿，您真好啊！ 菩萨您真好啊！ 为了后世的瑜伽士守护佛教，请说吧！ 您好好地说吧！ 好好地安住吧！ 如此说道。 之后，死主，阎罗黑尊，头触及须弥山顶，上方天界被掌控。 脚触及海底，下方龙界被掌控。 手臂伸向虚空，须弥山和虚空的八部神鬼被掌控。 从毛孔中放出亿万光芒，魔军化为灰尘。 之后，向世尊佛陀献上众多咒语。 来自《蓝色水滴续》，开篇第一章。 之后，死主黑尊说道： 听着，我将要讲述。 向婆罗门美貌母讲述。 守护佛教，对于四种眷属的一切，对于邪见伤害的众魔，调伏的方法是这样： 进行息增怀诛的事业。 首先，在息增怀诛的事业中，在猛烈修法的处所，绘制坛城，陈设供品，安置本尊和猛烈的身像，进行生起、迎请、加持、念诵、供养、禅定，诅咒并用于事业，放置替身、食子、朵玛和遮遣。 安置轮和进行火供，以及进行口诀滋养的事业，要知道这些都是镇压的方法。 首先是绘制坛城： 在尸陀林地上建造坛城。 三角形。 绘制轮： 用黑色颜料绘制。 埃字六个，深蓝色，具有月牙形。 具有燃烧火焰的山形发髻。 用于供养、遮遣、守护、诛杀和镇压。 其中的供品种类，要全部陈设。 那些依次陈设的是： 中央安置本尊像。 在尸陀林地上是死主本身。 具有猛烈的装束。 守护时放置宝瓶佛塔，遮遣时放置佛塔圣物，诛杀时放置剃刀蛇索，镇压时佛塔也是如此。 安置轮
English
Thus he prayed to Black One. Excellent, excellent, you are excellent! Bhagavan Manjushri, you are excellent! Black Constellation, you are excellent! Bodhisattva, you are excellent! For the later yogis to protect the Buddha's teachings, please speak! Please speak well! Please abide well! Thus he spoke. Then, the Lord of Death, Yama Black One, his head touched the peak of Mount Meru, and the upper realm of the gods was brought under control. His feet touched the bottom of the ocean, and the lower realm of the nagas was brought under control. His arms stretched into the realm of space, and Mount Meru and the eight classes of gods and demons of space were brought under control. From his pores, millions of rays of light were emitted, and the armies of demons were reduced to dust. Then, he offered many forms of mantras to the Buddha, the Bhagavan. From the Tantra of the Blue Water Drop, the first chapter of the introduction. Then, the Black Lord of Death spoke: Listen, I will explain. Explain to the Brahmin Beautiful Mother. By protecting the Buddha's teachings, for all the four retinues, for all the demons who harm with wrong views, the method of subduing is as follows: Perform the activities of pacifying, destroying, increasing, and subjugating. First, in the activities of accomplishing, in the places of fierce practice, draw mandalas, arrange substances, and include supports and fierce forms. Generate, invite, emanate, recite, offer, meditate, curse and apply to activities, place substitutes, torma, and repelling. Establish wheels and perform fire offerings, and the activities of nourishing the oral instructions, know that these are the methods of suppressing. First, drawing the mandala: Build the mandala on the ground of the charnel ground. Triangle. Drawing the wheel: Draw with black paint. Six E's, dark blue, with a crescent moon. With a headdress of burning flames. For offering, repelling, protecting, destroying, and suppressing. The types of substances therein, should be arranged completely. Those arranged in order are: In the center, place the support of the deity. In the charnel ground, it is the Lord of Death himself. Possessing fierce attire. When protecting, place a vase with a stupa. When repelling, place a stupa with consecration. When destroying, place a razor and a snake lasso. When suppressing, the stupa is the same. Establish the wheel
Tibetan
དང་ལྡན་པ་ནི། །སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་སྤྱི་བོའི་གཙུག །བཟློག་པའི་འཁོར་ལོ་སྙིང་ག་སྟེ། །བསད་པའི་འཁོར་ལོ་ལྟེ་བ་སྲ །མནན་པའི་འཁོར་ལོ་གསང་བ་སྲ །རིགས་བཞི་སྦྲུལ་གྱི་རྒྱན་ཆར་ལྡན། །ས་སྟེང་ས་འོག་གོང་མའི་གནས། །ས་བླའི་ཚོགས་རྣམས་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །སྤྱི་གཙུག་རལ་པ་གྱེན་དུ་བརྫེས། །ས་བླ་འདུལ་ཕྱིར་ཡན་ལག་ལ། །གང་ལ་དམིགས་པའི་རྟེན་དང་ལྡན། །ས་འོག་འདུལ་ཕྱིར་མཇུག་མ་སྦྲུལ། །རི་རབ་ཚུལ་འདྲའི་གྲུ་གསུམ་སྟེ། །གྲུ་གསུམ་ནང་དུ་དམིགས་པའི་མིང་། །ཐོད་པ་སྦྲམ་པོར་དུག་ཆུ་བླུག །ནང་དུ་བསད་པའི་འཁོར་ལོ་ནི། །གཡས་བསྐོར་གཡོན་བསྐོར་ཁ་སྦྱོར་ལ། །ཚོན་སྐུད་དག་གིས་རྒྱ་གྲམ་བཅིང་། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་རྟེན་དང་ལྡན། །དེ་ཡི་ཕྱོགས་བཞིར་ཕུར་པ་བཞི། །འཆི་བདག་ནག་པོའི་སྤྲུལ་པ་ནི། །བསྡེ་566ནག་པོ་སྤྱི་གཙུག་སྤྲུལ། །བོན་པོ་སྔོན་པོ་ལྐོག་མའི་འོག །ཞང་བློན་ནག་པོ་ལྟེ་བར་སྤྲུལ། །མོན་པ་ནག་པོ་ཐུགས་ཀ་ནས། །སྤྲུལ་པའི་སྲས་བཞི་ཙར་གྱིས་སྤྲུལ། །དེ་ལ་བསྐོར་ཏེ་དེ་ཡི་གནས། །མ་གཤིན་ལྷ་ཚོགས་རྩང་གིས་དྲངས། །གཏོར་མ་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ་ནི། །འཆི་བདག་ཞལ་ཕྱུང་དཔལ་བཤོས་དང་། །ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གྲངས་དང་བཅས། །དེ་ཡི་སྤྱན་སྔར་དགོད་པར་བྱ། །འབྲུ་ཟན་ནག་པོ་དེ་རྣམས་ལ། །ཀོང་བུ་ཟུར་གསུམ་རྩང་དང་བཅས། །སྡོང་གཅིག་མ་དང་མེ་རེག་མའི། །འཕངས་རྩེ་རྩང་དང་བཅས་པ་ཡི། །དྲག་པོའི་ཀོང་ཟོར་དུས་སུ་བསྟན། །ཟོར་གྱི་རྣམ་པ་གྲངས་སུ་དགོད། །ཆུ་ཐིག་སྔོན་མོའི་རྒྱུད་ལས། བཅའ་གཞི་བསྟན་པའི་ལེའུ་གཉིས་པའོ།། །།འདི་ཡི་ཏིང་འཛིན་བསྟན་པ་ནི། །བདག་བསྐྱེད་པ་དང་གཞན་བསྐྱེད་པ། །འཁོར་བསྐྱེད་པ་དང་གསུམ་དུ་འདོད། །དེ་ལ་དང་པོ་བདག་བསྐྱེད་པ། །མི་དམིགས་པ་དང་གསལ་བ་དང་། །ཧུ༷་གི་རང་བཞིན་གསལ་བ་དང་། །ཡ༷་དང་ར༷་དང་བ༷་དང་ལ༷། །དེ་བྱུང་རླུད་དང་མེ་དང་ཆུ། །ས་དང་རི་རབ་དེ་བཞིན་ཏེ། །རྒྱུ༷་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་དུའོ། །ཐོད་པ་རྩིབས་དང་ཞིང་ཆུང་བརྩིག །ཀ་བ་བཞི་ལ་ལྕམ་གདུང་དང་། །དྲལ་གྲབ་བརྐྱང་པ་ཞིང་ལས་བྱས། །སྦྲུལ་གྱི་འཕན་གདུགས་ཟ་ར་ཚགས། །ཁྲག་གི་ཞམ་ཆུ་འབབ་པ་ལ། །རྨིཐོང་ནས་ཉི་ཟླ་འཆར་བའོ། །དེ་ནས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་དྲུག་ལ། །རྩིབས་567༄༅། །བརྒྱད་མུ་ཁྱུད་སྒོ་དང་ལྡན། །མ་ཏྲངརོ་དང་གང་དམིགས་དེ། །ཆུ་གླང་སྟེང་དུ་ཉི་ཟླས་མཚན། །དེ་སྟེང་ཧུ༷་ལས་རྡོ་རྗེར་གྱུར། །ཨོ་སྙི༷༷྅༷༷བི་ཀྲི་ཏྭ་ན་ན་ཧུ༷་ཧུ༷་ཕཊ། ཅེས་པའི་སྒྲ་དང་བ
Chinese
且具有：守护轮位于头顶，遣返轮位于心间，诛杀轮位于脐间，镇压轮位于秘密处，四种姓具有蛇的饰品。为了调伏地上、地下、上方的地神众，头顶竖立着发髻，为了调伏地神，在肢体上，具有所观想的所依。为了调伏地下，末端是蛇。如同须弥山形状的三棱形，三棱形中有所观想的名号。颅碗中盛满毒水，其中有诛杀轮，右旋左旋相合，用彩线缠绕成十字。其上有本尊，其四方有四个橛。黑死主的化身是：黑色的军队566化现于头顶，蓝色的苯教徒化现于腋下，黑色的尚论化现于脐间，黑色的门巴族化现于心间，化身的四个儿子依次化现。围绕着它，是它的处所。迎请母鬼神众。大朵玛的中央是：死主面朝外，享用祭品，以及二十一个数字。在它的面前陈设。对于那些黑色的糌粑食子，具有三个角的容器。独茎母和不触火的，箭尖等都具备。猛烈的容器在此时显现。容器的形状按数字排列。出自《水滴青蓝续》，第二品，讲述布置。