Tibetan
་གྱི་བརྡ་སྣ་ཚོགས་པ་བྱས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་གསོལ་པ། ཀྱེ་མ་བདེ་གཤེགས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །སེར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ལོ་ཡི་ནད་ཅེས་ཇི་ལྟར་ལགས། །གློག་ཅེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟ་བུ། །འབྱུང་བ་རླུང་ཞེས་ཇི་ལྟ་བུ། དེ་རྣམས་འབྱུང་བའི་དུས་རྣམས་སུ། །སེར་བ་འབྱུང་བ་ངེས་པ་ན། །དུས་ཀྱི་ཆར་པ་འབྱུང་བའི་ཚེ། །སེར་བ་མེད་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། །མ་བསྒྲུབས་པར་ཡང་འབབ་གྱུར་ན། །བསྒྲུབ་ནས་ངེས་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། །བཅོམ་ལྡན་བདག་ལ་བཀའ་དྲིན་གསུངས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉོན་ཅིག་འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །མ་འོངས་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཕྱིར་དུ། །ང་ཡིས་ཁྱོད་ལ་ལེགས་པར་བཤད། །སེར་བ་ཞེས་བྱ་དེ་ཉིད་ནི། །སྔགས་494ཀྱི་འོད་ཟེར་བསམ་པས་འཕྲོ། །མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་ལས་མཁན་ཉིད། །མཁའ་འགྲོ་ང་རོ་འབྲུག་གི་སྒྲ། །གཟི་མདངས་གློག་ཏུ་འཁྱུག་པ་ཡིན། །དེ་ཡི་ཁ་རླངས་སྤྲིན་དུ་འབྱུང་། །དེ་ཡི་སྤྲུལ་པ་སེར་བ་འབབ། །དེས་ན་སེར་བའི་སྒྲ་རུ་ངེས། །དབུགས་ནི་འབྱུང་བ་རླུ་་ཡིན་ཏེ། ཁྲེན་ཏུ་དྲག་ལ་གྲང་བར་འབྱུང་། །འདིས་ནི་སེར་བའི་སྣ་ཡང་འདྲེན། །འདི་རྣམས་སེར་བའི་སྒྲ་རུ་ངེས། །ཀླུ་ཡི་ང་རོ་འབྲུག་གི་སྒྲ་རུ་འབྱུང་། །དེ་ཡི་གཟི་བརྗིད་གློག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཚེ། །དེ་ཡི་ཁ་རླངས་སྤྲིན་དང་ན་བུན་འཐིབས། །དེ་ཡི་སྤྲུལ་པ་ཆར་པ་དག་ཏུ་འབབ། །འདི་ནི་འབྱུང་བའི་རང་བཞིན་ཚ་གྲང་འཁྲུགས། །དཔེ་དོན་གཉིས་སུ་དེ་བཞིན་ཁྱད་པར་ཆེ། །དེ་ནས་སེ༷ར་བའི་ཏིང་འཛིན་བསྟན་པ་ནི། །འཁོར་ལོ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ངེས། །སྙིང་གར་གནམ་གཟེར་ནམ་མཁའི་འཁོར་ལོ་ཅན། །ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤིན་ཏུ་ཟླུམ་ཞིང་འཁྱིལ་པ་ལས། །དབུས་སུ་ཧུ༷་བཀོད་སྟེང་དུ་ཁྲོ། །འོག་ཏུ་ཧྲིལ་དང་ཤར་དུ་ཤར། །ལྷོ་རུ་མ་བཀོད་ནུབ་ཏུ་རའོང་དགོད། །བྱང་དུ་ཡ་བཀོད་སྟེང་སྒོར་སྨྱོ། །ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་པས། །གཟས་པའི་ཡུལ་དུ་དེ་བཞིན་གང་བར་བསྒོམ། །བར་གཟེར་རི་རབ་འཁོར་ལོ་ཅན། །རི་རབ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་བརྗིད་པ་ལ། །ལྟེ་བར་ས་ཡི་མཎྜལ་བསྒོམ། །ཡིག་འབྲུ་བཀོད་པགོངབཞིནབྱ། །སགཟེར་ཞིང་ཡུལ་སྣེ་ཕྲེང་འཁོར་ལོ་ཅན། །མགྲིན་པར་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་495༄༅། །ལོ་ཅན། །འདབ་བརྒྱད་དབུས་སུ་ཟླུམ་ཞིང་འཁྱིལ་པ་བསྒོམ། །ཡིག་འབྲུ་བཀོད་པ་གོང་བཞིན་སྦྱར། །ཁྲག་གསུམ་ཉུང་དཀར་རྒྱལ་པོ་དང་། །སྙིང་དང་གུ་གུལ་ནག་པོ་དང་། །དུག་སྣ་གསུམ་ལ་སྦྱར་བྱས་ནས། །སེར་བའི་བུ་བཞག་རི་ལུ་
Chinese
做了各种各样的表示后，向薄伽梵普贤祈祷： 唉玛，善逝薄伽梵！ 冰雹是怎样的呢？ 称为年之病的是怎样的呢？ 称为闪电的是怎样的呢？ 称为地、水、火、风中的风是怎样的呢？ 在这些出现的时候， 一定会出现冰雹的时候， 在时节的雨降临的时候， 为什么没有冰雹呢？ 没有修也降下来的时候， 修持后如何确定呢？ 薄伽梵请您慈悲开示。 薄伽梵开示说： 听着，文殊，你听着。 为了未来众生的利益， 我为你好好解说。 所谓的冰雹， 是咒语的光芒以意念放射。 玛姆空行是做事业者， 空行的声音是龙的声音， 光彩是闪电般闪烁。 它的口水变成云， 它的化身降下冰雹。 因此确定是冰雹的声音。 气息是地、水、火、风中的风， 猛烈而寒冷地出现。 这也引导冰雹的种类。 这些确定是冰雹的声音。 龙的声音出现龙的声音， 它的光辉变成闪电的时候， 它的口水凝结成云和雾。 它的化身降下雨。 这是地、水、火、风的自性冷热交替。 比喻和意义两者那样差别很大。 之后显示冰雹的等持是， 确定是三种轮。 心间是天钉虚空轮， 虚空的坛城非常圆且旋转， 中央布置吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），上面是赤（藏文：ཁྲོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：赤）。 下面是赫利（藏文：ཧྲིཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：赫利），东方是夏（藏文：ཤ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：夏）。 南方布置玛（藏文：མ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：玛），西方是让（藏文：རཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）。 北方布置雅（藏文：ཡ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：雅），上面是圆圈和弯曲。 一切都是菩提心的自性， 在所指的境中那样观想充满。 中间钉是须弥山轮， 须弥山非常雄伟， 在中心观想地的坛城。 布置文字如前一样做。 萨钉田地和境线花环轮， 喉间是受用轮495。 轮。 在八瓣中央观想圆形和旋转。 布置文字如前一样结合。 三种血、白芥子国王和， 心和黑古古尔和， 三种毒混合后， 放置冰雹之子日鲁
English
After making various gestures, pray to the Bhagavan Samantabhadra: Alas, Sugata Bhagavan! What is hail? What is called the disease of the year? What is called lightning? What is called wind among the elements of earth, water, fire, and wind? When these appear, When hail is certain to occur, When seasonal rain falls, Why is there no hail? When it falls even without practice, How is it determined after practice? Bhagavan, please speak with kindness to me. The Bhagavan said: Listen, Manjushri, listen. For the benefit of future beings, I will explain it well to you. What is called hail, Is the radiance of the mantra emitted by thought. The Mamo Dakini is the one who does the work, The sound of the Dakini is the sound of the dragon, The brilliance flashes like lightning. Its saliva becomes clouds, Its emanation descends as hail. Therefore, it is certain to be the sound of hail. Breath is the wind among the elements of earth, water, fire, and wind, It appears fiercely and coldly. This also guides the types of hail. These are certain to be the sound of hail. The sound of the Naga appears as the sound of the dragon, When its glory turns into lightning, Its saliva condenses into clouds and fog. Its emanation descends as rain. This is the nature of the elements alternating between hot and cold. The difference between metaphor and meaning is great. Then, showing the samadhi of hail, It is certain to be three wheels. In the heart is the sky nail, the wheel of space, The mandala of space is very round and swirling, In the center, place Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), above is Tro (藏文：ཁྲོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：赤). Below is Hri (藏文：ཧྲིཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：赫利), in the east is Sha (藏文：ཤ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：夏). In the south, place Ma (藏文：མ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：玛), in the west is Ram (藏文：རཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让). In the north, place Ya (藏文：ཡ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：雅), above is a circle and a curve. Everything is the nature of Bodhicitta, In the object of pointing, visualize it as full. The middle nail is the Mount Meru wheel, Mount Meru is very majestic, In the center, visualize the mandala of earth. Arrange the letters as before. Sa nail, field, and boundary garland wheel, In the throat is the enjoyment wheel 495. wheel. In the center of the eight petals, visualize a circle and a swirl. Combine the letters as before. Three kinds of blood, white mustard king, And heart and black guggul, And after mixing three poisons, Place the hail son Rilu.
Tibetan
བྱ། ཁྲེས་རབ་ཅན་གྱིས་འགྱུར་བ་དང་། ཁྲེས་རབ་ཆུང་ན་གསུམ་དུ་ངེས། །དང་པོ་ལ་ནི་ཉི་མ་ཤར་ལྟར་ཏེ། །གཉིས་པ་ལ་ནི་ཕུ་ཆུ་འབྲུབ་པ་འདྲ། །གསུམ་པ་ལ་ནི་བྱ་རྒོད་གཟན་ལ་བཅུམ་པ་འདྲ། །དྲག་པོ་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ལས། །བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བ་དང་། །རྫས་རྣམས་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བ་གཉིས། །ཡུལ་གསུམ་གཤེད་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བ་གསུམ། །དབྱེར་མེད་གཅིག་གི་ངང་དུ་གསལ། །གང་ཞིག་ལས་ལ་སྦྱར་བའི་རྟགས་བྱུང་ནས། །དེ་ཡི་དུས་ལ་བབས་པ་ཤིན་ཏུ་གཅེས། །ཁྲག་རྣམས་ཁོལ་ཞིང་འོད་བྱུང་ཁྲག་ཟོར་བརྡེག །ཟོར་གྱིས་ངེས་པར་ཐེབས་ཞེས་རྒྱལ་བས་གསུངས། །རི་ལུ་འཕར་ཞིང་འོད་བྱུང་རི་ལུའི་ཐང་། །རི་ལུས་ཐེབས་ཞེས་ངེས་པར་རྒྱལ་བས་གསུངས། །ཐོད་པ་འཁྲོལ་ལ་འཚེག་ཅིང་འོད་བྱུང་ན། །གཟེར་གྱིས་ངེས་པར་འབེབས་ཞེས་རྒྱལ་བས་གསུངས། །ཕུར་པ་འཕར་ཞིང་འོད་བྱུང་ཕུར་གཟེར་གདབ། །ཕུར་པས་གདབ་ཅེས་ངེས་པར་རྒྱལ་བས་གསུངས། །ཉུང་དཀར་འཕར་ཞིང་སྔགས་སྒྲ་མང་དུ་སྒྲོགས། །གང་གི་ཡུལ་དུ་ཐུན་གྱིས་ཕབ་གྱུར་ན། །ཉུང་ཐུན་496འབེབས་ཞེས་ངེས་པར་རྒྱལ་བས་གསུངས། །སེར་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པའོ། །ངན་སྔགས་གཙུག་ལག་གི་རྒྱུད་ལས། །སེར་བའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལའཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་ཞུས་པ། ཀྱེ་མ་བདེ་གཤེགས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཐོག་གི་དེ་ཉིད་བཤད་པར་ཞུ། །ཞེས་གསོལ་པ་དང་། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །རྡོ་རྗེ་ཐོག་གི་རྣམ་པ་ནི། །ལོ་གྲངས་རྩིས་ཀྱིས་ཤེས་བྱ་སྟེ། །གང་ཞིག་རྟ་ཡི་ལོ་བྱུང་ན། །དྲག་པོ་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་མྱུར། །སྦྲུལ་གྱི་ལོའང་དེ་བཞིན་ནོ། །གང་ཞིག་བྱི་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། །དེ་ཚེ་འདི་བསྒྲུབ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཕག་གི་ལོ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །འཇུག་ཏུ་མི་འདོད་དུས་བྱུང་ན། །རྟ་ཡི་ཟླ་བ་རྟ་ཡི་དུས། །སྦྲུལ་གྱི་ཟླ་བ་སྦྲུལ་གྱི་དུས། །ཉི་མའི་དུས་ཚོད་རྩིས་ལ་འཇུག །གར་འབེབས་ས་ཡི་ཚོད་དེར་ཡང་། །གཟེར་གདབ་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །གང་ཞིག་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་ཚེ། །རྟ་ལོ་མིན་པའང་དེ་བཞིན་ནོ། །མིང་གི་རྣམ་པ་སོ་སོ་ཡང་། །ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་གཅིག་པ་ན། །དོན་གྱི་མན་ངག་གཅིག་ཡིན་ནོ། །ཐོག་ལ་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་ལྔ། །དང་པོ་གསེར་གྱི་ཐོག་ཡིན་ཏེ། །གཉིས་པ་ལ་ནི་ལྕགས་ཐོག་གོ། །གསུམ་པ་ཟགས་ཐོག་ཡིན་པ་སྟེ། །བཞི་པ་འཁར་བའི་ཐོག་ཡིན་ནོ། །ལྔ་པ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཐོག །མདོར་ན་རྣམ་པ་ལྔ་རུ་གསུ
Chinese
བྱ། 力量大者变化，力量小者必定有三。第一种如太阳升起，第二种如河水泛滥，第三种如老鹰抓取食物。从猛咒的光芒中，自身充满智慧的集合，物品充满空行母的集合，三处充满刽子手的集合，在无别的状态中显现。无论何时出现与事业相关的征兆，都应珍惜时机。血液沸腾并发出光芒，挥舞血刃。诸佛说，用刀必定击中。里鲁跳动并发出光芒，里鲁的空地。诸佛说，里鲁必定击中。头盖骨震动、发出噼啪声并发出光芒时，诸佛说，钉子必定降临。橛跳动并发出光芒，钉入橛钉。诸佛说，用橛必定钉入。白芥子跳动，咒语声响亮。无论在何处用毒药降伏，诸佛说，芥子毒必定降临。这是开示冰雹的真如。出自恶咒根本续，冰雹品第五。之后，圣者文殊向薄伽梵吉祥普贤请教：祈请善逝薄伽梵，请宣说冰雹的真如。普贤回答说：金刚冰雹的形态，可以通过计算年份来了解。如果出现马年，猛咒的成就迅速。蛇年也是如此。如果在鼠年，此时不应修持此法，猪年也是如此。如果出现不宜进入的时节，马月马时，蛇月蛇时，应计算太阳的时辰。在降伏之地的测量中，钉入钉子也是如此。无论何时出现成就，非马年也是如此。名称各不相同，如果事业的果报相同，那么诀窍的要点就是相同的。冰雹的分类有五种。第一种是金冰雹，第二种是铁冰雹，第三种是滴冰雹，第四种是手杖冰雹，第五种是金刚冰雹。简而言之，共有五种。
English
Bya. Those with great power transform, and those with little power are certainly three. The first is like the rising sun, the second is like a river overflowing, and the third is like an eagle seizing its prey. From the rays of fierce mantra, the self is filled with the assembly of wisdom, objects are filled with the assembly of dakinis, and the three places are filled with the assembly of executioners, appearing in a state of non-duality. Whenever a sign related to the activity appears, the timing should be cherished. Blood boils and emits light, wielding the blood knife. The Buddhas say that the knife will surely hit. The rilu throbs and emits light, the plain of rilu. The Buddhas say that the rilu will surely hit. When the skull vibrates, crackles, and emits light, the Buddhas say that the nail will surely descend. The phurba throbs and emits light, driving in the phurba nail. The Buddhas say that the phurba will surely drive in. White mustard seeds throb and the sound of mantra is loud. Wherever one subdues with poison, the Buddhas say that the mustard poison will surely descend. This is the teaching of the suchness of hail. From the root tantra of evil mantras, the fifth chapter on hail. Then, the noble Manjushri asked the Bhagavan glorious Samantabhadra: "O Sugata Bhagavan, please explain the suchness of hail." Samantabhadra replied: "The form of the vajra hail can be known by calculating the years. If the year of the horse occurs, the accomplishment of the fierce mantra is swift. The year of the snake is also the same. If it is the time of the rat year, then one should not practice this at that time, and the year of the pig is also the same. If a time occurs when one does not wish to enter, the month of the horse, the time of the horse, the month of the snake, the time of the snake, one should calculate the hours of the sun. In the measurement of the place of subjugation, driving in the nail is also the same. Whenever accomplishment occurs, it is also the same if it is not the year of the horse. Although the names are different, if the result of the activity is the same, then the key point of the instruction is the same. There are five types of hail. The first is gold hail, the second is iron hail, the third is dripping hail, the fourth is staff hail, and the fifth is vajra hail. In short, there are five types.