Tibetan
།རྣམ་པ་གཉིས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་བསྙེན་བསྒྲུབ་དང་། །འཇིག་རྟེན་504དྲེགས་པའི་བསྙེན་བསྒྲུབ་གཉིས། །ཉམས་སུ་བླང་བའི་རིམ་པ་ནི། །རྣམ་པ་ལྔ་རུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཕྱི་བསྒྲུབ་ནང་བསྒྲུབ་གསང་བསྒྲུབ་དང་། །གསང་ཆེན་བསྒྲུབ་པ་དག་དང་ནི། །ཡང་གསང་གཏེར་དུ་བསྐྲུབ་པ་ལྔ། །རྡུལ་ཚོན་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་བསྒྲུབ་བོ། །ལུས་ལ་ལྷ་བཀོད་ནང་བསྒྲུབ་བོ། །སྙིང་ལ་ལྷ་བཀོད་གསང་བསྒྲུབ་བོ། །རྩ་ལ་ལྷ་བཀོད་གསང་ཆེན་ནོ། །སེམས་ཉིད་ལ་བཀོད་ཡང་གསང་གཏེར། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་འཛིན་དང་། །ཆོ་ག་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་རྣམས། །རང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་གཞུང་བཞིན་བྱ། །ལས་ལ་སྦྱར་བའི་རིམ་པ་རྣམས། །རྫས་དང་སྔགས་དང་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །སྦྱོར་བ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་ནི། །རྟེན་འབྲེལ་འཛོམ་པའི་ནུས་མཐུ་ཡིས། །ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་བཞི། །ཞི་བ་ཟླུམ་པོ་དཀར་པོའོ། །རྒྱས་པ་གྲུ་བཞི་སེར་པོའོ། །དབང་ལ་ཟླ་གམ་དམར་པོའོ། །དྲག་པོ་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་གོ །རྟེན་དང་མཆོད་དང་ལས་ཀྱི་རྫས། །འཁོར་ལོ་བསྐོར་དང་ཐུན་གྱིས་རྫས། ་་་དཀར་ཉུང་ནག་ཁྲག་དང་དུག །ལྕགས་ཕྱེ་ཟངས་ཕྱེ་རྡོ་ཕྱེ་དང་། །གནམ་ལྕགས་གྲི་ལྕགས་ཕུར་པ་དང་། །དུག་ཤིང་དག་གི་ཕུར་པས་གདབ། །གང་བྱེད་རང་གི་གཞུང་དང་སྦྱར། །ལས་མཁན་གང་ཡིན་སྲོག་སྙིང་དང་། །དམིགས་པ་གང་ཡིན་སྲོག་སྙིང་དང་། །ཕྲིན་ལས་གང་བྱེད་ལས་ཀྱི་སོ། །མཁས་པས་སྡེབ་ནི་ཤེས་བྱས་505༄༅། །ལ། །ལས་ཀྱི་བཟླས་པ་གང་འདོད་བྱ། །བདག་ཉིད་ཡི་དམ་ལྷ་བསྒོམ་བྱ། །སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུ་ཡིས། །སྔགས་བདག་དམ་ཅན་རྒྱུད་བསྐུལ་བས། །ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་ལས་རྣམས་ནི། །ཐོགས་པ་མེད་པར་བྱ་བར་བསྒོམ། །ཞི་དང་རྒྱས་པའི་ཕྲིན་ལས་དང་། །དབང་གི་ལས་དང་རྣམ་པ་གསུམ། །ལས་གཞུག་སྦྱིན་སྲེག་དག་གིས་གཅད། །དྲག་པོའི་ལས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ལས་གཞུག་གཅོད་པའི་རིམ་པ་ནི། །སྲེག་དང་ཟོར་དང་མནན་པས་གཅད། །གལ་ཏེ་བསོད་ནམས་ཆུང་འགྱུར་བའི། །སྔགས་པས་ཕྲིན་ལས་མ་གྲུབ་ན། །སྔོན་དུ་བསོད་ནམས་ཚོགས་བསག་བྱ། །དེ་ནས་བསྙེན་བསྐྲུབ་གཞུང་བཞིན་བྱ། །དེ་ནས་ཕྲིན་ལས་ལན་གསུམ་སྤོགས། །ལས་གཞུད་སྔ་མ་ཇི་བཞིན་བྱ། །དེས་ཀྱང་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་ན། །སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཀུན་བྱས་ལ། །དམ་ཅན་གནད་ལ་དབབ་པར་བྱ། །བཟློག་ཅིང་གསད་པར་བྱ་བ་དང་། །དཀྲུག་ཅིང་གསད་པར་བྱ་བ་དང་། །གཟིར་ཅིང་གསང་བའི་ལས་རྣམས་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔགས་པ་ད
Chinese
了知分为二，即是本尊之修持，以及世间傲慢之修持。修持之次第，了知分为五，外修持、内修持、秘密修持，大秘密修持等，以及极秘密之宝藏修持五种。坛城沙画为外修持，于身布设本尊为内修持，于心布设本尊为秘密修持，于脉布设本尊为大秘密，于心性布设为极秘密之宝藏。真言、手印、三摩地，以及仪轨事业之次第等，如自己之修法仪轨一般行持。事业之应用次第等，以物、真言与三摩地，以三种结合，由缘起聚合之力量，事业皆得成办。事业之坛城有四种，寂静为圆形白色，增益为方形黄色，怀爱为半月形红色，猛厉为三角形蓝黑色。所依、供品与事业之物，轮、橛之物，以及白芥子、少量、黑血与毒，铁粉、铜粉、石粉等，天铁、刀铁、橛，以及毒木之橛钉入。无论做什么都与自己的仪轨相结合。事业者无论为何，皆与命心（有关），所缘为何，皆与命心（有关），所作事业为何，皆与事业之（根本）。智者结合当知晓。事业之念诵随所欲而行，自身观为本尊，以咒之光芒放射与收摄，以咒主誓言者激励之，如所欲求之事业，观想为无碍而行。寂静与增益之事业，以及怀爱之事业三种，以事业投入火供等断之。猛厉事业乃一切之，事业投入断之次第，以火供、朵玛与镇压断之。若因福德微小，咒师事业不成办，则先积聚福德资粮，之后如仪轨般修持，之后事业三次进行，事业投入如先前一般行持。即便如此亦未成办，则先前行一切，将誓言者置于要害之处，作诅咒与杀害，搅乱与杀害，折磨与秘密之事业。之后咒师
English
Know that there are two types: the practice of wisdom deities and the practice of worldly arrogant ones. The order of practice is known to be fivefold: outer practice, inner practice, secret practice, great secret practice, and the very secret treasure practice. The sand mandala is the outer practice. Arranging deities on the body is the inner practice. Arranging deities on the heart is the secret practice. Arranging deities on the channels is the great secret. Arranging on the nature of mind is the very secret treasure. Mantra, mudra, samadhi, and the order of ritual actions, etc., should be performed according to one's own practice manual. The order of applying to actions, etc., with substances, mantras, and samadhi, through the combination of the three, by the power of the convergence of dependent arising, all actions are accomplished. The mandala of actions has four types: peaceful is round and white, increasing is square and yellow, magnetizing is crescent-shaped and red, and wrathful is triangular and dark blue. The support, offerings, and substances of action, the wheel, the substances of the peg, white mustard, a small amount, black blood, and poison, iron powder, copper powder, stone powder, meteoric iron, knife iron, peg, and pegs of poisonous wood are driven in. Whatever is done is combined with one's own ritual. Whatever the practitioner is, it is related to the life-essence, whatever the object is, it is related to the life-essence, whatever action is performed, it is related to the (root) of the action. The wise should know how to combine them. The recitation of actions is done as desired, oneself is visualized as the yidam deity, with the rays of light of the mantra radiating and gathering, with the mantra lord, the oath-bound one, being urged on, the actions as desired are visualized as being performed without obstruction. The actions of pacifying and increasing, and the three types of magnetizing actions, are severed by the action of homa, etc. The wrathful action is of all, the order of severing the action of homa is severed by homa, zor, and suppression. If, due to small merit, the mantra practitioner's action is not accomplished, then first accumulate merit, then practice as in the ritual, then perform the action three times, the action of homa is performed as before. Even if it is not accomplished in this way, then first perform all the preliminaries, place the oath-bound one at the crucial point, and perform the actions of cursing and killing, disturbing and killing, tormenting and secret actions. Then the mantra practitioner
Tibetan
མ་ཅན་དེས། །རང་ལ་བར་ཆོད་མི་ཚུགས་ཕྱིར། །རང་གི་ཡི་དམ་གང་བསྒོམ་པའི། ཁུན་གྱི་ཏིང་འཛིན་བརྩོན་པར་བྱ། །ཐ་མལ་ལུས་སུ་མི་གསལ་ཞིང་། །སྣང་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྒོམ། །དེ་ནས་ལས་རྣམས་གྲུབ་པ་དང་། །འཇིག་རྟེན་འདས་དང་འཇིག་རྟེན་པའི། །སྔགས་བདག་སྲུང་མ་དམ་ཅན་ལ། །མཆོད་པ་༄༅། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཏྲི་ལོ་ཀ་བི་དྭ་ར་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་ཤེས་པ་བསྒྲལ་བའི་རྒྱུད། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་གསུམ་གྱི་བདག་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཐིག་ལེ་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པས་འཁྲིགས་པ། །སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་རྣམ་པར་དག་པའི་བདག་ཉིད། པཟློ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་གསུང་དྲི་མ་མེད་པའི་རྣམ་པར་དག་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མངའ་བརྙེས་པའི་ཐུགས་རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའིཡིདབཞིནགྱིནོརབུརིན་པོ་ཆེ། ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་རྒྱལ་པོ་རྨོངས་པས་ལྡོངས་པའི་ལམ་མཁན་ཆེན་པོ། །གཏི་མུག་གི་མུན་པ་སེལ་བའི་སྒྲོན་མ། ཤིན་ཏུ་སྲ་བའི་བྲག་འཇོམས་པའི་རྡོ་རྗེ། རྒྱ་507
Chinese
因此，有誓者为了不让自己产生障碍，应努力修持自己所修本尊的空性三摩地。观修不显现为庸常之身，观修显现与空性无二无别。之后，当诸事业成就之时，对超世间与世间的，咒主护法誓约者，作供养。吉祥圆满。印度语：底力屋迦 毕达惹 怛怛啰。藏语：降伏三界知识之续。顶礼薄伽梵 妙吉祥 普贤王如来。如是我闻，一时，薄伽梵三密之主，充满着无二之明点，以及各种颜色的光芒。身是金刚，是十方如来身完全清净之自性。语是完全具足由大莲花所成就之果实，是持有无垢完全清净之金刚。心是证得三摩地自在，自性俱生之如意宝摩尼宝。是具足一切功德庄严之国王，是愚昧盲人之伟大导师。是遣除愚痴黑暗之明灯。是摧毁极坚硬岩石之金刚。རྒྱ་507
English
Therefore, the one with vows, in order to prevent obstacles from arising for oneself, should diligently practice the emptiness samadhi of whatever deity one is practicing. Meditate without appearing as an ordinary body, meditate on the inseparability of appearance and emptiness. After that, when all activities are accomplished, offer to the mantra lord, protectors, and oath-bound ones, both transcendent and worldly. Auspicious and complete. In Sanskrit: Tri Loka Vidara Tantra. In Tibetan: The Tantra of Subduing the Knowledge of the Three Realms. Homage to the Bhagavan, Glorious Samantabhadra. Thus I have heard, at one time, the Bhagavan, the lord of the three secrets, was filled with non-dual bindus and various colors of light. The body is vajra, the very nature of the completely pure body of the Tathagatas of the ten directions. The speech is completely endowed with the fruit accomplished from the great lotus, holding the stainless, completely pure vajra. The mind is the wish-fulfilling jewel, the spontaneously accomplished nature of having mastered samadhi. He is the king adorned with all qualities, the great guide for the blind due to ignorance. He is the lamp that dispels the darkness of delusion. He is the vajra that destroys the extremely hard rock.རྒྱ་507