Tibetan
་ཤེས་ཆེན་པོར་གནས་པར་འགྱུར། །ཆེ་མཆོག་ཡོན་ཏན་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དེ་ཡི་དོན་ནི་སྤྱད་བྱ་བ། །ཨཱོཾ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ། གསང་སྔགས་ཡི་གེ་དགུ་པ་ནི། །ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུའི་སྙིང་པོ་སྟེ། །གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་རྫོགས་པ། །རང་བཞིན་གྲུབ་པའི་བྱིན་དབབ་ཕྱིར། །གསང་སྔགས་ཟབ་མོ་རབ་སྤྱོད་པས། །དབྱིངས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་མཆོད། །རང་རང་གནས་སུ་བདེར་བཞུགས་པ། །དབང་བསྐུར་བྱིན་དབབ་ཐམས་ཅད་རྫོགས། །ཡང་དག་དཔའ་བོའི་སྐུ་ལྷུན་གྲུབ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་སངས་རྒྱས་སྐུ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ ལྔ་ཡི་རབ་ཏུ་འཁྲིགས། །དེ་ཡིས་བསམ་གཏན་ཐམས་ཅད་རྫོགས། །ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུའི་ཕྱག་རྒྱར་བཤད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་ལས། ཆེ་མཆོག་ཕྱག་རྒྱའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །ཉོན་ཅིག་འདུས་པའི་ཚོགས་ཆེན་རྣམས། །ཞེ་ནས་སྡང་བའི་ངན་སེམས་དེ། །སྤངས་པས་འབྲས་བུ་འབྱུང་མི་འགྱུར། །སྤྱད་པས་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཐོབ། །ཡང་དག་ཐུགས་ཀྱི་བསྒྲུབ་པ་བྱ། །དེ་ཡི་དོན་ནི་བཤད་པར་བྱ། །རྩ་བ་བརྒྱད་ནི་སྙིང་པོའི་མཆོག །ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུཾ་བྷྱོ་ཧཱུཾ། བདེ་གཤེགས་གཞལ་ཡས་བསོད་ནམས་རྫོགས། །དེ་ཡི་རྗེས་འགྲོ་སྣང་བ་དག །སྣང་བ་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །རུ་ལུ་འཕྲོ་འདུ་སྦྱོར་བས་སོ། །འཁོར་བ་རྣམ་གྲོལ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །འདི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་ཉིད་ནི། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མ་སྐྱེས་པ། །གཟུགས་དང་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་ཡི། །རབ་ཏུ་བདག་གསལ་དངོས་མེད་བསྒོམ། །ཆོས་དབྱིངས་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །དེ་ལ་སེམས་བརྟན་གསལ་གྱུར་ནི། །ཡང་དག་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་ལས། ཡང་དག་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །ཉོན་ཅིག་འདུས་པའི་ཚོགས་ཆེན་རྣམས། །ཡོངས་སུ་ཁེངས་པའི་ང་རྒྱལ་དེ། །ང་འོ་ང་ཡི་སེམས་འཆར་ཞིང་། །དེ་ཡིས་ལོག་པའི་ལམ་གནས་ཤིང་། །སྤངས་པས་མུ་སྟེགས་ལམ་དུ་འགྲོ། །སྤྱད་པས་ཆོས་ཉིད་ཆེན་པོ་ཡིན། །རྟོག་མེད་བདེ་བའི་ལམ་གནས་ཤིང་། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་དེ་གནས་འགྱུར། །འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཨཱོཾ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ། སྙིང་པོ་ཨ་ཀྲོ་འབྲུ་བདུན་ནི། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་སྙིང་པོ་སྟེ། །རྟོག་མེད་བདེ་བའི་ལམ་གནས་ཤིང་། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར
Chinese
将安住于大智慧之中，应成办大胜功德，那的意义是应当修习的。嗡 嘛哈 希日 嘿汝嘎 吽 啪 (藏文：ཨཱོཾ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahā śrī heruka hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，大，吉祥，嘿汝嘎，吽，啪)。秘密真言第九个字，是大胜嘿汝嘎的心髓，明亮坛城极圆满，为了自然成就的加持，以甚深秘密真言善巧修习，从法界迎请坛城供养，各自安住于各自处，灌顶加持一切圆满，真实勇士之身自然成就，具足五种智慧的佛身，是身语意之自性，是如来之自性。诸佛 五种的极度交融，由此一切禅定皆得圆满，说是大胜嘿汝嘎之手印。如是说。出自《决定出现后续部》中，大胜手印品第四。 此后还有应宣说者，谛听，聚集的大众们，从嗔恨而来的恶念，舍弃也不会产生果实，修习能获得法界智慧，应修习真实意，那的意义是应宣说的。八根本是心髓之最胜。嗡 汝鲁 汝鲁 吽 彪 吽 (藏文：ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུཾ་བྷྱོ་ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ，汉语字面意思：嗡，汝鲁，汝鲁，吽，彪，吽)。善逝无量福德圆满，那的随行是清净显现，显现清净是智慧，是汝鲁放收结合之故。轮回解脱菩提心，如此显现之法性是，自性未生之，色声等之，极明自身观无实，是法界明镜智慧，于彼心坚固明亮即是，真实意之手印。如是说。出自《决定出现后续部》中，真实意之手印品第五。 此后还有应宣说者，谛听，聚集的大众们，完全充满的慢心，我啊我的心生起，由此安住于邪道，舍弃会走向外道之路，修习即是大法性，安住于无分别安乐道，彼将安住于大智慧中，应修习文殊阎罗，嗡 阿卓德 嘎 吽 啪 (藏文：ཨཱོཾ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ akro te ka hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，阿卓，德，嘎，吽，啪)。心髓阿卓七字是，阎罗死主的心髓，安住于无分别安乐道，于大智慧中
English
Will abide in great wisdom. Great supreme qualities should be accomplished. Its meaning is to be practiced. Oṃ Mahā Śrī Heruka Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨཱོཾ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahā śrī heruka hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Great, Auspicious, Heruka, Hum, Phat). The ninth letter of the secret mantra is the essence of the Great Supreme Heruka. The clear mandala is perfectly complete. For the sake of naturally accomplished blessings. By practicing the profound secret mantra skillfully. Inviting and offering the mandala from the realm of reality. Abiding happily in their respective places. Empowerment and blessings are all complete. The body of the true hero is spontaneously accomplished. The Buddha's body possesses five wisdoms. It is the nature of body, speech, and mind. It is the nature of the Sugata. Buddhas The five are extremely intertwined. By this, all meditations are perfected. It is said to be the mudra of the Great Supreme Heruka. Thus it is said. From the Tantra of Definitive Emergence, the fourth chapter, the chapter on the Great Supreme Mudra. After that, there is something else to be said. Listen, great assembly. That evil thought of hatred. Abandoning it will not produce results. Practicing it will attain the wisdom of the Dharmadhatu. The true mind should be cultivated. Its meaning is to be explained. The eight roots are the supreme essence. Oṃ Rulu Rulu Hūṃ Bhyo Hūṃ (藏文：ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུཾ་བྷྱོ་ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ，汉语字面意思：Om, Rulu, Rulu, Hum, Bhyo, Hum). The Sugata's immeasurable merit is complete. Its follower is pure appearance. Pure appearance is wisdom. It is because of the combination of Rulu's emission and gathering. Samsara, liberation, Bodhicitta. The nature of appearance in this way is. Unborn by nature. Of form, sound, and so on. Meditate on the extremely clear self as non-existent. It is the mirror-like wisdom of the Dharmadhatu. If the mind is firm and clear in it. It is the mudra of the true mind. Thus it is said. From the Tantra of Definitive Emergence, the fifth chapter, the chapter on the Mudra of the True Mind. After that, there is something else to be said. Listen, great assembly. That pride that is completely filled. The mind of "I, oh, I" arises. By this, it abides on the wrong path. Abandoning it will lead to the path of the Tirthikas. Practicing it is the great Dharma nature. Abiding on the path of non-conceptual bliss. He will abide in great wisdom. Mañjuśrī Yamāntaka should be cultivated. Oṃ Akro Te Ka Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨཱོཾ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ akro te ka hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Akro, Te, Ka, Hum, Phat). The essence of Akro, the seven syllables, is. The essence of Yama, the Lord of Death. Abiding on the path of non-conceptual bliss. In great wisdom
Tibetan
་དེ་གནས་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་དམ་པ་སྟེ། །ཡང་དག་རིན་ཆེན་འབར་བ་ཡིན། །ཡོན་ཏན་སྙིང་པོ་དམ་པ་ལོན། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་རྒྱ་རུ་བསྟན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་ ལས། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །ཉོན་ཅིག་འདུས་པའི་ཚོགས་ཆེན་རྣམས། །འདོད་ལ་ཆགས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས། །དེ་ཡིས་འབྲས་བུ་རླག་པར་བྱེད། །སྤངས་པས་དོན་རྣམས་རྙེད་པ་མེད། །རབ་ཏུ་བཅིངས་ནས་གནས་ངན་ལེན། །ཡོངས་སུ་དག་པའི་འདོད་ཆགས་དེ། །སྤྱད་པས་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་ཐོབ། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་གསལ། །པདྨ་དབང་ཆེན་བསྒྲུབ་པ་གྱིས། །ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཡི་གེ་བདུན་པ་དབང་ཆེན་སྔགས། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔགས་བཅས་པ། །འཕྲོ་འདུས་གྱུར་པའི་དམ་ཚིག་ནི། །ལེ་བརྒན་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་སྟེ། །འཁོར་བའི་བག་ཆགས་རྟོག་བཅས་དང་། །གནས་ངན་ལེན་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །གདོད་ནས་སངས་རྒྱས་ཉིད་གནས་པས། །དག་དང་མ་དག་གཉིས་མེད་དེ། །དེ་ཡི་རང་བཞིན་སངས་རྒྱས་སོ། །བདེན་པའི་སྙིང་པོ་རང་བཞིན་པས། །ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དེས། །ལྷ་ཡི་གནས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །པདྨའི་ཕྱག་རྒྱར་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་ལས། པདྨ་གསུང་གི་ཕྱག་རྒྱའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་པར་བྱ། །ཉོན་ཅིག་འདུས་པའི་ཚོགས་ཆེན་རྣམས། །ལོག་པའི་སེམས་ཅན་ཕྲག་དོག་ཆེ། །སྤངས་པས་འབྲས་བུ་འབྱུང་མི་འགྱུར། །སྤྱད་པས་ཆོས་ཉིད་དོན་གསལ་འགྱུར། །ནན་ཏན་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་འགྲུབ། །ཕུར་པ་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དེ་ཡི་དོན་ནི་བཤད་བྱ་བ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཀཱི་ལ་ཡ་ནི་འབྲུ་དགུ་པ། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་སྙིང་པོ་ཡིན། །དོན་དམ་སྙིང་པོ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་ཚེ། །བཟླས་དང་མ་བཟླས་ཚིག་གི་ཐ་སྙད་ཡིན། །ཡེ་ནས་བཟླས་པ་རང་བྱུང་ཆེན་པོ་ཡིན། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་འདྲ་བཟླས་པ་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ཡིན། །མ་བཅོས་རང་བྱུང་སྙིང་པོ་སྔགས་ཚིག་སྟེ། །ཟབ་མོ་བཟླས་པ་ཡིན་ཞེས་རྒྱ་རུ་བསྟན། །དེ་ཡིས་བརྟན་བྱས་དམ་ པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་གསལ་དོན་དམ་དབྱིངས་ནས་སྤྱོད། །རྟེན་འདྲེལ་ལུས་ནི་བྱིན་རླབས་ཉོན་མོངས་བསྲེག །ཕྲ་མོའི་ཏིང་འཛིན་ཡི་དམ་དངོས་སུ་གསལ། །བཟླས་པ་མཐར་ཕྱིར་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་ཡིན། །རང་གི་བཟླས་པ་ཡིན་ཞེས་རྒྱ
Chinese
那处所转变。 菩提心性是殊胜的， 是真实珍宝的闪耀。 获得功德精华殊胜。 示现为阎罗死主的印契。 如是说。 《决定生起后分续》中， 阎罗死主手印品第六。 此后还有应说的， 谛听聚集的大众们。 以贪著欲望的自性， 因此会丧失果实。 舍弃则无所得。 极度束缚于恶趣。 完全清净的贪欲， 享用则获得大果。 各别明了的智慧显现。 修持莲花大自在。 嗡 诃 耶 揭利瓦 吽 帕特。（藏文：ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ haya grīva hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，马头明王，吽，帕特。） 七字是大自在咒。 月亮坛城与咒语一起， 放射收摄的誓言是， 如闪电一般。 轮回的习气与分别念， 以及一切的恶趣， 从本初即是佛的自性， 清净与不清净无二。 其自性即是佛。 以真谛的精华自性， 以遍布的大智慧， 应观想于天界。 这是莲花手印的解说。 如是说。 《决定生起后分续》中，莲花语手印品第七。 此后还有应说的， 谛听聚集的大众们。 邪恶的众生嫉妒大， 舍弃则不会产生果实。 享用则法性意义显明。 精进大智慧成就。 修持金刚橛事业。 其意义应解说。 嗡 班杂 枳里 枳拉亚 吽 帕特。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，橛，吽，帕特。） 枳拉亚是九字。 是金刚橛的精华。 究竟精华完全成就之时， 念诵与不念诵是词句的差别。 本来念诵是自生大。 是自性的咒语。 如是念诵是意义的精华。 无作自生精华是咒语， 甚深念诵如是示现。 因此稳固殊胜的 菩提心。 五智明了从究竟法界中行持。 缘起之身是加持焚烧烦恼。 微细的禅定本尊真实显现。 念诵究竟是大的果实。 是自己的念诵如是说。
English
That place changes. The nature of Bodhicitta is supreme, It is the shining of true jewels. Attain the essence of virtues, supreme. Shown as the seal of Yama, the executioner. Thus it is said. From the Later Arising Definitive Tantra, The Chapter on the Seal of Yama the Executioner, the Sixth. Then there is something else to be said, Listen, great assembly of gatherings. With the nature of attachment to desire, Therefore, it destroys the fruit. By abandoning, there is no attainment. Extremely bound to bad states. That completely pure attachment, By enjoying, great fruit is obtained. Distinct discriminating wisdom is clear. Practice the great powerful lotus. Oṃ haya grīva hūṃ phaṭ. (Tibetan: ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ haya grīva hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Hayagriva, Hum, Phat.) The seven syllables are the great powerful mantra. The lunar mandala with the mantra, The samaya of radiating and gathering is, Like a lightning flash. The karmic imprints of samsara and conceptual thoughts, And all the bad states, From the beginning, the Buddha nature abides, Purity and impurity are non-dual. Its nature is Buddha. With the essence of truth as its nature, With that pervasive great wisdom, One should meditate in the realm of the gods. This is the explanation of the lotus mudra. Thus it is said. From the Later Arising Definitive Tantra, the Chapter on the Lotus Speech Mudra, the Seventh. Then there is something else to be said, Listen, great assembly of gatherings. Evil beings have great jealousy, By abandoning, the fruit will not arise. By enjoying, the meaning of Dharma nature becomes clear. Diligence and great wisdom are accomplished. Practice the activity of the phurba. The meaning of that should be explained. Oṃ vajra kīli kīlaya hūṃ phaṭ. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajra kīli kīlaya hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Kili, Kilaya, Hum, Phat.) Kilaya is nine syllables. It is the essence of the vajra phurba. When the ultimate essence is completely accomplished, Recitation and non-recitation are differences in words. Originally, recitation is great self-arising. It is the nature of the essence mantra. Such recitation is the essence of meaning. Unfabricated self-arising essence is the mantra, Profound recitation is shown as such. Therefore, stabilize the supreme Bodhicitta. The five wisdoms are clear, acting from the ultimate Dharmadhatu. The interdependent body is the blessing that burns afflictions. The subtle samadhi, the yidam, is actually clear. Ultimate recitation is a great fruit. It is one's own recitation, thus it is said.