Tibetan
བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བྷ་ག་ཝཱན་སརྦ་སུ་ག་ཏ་ས་མུ་དཱ་ཡོཏྟ་ར་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། ཕྱི་ནང་རྒྱ་ཁྱོན་ཚད་མེད་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་ནང་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་བཟང་ཧེ་རུ་ཀ་ལ། འཁོར་ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོ་དང་། རིག་འཛིན་ཕོ་མོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་དྲེགས་པ་ཕོ་མོ་རྣམས་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་འཁོར་འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ནང་ནས་རིག་འཛིན་ཕོ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་མ་བཅོམ་ལྡན་སྤྱི་དཔལ་རྗེ། །སློབ་དཔོན་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་དང་། །སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ལམ་དང་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལ་སོགས། །རྩ་བའི་རྒྱུད་དུ་མ་གསུངས་པ། །ཕྱི་མ་ཡི་ནི་རྒྱུད་ ཆེན་འདིར། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྨན་པའི་ཕྱིར། །གཙོ་བོས་རིམ་བཞིན་བཤད་དུ་གསོལ། །ཨ་ལ་ལ་ཧོ། ཞེས་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ་ཞུས་སོ། །ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་ལས་ཞུས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཧེ་རུ་ཀས་འཁོར་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀྱེ་མ་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན། །གསང་སྔགས་སྒོ་ནི་སློབ་དཔོན་ཏེ། །སློབ་དཔོན་མཉེས་པར་མ་བྱས་ཤིང་། །དབང་རྣམས་ཐོབ་པར་མ་བྱས་ནས། །ཉན་པ་ལ་སོགས་བརྩམ་པ་རྣམས། །འབྲས་བུ་མེད་ཅིང་བརླག་པར་འགྱུར། །བདེ་གཤེགས་རྗེས་འབྲངས་སློབ་དཔོན་ཏེ། །དེ་ཡི་མཚན་ཉིད་བཤད་པར་བྱ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དབང་ཐོབ་ཅིང་། །སྔགས་རྣམས་མ་འདྲེས་སོ་སོར་མཁྱེན། །ཤེས་རབ་ཆེ་ཞིང་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ། །ཕྱི་ནང་རྒྱུད་ཤེས་ཆོ་ག་སྐོང་། །ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་ལ། །གང་དང་གང་ལ་མ་རྨོངས་ཤེས། །ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཐམས་ཅད་ལ། །ལྷག་ཆད་མེད་པ་ཐམས་མཁས་ཤེས། །གསང་བ་མཆོག་གི་ཐབས་རྣམས་སྦེད། །ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུའི་སློབ་དཔོན་ཡིན། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྣམས། །ཤིན་ཏུ་འདུས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། །འདི་ལས་འདའ་བར་མི་བྱེད་པ། །ཡན་ལག་དམ་ཚིག་མཆོག་ཏུ་ལེན། །སྤྱོད་པའི་བྱེ་བྲག་ཐབས་ཡིན་པས། །མི་སྤོང་མི་འདོར་འབད
Chinese
《薄伽梵一切善逝集密后续部》 印度语：薄伽梵一切善逝集密后续部。 藏语：薄伽梵一切善逝集密后续部。 顶礼薄伽梵大吉祥普贤嘿汝嘎！ 如是我闻，一时，在色究竟天法界宫殿中，大尸陀林燃烧的宫殿里，内外宽广无量的庄严之中。 薄伽梵吉祥普贤嘿汝嘎，与眷属怒尊和怒母，以及不可思议的持明男女，和世间的傲慢男女们在一起安住。 当时，在巨大的集会眷属中，持明男女们这样祈请道： 奇哉！薄伽梵总持自在主， 对于上师弟子的相，以及成熟的道，和手印修持的方法等， 在根本续中没有宣说的， 在这后续大续中， 为了利益有情众生， 请主尊依次宣说。 阿啦啦吼！ 这样顶礼和绕转后祈请。 निश्चित निर्गते 后续部中所请问的第一品。 之后，薄伽梵吉祥普贤嘿汝嘎对眷属们这样说道： 奇哉！集会的眷属们谛听。 秘密真言之门是上师， 没有令上师欢喜， 也没有获得灌顶， 就开始听闻等， 都是没有结果且会毁灭的。 追随善逝的是上师， 宣说他的相。 获得内外秘密的灌顶， 知道不混杂的各个真言。 智慧广大且精进广大， 知道内外续部并圆满仪轨。 对于各种方便的行， 对于什么和什么不迷惑而知晓。 对于一切事业的差别， 没有增减完全精通而知晓。 隐藏殊胜秘密的方便， 是大胜嘿汝嘎的上师。 身语意的誓言等， 是非常巨大的集合， 不超越这些， 接受支分誓言为殊胜。 行为的差别是方便， 所以不舍弃不抛弃努力。
English
The Subsequent Tantra of the Gathering of All Sugatas, the Blessed One In Sanskrit: Bhagavan Sarvasugatasamudayottaratantra Nama. In Tibetan: The Subsequent Tantra of the Gathering of All Sugatas, the Blessed One. Homage to the Blessed One, the Great Glorious Samantabhadra Heruka! Thus have I heard. At one time, in the palace of the Dharmadhatu of Akanishta, in the burning palace of the great charnel ground, within the immeasurable expanse of adornments, the Blessed One, the Glorious Samantabhadra Heruka, was dwelling together with the retinue of wrathful deities, both male and female, and inconceivable vidyadharas, both male and female, and the arrogant beings of the world, both male and female. At that time, from within the great gathering of the retinue, the vidyadharas, both male and female, made this request: Alas, Blessed One, Lord of the Totality of Glory, the characteristics of the teacher and disciple, as well as the path of maturation, and the means of accomplishing mudras, etc., which have not been spoken of in the root tantras, in this great subsequent tantra, for the benefit of sentient beings, please, Lord, speak of them in order. Ala la ho! Thus, they made prostrations and circumambulations and requested. The first chapter, the chapter of requests, from the Subsequent Tantra of Certain Emergence. Then, the Blessed One, the Glorious Samantabhadra Heruka, spoke thus to the retinue: Alas, listen, assembly of the gathered ones. The gate of secret mantra is the teacher. Without pleasing the teacher, and without having obtained the empowerments, to begin listening, etc., will be fruitless and will lead to ruin. The teacher who follows the Sugata, I will explain his characteristics. Having obtained the empowerments of outer, inner, and secret, knowing the mantras separately without mixing them. Great in wisdom and great in diligence, knowing the outer and inner tantras and fulfilling the rituals. In the various practices of means, knowing what to be aware of and not confused about. In all the distinctions of actions, knowing everything without excess or deficiency. Concealing the supreme secret means, is the teacher of the Great Supreme Heruka. The vows of body, speech, and mind, are a very great gathering, not transgressing these, taking the branch vows as supreme. The distinctions of conduct are means, therefore, not abandoning, not forsaking, striving.