Tibetan
ཞིན་སྐུ་ལ་ཐུག་གི་བར། །དྲུག་དང་བཅུ་དང་ལྔ་གསུམ་ལ། །གདོན་མི་ཟ་སྟེ་ལོངས་སྐུར་རོ། །ནང་ལུས་ཟད་པའི་སར་ཕྱིན་ཚེ། །སོར་མོ་ལ་སོགས་དེ་བཞིན་སྣང་། །འདི་གཏད་འབྱུང་བ་རང་དེངས་སོ། །སྐྱེ་དང་འཇུག་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས། །ཆོས་ཀུན་ཟད་པའི་རང་ས་ལ། །ཅི་ཡང་འཛིན་པ་མེད་པར་ནི། །གནས་པ་ཡིན་ནོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །འདི་ནི་འཇུག་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་དབང་། །སྐྱེ་བའི་རང་དབང་སུས་ཐོབ་པ། །དེ་ཡང་དེ་ལ་གཏད་ནས་ནི། །ཡང་དུས་འདི་ལྟར་བྱས་པ་ན། །སྣང་བའི་རང་སྒྲ་སིལ་སྐད་དེ། །སྔོན་དུ་ལོག་སྟེ་འཁྲུལ་པར་སྣང་། །འདིས་ནི་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་བྱེད། །རིག་པ་མཉམ་པར་གཅིག་པའི་ཕྱིར། །སྟོང་ཕྲག་གསུམ་རྣམས་སེམས་ཅན་གྱི། །འཕོ་བ་ཆེན་པོ་འདིས་འགྲུབ་པོ། །དེ་བཞིན་རིམ་དང་ཅིག་ཅར་གྱིས། །ལུས་ནི་འདི་ཡིས་འགྲུབ་པ་ཡིན། །དེ་ཀུན་ལུས་ཟད་ཚད་ལས་གྲོལ། །འདི་ཀུན་འབྲས་བུ་ངེས་པའོ། །ལམ་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འགྲུབ། །འདི་ལྟར་ཐབས་ལས་ཡང་དག་བྱུང་། །སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་འདོད་པའི་མིས། །འདི་ཐབས་ལྡན་ན་དེ་བཞིན་ནོ། །གཞན་སྤྱོད་སྙེམས་བྱེད་ཉིད་ཡིན་པས། །དངོས་པོ་མཐོང་བ་མ་ཡིན་ན། །དེ་ཕྱིར་འདི་ཀུན་དཀོན་པའི་ཚིག །རྟག་ཏུ་རིན་ཆེན་གཏེར་འདི་ལྟོས། །འདི་ལྟར་ཟད་པ་ལ་སྤྱོད་ན། །འདིས་ནི་སངས་རྒྱས་སྟོང་ཕྲག་གསུམ། །འདི་ཡིས་ལེགས་པར་ཞལ་མཐོང་ཡིན། །འདི་ཚིག་གསང་བ་ཉིད་ལས་བྱུང་། །སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ལྟར་བྱ། །གསང་ཆེན་ཡང་གསང་དམ་པའོ། །ལེའུ་བཞི་པའོ།། །།ཨེ་མ་ཧོ། འདི་ལྟར་འདོད་འབྱུང་སྐྱེས་བུ་གང་། །ཐབས་ཀྱི་ཡན་ལག་འདི་ལྟ་བུ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཉིད་ལ་ནི། །འདི་ལྟར་དེ་ཡི་སྔོན་དུ་སྦྱངས། །སེམས་ཀྱི་རིམ་པ་ཅི་སྦྱངས་པ། །འདིས་ནི་མི་རྟག་སེམས་ལ་འབྱོར། །ཇི་ལྟར་སྒྲ་ཡི་ རྣལ་འབྱོར་པས། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་འབྱུང་བ་བཞིའི། །སྒྲ་དོན་རྣམས་ལ་གོམས་པ་ཡིས། །རིགས་དྲུག་རྣམས་ཀྱི་རང་སྐད་ཀྱི། །མངོན་ཤེས་འཆར་བ་འདིས་འགྲུབ་བོ། །ཞག་རིམ་དུས་ནི་རྣམ་དྲུག་གི། །འདི་ཡི་སྐད་ཀུན་རང་དུས་ཤེས། །འགྲུས་པ་མེད་པར་སུས་ཤེས་པ། །མ་འོངས་ད་ལྟར་འདུས་པ་ཡི། །སེམས་རྒྱུད་ཇི་ལྟར་ཤེས་པར་འགྱུར། །གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་སྤྲུལ་པ་པོས། །འདི་ལ་སྔོན་དུ་མ་སྦྱངས་ན། །སྤྲུལ་པའི་ས་བོན་འཇོག་པར་ནི། །ནུས་པ་ཉིད་ནི་མི་འཐོབ་བོ། །དེས་ན་འབྱུང་བའི་སྒྲ་ལ་བསླབ། །བྱ་བྱེད་ཞེན་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར། །ལག་ནི་བྱ་བྱེད་སྣ་ཚོགས་བྱ། །དེ་བཞིན་འདུས་བྱས་རྣམ་པ་ནི། །དབང་པོའི་མངོན་ཞེན་བཟློག་པ་སྟེ། །ཡུལ་རྣམས་གོམས་པའི་གནད་ཀྱིས་སྦྱངས། །འདི་ལྟར་གཉིད་དང་རྨི་ལམ་གྱི། །དུས་བཞི་འབྱུང་བའི་གནད་ཀྱིས་དབྱེ། །ཚད་ནི་གནད་ལ་ཕེབ་པས་བཟུང་། །ཐིག་ལེ་ཕྱི་ནང་བསླབ་བྱའི་ཕྱིར། །གང་ཟག་རྣམ་པ་གཉིས་དོན་བྱ། །བཅོས་མ་འདུས་བྱས་བསྒོམ་པ་ཡིས། །དང་པོ་སེམས་གཡེང་ཞེན་པ་དགག །འབྲས་བུ་ཅིག་ཆར་མ་ཡིན་པས། །སྣང་བ་རིམ་གྱིས་གོམས་པར་བྱ། །མིག་སྨན་ལ་སོགས་སྒོ་ལྔ་ཡི། །སྨན་གྱི་རིམ་པ་སྦྱར་བར་བྱ། །འདི་ཀུན་གསང་བའི་ཐབས་ཡིན་ནོ། །ལམ་གྱི་རྟགས་ནི་ལུས་ལས་ནི། །མངོན་པར་ཕྱི་རོལ་སྣང་གྱུར་པའི། །སྨན་ཉིད་ཀྱང་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །འདི་ཀུན་འཇིག་རྟེན་དྲང་དོན་དུ། །སྐལ་བ་ཅན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །འདི་ཡི་ཐབས་ནི་སྣ་ཚོགས་པར། །གཞན་གྱི་འདོད་ཡོན་མཐའ་དགག་ཕྱིར། །རབ་ཏུ་གསང་བར་བྱུང་བའོ། །ལེའུ་ལྔ་པའོ།། །། ཁམས་ལ་བསླབ་པའི་ཐབས་ཡོད་པས། །དྲན་རྫོགས་ཕྱག་རྒྱའི་ངང་དུ་སྦྱོར། །དབང་པོའི་ཞེན་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར། །ཀརྨཱ་རགྴ་གྷི་ཧི་ཏི། །ཕུང་པོའི་ཞེན་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར། །བྷེ་ག་ར་ན་སོ་གད་གིང་། །ཡུལ་ཀུན་ཞེན་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར། །བུ་ཀཱ་རི་ལ་བྷི་དྷུ་ཏྲི། །སེམས་ཀྱི་དངོས་པོ་སྤུར་བའི་ཕྱིར། །རི་པ་ཀ་ལ་ས་མི་ཁྱེ། །བྱུང་ཚོར་གནས་སུ་གཅད་པའི་ཕྱིར། །མ་ཏང་ ཕ་ཕེར་རས་རྨི་ཏི། །འདུས་འཚོགས་སྣང་བ་ངོས་གཟུང་ཕྱིར། །ཁ་ཊ་རེ་ཀ་ས་རྨིག་རླུང་། །རིག་པ་བཙོན་རར་གཞུག་པའི་ཕྱིར། །ཨ་ཀེ་ར་ན་བྷེ་ཙག་ཤ །འཁྲུལ་པའི་རང་རྒྱུད་ཁུངས་གཅད་ཕྱིར། །ཡ་རི་མུ་ཌ་ས་གྷུ་ལི། །རིགས་དྲུག་རིམ་གྱིས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །ཡ་སིང་ར་རླུང་པ་ལ་ཡ། །འཁོར་བ་དོང་ནས་འདོན་པའི་ཕྱིར། །མཱ་མ་ཀོ་ལིང་ས་མ་ཏ། །ཆོས་ཅན་ཐུར་དུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར། །གྷ་རིང་ཡཾ་པ་རི་མཾ་ཏི། །རོལ་པའི་བྱུང་ཁུངས་སྤུར་བའི་ཕྱིར། །བུ་ག་སིངྷ་ཕ་གྷ་ལ། །ཞེན་པའི་ཕྲེང་ཐག་གཅད་པའི་ཕྱིར། །ར་མི་ས་པཱི་ཁེ་ཏ་པ། །ལུག་རྒྱུད་ཨར་ལ་གཏད་པའི་ཕྱིར། །བེ་ཁུ་མ་ལ་བ་ཏཾ་ཀི། །ལྷ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་བལྟ་བའི་ཕྱིར། །ས་མ་ཉི་ཝ་དྷི་ར་ཡ། །བལྟ་བསྒོམ་ལོག་པ་དག་བྱའི་ཕྱིར། །བཛྲ་སཏྭ་ཏྲེ་ཏོ་མཱེ། །ས་ལམ་དུས་གཅིག་གཅད་པའི་ཕྱིར། །གྷེ་བ་སུ་གྷར་རྣ་མཱ་ཡཱེ། །ཡིད་དཔྱོད་བལྟ་བ་ཁུངས་གཅད་ཕྱིར། །དྷརྨཱ་པ་ཏི་ས་གྷུ་ཡཱི། །སྐུ་གསུམ་ལམ་དུ་བསླང་བའི་ཕྱིར། །ར་སྨི་ས་མ་ཁ་རྒད་ཚེ། །སྣང་བ་དངོས་སུ་བླང་བའི་ཕྱིར། །རུ་པ་ས་མི་མི་ཏ་ལཾ། །སྒྲ་ཡི་ཞེན་པ་མ
Chinese
直至证得法身时，六、十、五、三之数中，不为邪魔所食而成就报身。当内身耗尽之际，手指等亦如是显现。以此交付，诸要素自然澄明。以生起和进入的差别，于诸法耗尽的自性地，不执著任何事物而安住，此乃化身。此由进入的力量所控制，谁能获得生起的自主权？亦交付于彼，再次如是行持时，显现的自声，即铃声，颠倒于前而显现错乱。以此能成办一切有情之利益，因智慧平等为一之故，三千世界有情之大迁变以此成就。如是次第和同时，身体由此成就。彼等皆从身体耗尽的界限中解脱，此等皆是确定的果。殊胜道大坛城成就，如是依于方便而真实生起。欲成就佛陀之人，若具此方便，则如是。因行持其他而生傲慢，若非亲见实物，故此等皆是稀有之语。恒常观此珍宝之藏。如是行持耗尽，以此能亲见三千佛陀。此乃由秘密之语所生，行者当如是行持。乃大秘密中之极秘密。第四品。唉玛火！如是欲生之士，如此方便之支分，于种种形相中，如是于彼之前修习。修习何种心之次第？以此能获得无常之心。瑜伽士如何，于地水火风四大要素，于声音之意义上串习，以此能成就六道各自语言之现量。昼夜时分乃六种，以此能知一切语言之时。不经勤劳谁能知晓？未来现在聚集之心续如何得知？为利他而行持之化身者，若未曾于此预先修习，则于安立化身之种子，不能获得能力。故当修习要素之声音，为遣除能作所作之执着，手作种种能作所作，如是造作
English
Until the attainment of the Dharmakaya, in the numbers six, ten, five, and three, one does not become food for demons but attains the Sambhogakaya. When the inner body is exhausted, fingers and so on appear as such. By entrusting this, the elements naturally clear. By the difference of arising and entering, in the self-nature ground where all dharmas are exhausted, without clinging to anything, one abides, this is the Nirmanakaya. This is controlled by the power of entering, who obtains the self-mastery of arising? Also entrust it to that, when acting like this again, the self-sound of appearance, that is, the sound of the bell, appears reversed and confused. With this, all sentient beings' benefit is accomplished, because wisdom is equally one, the great transformation of sentient beings in the three thousand worlds is accomplished by this. Likewise, gradually and simultaneously, the body is accomplished by this. All those are liberated from the limit of the body's exhaustion, all these are definite fruits. The supreme path, the great mandala, is accomplished, thus it truly arises from skillful means. A person who desires to accomplish Buddhahood, if possessing this skillful means, it is like that. Because of acting with others and becoming arrogant, if one does not see the actual object, therefore these are all rare words. Always look at this treasure of jewels. If acting exhaustively like this, with this one can see the faces of three thousand Buddhas. This arises from secret words, practitioners should act like this. It is the most secret among great secrets. Fourth chapter. Emaho! Like this, whoever is a person who desires to arise, such a branch of skillful means, in various forms, like this, practice before that. What kind of sequence of mind is practiced? With this, one can attain the impermanent mind. How does the yogi, with the four elements of earth, water, fire, and wind, practice the meaning of sounds, with this one can accomplish the manifestation of the direct perception of the languages of the six realms. The divisions of day and night are six kinds, with this one knows the time of all languages. Who can know without effort? How can one know the mind stream of the future and present gathered together? A Nirmanakaya who acts for the benefit of others, if one has not practiced this beforehand, then in establishing the seed of Nirmanakaya, one will not obtain the ability. Therefore, one should train in the sound of the elements, in order to reverse the clinging to the doer and the done, the hand makes various actions of doing and being done, likewise, fabricated
Chinese
其相为，根识之执著遣除，以串习诸境之要诀而清净。如是睡眠与梦境之，四时生起之要诀而分判。量以达于要诀而执持，为修习明点内外之故，行持二种补特伽罗之义利。以虚假造作之修习，最初遮止心之散乱执著。非为顿然之果故，当次第串习显现。眼药等五门之，药物次第当调合。此等皆为秘密之方便。道之征相乃从身中，显现外境之，药物亦如是。此等皆为世间正义，具缘者之行境。此之方便乃多种，为遮止他之欲妙边际故，极秘密而生起。第五品。于界修习之方便有故，于忆圆满手印之状态中结合。为遣除根识之执著故，噶玛 惹叉 嘎嘿 嘿德（藏文：ཀརྨཱ་རགྴ་གྷི་ཧི་ཏི།，梵文天城体：कर्म रक्ष घि हिति，梵文罗马拟音：karma rakṣa ghi hiti，汉语字面意思：业 罗刹 施 利益）。为遣除蕴之执著故，贝嘎惹 纳索 嘎德 梗（藏文：བྷེ་ག་ར་ན་སོ་གད་གིང་།，梵文天城体：भेगर नसॊ गद् गिंग，梵文罗马拟音：bhegara naso gad ging，汉语字面意思：贝嘎惹 纳索 嘎德 梗）。为遣除诸境之执著故，布 嘎日 啦 贝 德热（藏文：བུ་ཀཱ་རི་ལ་བྷི་དྷུ་ཏྲི།，梵文天城体：बु कारि ल भि धुत्रि，梵文罗马拟音：bu kāri la bhi dhutri，汉语字面意思：布 嘎日 啦 贝 德热）。为焚烧心之实物故，日 巴 嘎 啦 萨 米 恰（藏文：རི་པ་ཀ་ལ་ས་མི་ཁྱེ།，梵文天城体：रि प कल स मि ख्ये，梵文罗马拟音：ri pa kala sa mi khye，汉语字面意思：日 巴 嘎 啦 萨 米 恰）。为断绝生觉处故，玛 当 帕 佩惹 惹 米德（藏文：མ་ཏང་ཕ་ཕེར་རས་རྨི་ཏི།，梵文天城体：मतंग फ फेर् रस् र्मिति，梵文罗马拟音：matang pha pher ras rmiti，汉语字面意思：玛 当 帕 佩惹 惹 米德）。为现观聚集显现故，卡 扎 热 嘎 萨 米 隆（藏文：ཁ་ཊ་རེ་ཀ་ས་རྨིག་རླུང་།，梵文天城体：खट रे क स र्मिग् र्लुंग，梵文罗马拟音：kha ṭa re ka sa rmig rlung，汉语字面意思：卡 扎 热 嘎 萨 米 隆）。为将明置于牢狱故，阿 嘎 热 纳 贝 匝 夏（藏文：ཨ་ཀེ་ར་ན་བྷེ་ཙག་ཤ །，梵文天城体：अ के र न भे त्सक् श，梵文罗马拟音：a ke ra na bhe tsak śa，汉语字面意思：阿 嘎 热 纳 贝 匝 夏）。为断绝错乱之自续源头故，亚 日 穆 达 萨 固 勒（藏文：ཡ་རི་མུ་ཌ་ས་གྷུ་ལི།，梵文天城体：य रि मुड स घु लि，梵文罗马拟音：ya ri muḍa sa ghu li，汉语字面意思：亚 日 穆 达 萨 固 勒）。为次第解脱六道故，亚 星 惹 隆 巴 啦 亚（藏文：ཡ་སིང་ར་རླུང་པ་ལ་ཡ།，梵文天城体：य सिंग र र्लुंग प ल य，梵文罗马拟音：ya sing ra rlung pa la ya，汉语字面意思：亚 星 惹 隆 巴 啦 亚）。为从根本拔出轮回故，玛 玛 郭 楞 萨 玛 达（藏文：མཱ་མ་ཀོ་ལིང་ས་མ་ཏ།，梵文天城体：मा म को लिंग स मत，梵文罗马拟音：mā ma ko ling sa mata，汉语字面意思：玛 玛 郭 楞 萨 玛 达）。为将有法置于下故，嘎 日 扬 巴 日 芒 德（藏文：གྷ་རིང་ཡཾ་པ་རི་མཾ་ཏི།，梵文天城体：घ रिंग यं प रि मं ति，梵文罗马拟音：gha ring yam pa ri mam ti，汉语字面意思：嘎 日 扬 巴 日 芒 德）。为焚烧戏论之生起处故，布 嘎 星 达 帕 嘎 啦（藏文：བུ་ག་སིངྷ་ཕ་གྷ་ལ།，梵文天城体：बु ग सिंघ फ घ ल，梵文罗马拟音：bu ga singha pha gha la，汉语字面意思：布 嘎 星 达 帕 嘎 啦）。为断绝执著之锁链故，惹 米 萨 贝 恰 达 巴（藏文：ར་མི་ས་པཱི་ཁེ་ཏ་པ།，梵文天城体：र मि स पी खे त प，梵文罗马拟音：ra mi sa pī khe ta pa，汉语字面意思：惹 米 萨 贝 恰 达 巴）。为将羊续置于阿啦故，贝 库 玛 啦 瓦 当 梗（藏文：བེ་ཁུ་མ་ལ་བ་ཏཾ་ཀི།，梵文天城体：बे खु म ल व तं कि，梵文罗马拟音：be khu ma la va tam ki，汉语字面意思：贝 库 玛 啦 瓦 当 梗）。为观看天之手印故，萨 玛 尼 瓦 德 惹 亚（藏文：ས་མ་ཉི་ཝ་དྷི་ར་ཡ།，梵文天城体：स म नि व धि र य，梵文罗马拟音：sa ma ni va dhi ra ya，汉语字面意思：萨 玛 尼 瓦 德 惹 亚）。为清净颠倒之见修故，班杂 萨 垛 德 朵 麦（藏文：བཛྲ་སཏྭ་ཏྲེ་ཏོ་མཱེ།，梵文天城体：वज्र सत्त्व त्रे तो मे，梵文罗马拟音：vajra sattva tre to me，汉语字面意思：金刚 萨 垛 德 朵 麦）。为同时断绝地道故，给 瓦 苏 嘎 惹 纳 玛 耶（藏文：གྷེ་བ་སུ་གྷར་རྣ་མཱ་ཡཱེ།，梵文天城体：घे व सु घर् र्ण म ये，梵文罗马拟音：ghe va su ghar rṇa mā ye，汉语字面意思：给 瓦 苏 嘎 惹 纳 玛 耶）。为断绝心识见之源头故，达 玛 巴 德 萨 固 耶（藏文：དྷརྨཱ་པ་ཏི་ས་གྷུ་ཡཱི།，梵文天城体：धर्मा पति स घु यी，梵文罗马拟音：dharmā pati sa ghu yī，汉语字面意思：达 玛 巴 德 萨 固 耶）。为于道上生起三身故，惹 米 萨 玛 卡 嘎 策（藏文：ར་སྨི་ས་མ་ཁ་རྒད་ཚེ།，梵文天城体：र स्मि स म ख र्गद् छे，梵文罗马拟音：ra smi sa ma kha rgad tshe，汉语字面意思：惹 米 萨 玛 卡 嘎 策）。为如实取显现故，如 巴 萨 米 米 达 朗（藏文：རུ་པ་ས་མི་མི་ཏ་ལཾ།，梵文天城体：रु प स मि मि त लं，梵文罗马拟音：ru pa sa mi mi ta lam，汉语字面意思：如 巴 萨 米 米 达 朗）。声之执著不