English
Its aspect is: reversing the clinging of the senses, purifying through the key point of familiarizing with objects. Thus, the four times of sleep and dreams are distinguished by the key point of their arising. The measure is grasped by reaching the key point. For the sake of practicing inner and outer bindus, the benefit of two types of individuals is carried out. Through artificial, compounded meditation, initially, mental wandering and clinging are prevented. Since the result is not sudden, appearances should be gradually familiarized with. The sequence of medicines for the five gates, such as eye medicine, should be combined. All of these are secret methods. The sign of the path is that from the body, the medicine that appears outwardly is also the same. All of these are for the worldly, definitive meaning, the realm of practice for those with fortune. Its methods are various, and for the sake of preventing the limits of others' desirable qualities, it arises in great secrecy. Fifth chapter. Since there is a method for practicing the elements, it is combined in the state of complete mindfulness and mudra. For the sake of reversing the clinging of the senses: karma rakṣa ghi hiti (藏文：ཀརྨཱ་རགྴ་གྷི་ཧི་ཏི།，梵文天城体：कर्म रक्ष घि हिति，梵文罗马拟音：karma rakṣa ghi hiti，汉语字面意思：业 罗刹 施 利益). For the sake of reversing the clinging of the aggregates: bhegara naso gad ging (藏文：བྷེ་ག་ར་ན་སོ་གད་གིང་།，梵文天城体：भेगर नसॊ गद् गिंग，梵文罗马拟音：bhegara naso gad ging，汉语字面意思：贝嘎惹 纳索 嘎德 梗). For the sake of reversing the clinging of all objects: bu kāri la bhi dhutri (藏文：བུ་ཀཱ་རི་ལ་བྷི་དྷུ་ཏྲི།，梵文天城体：बु कारि ल भि धुत्रि，梵文罗马拟音：bu kāri la bhi dhutri，汉语字面意思：布 嘎日 啦 贝 德热). For the sake of burning the substance of mind: ri pa kala sa mi khye (藏文：རི་པ་ཀ་ལ་ས་མི་ཁྱེ།，梵文天城体：रि प कल स मि ख्ये，梵文罗马拟音：ri pa kala sa mi khye，汉语字面意思：日 巴 嘎 啦 萨 米 恰). For the sake of cutting off the place of arising and feeling: ma tang pha pher ras rmiti (藏文：མ་ཏང་ཕ་ཕེར་རས་རྨི་ཏི།，梵文天城体：मतंग फ फेर् रस् र्मिति，梵文罗马拟音：matang pha pher ras rmiti，汉语字面意思：玛 当 帕 佩惹 惹 米德). For the sake of recognizing the appearance of gathering: kha ṭa re ka sa rmig rlung (藏文：ཁ་ཊ་རེ་ཀ་ས་རྨིག་རླུང་།，梵文天城体：खट रे क स र्मिग् र्लुंग，梵文罗马拟音：kha ṭa re ka sa rmig rlung，汉语字面意思：卡 扎 热 嘎 萨 米 隆). For the sake of putting awareness in prison: a ke ra na bhe tsak śa (藏文：ཨ་ཀེ་ར་ན་བྷེ་ཙག་ཤ །，梵文天城体：अ के र न भे त्सक् श，梵文罗马拟音：a ke ra na bhe tsak śa，汉语字面意思：阿 嘎 热 纳 贝 匝 夏). For the sake of cutting off the source of the self-continuum of delusion: ya ri muḍa sa ghu li (藏文：ཡ་རི་མུ་ཌ་ས་གྷུ་ལི།，梵文天城体：य रि मुड स घु लि，梵文罗马拟音：ya ri muḍa sa ghu li，汉语字面意思：亚 日 穆 达 萨 固 勒). For the sake of gradually liberating the six realms: ya sing ra rlung pa la ya (藏文：ཡ་སིང་ར་རླུང་པ་ལ་ཡ།，梵文天城体：य सिंग र र्लुंग प ल य，梵文罗马拟音：ya sing ra rlung pa la ya，汉语字面意思：亚 星 惹 隆 巴 啦 亚). For the sake of extracting samsara from its depths: mā ma ko ling sa mata (藏文：མཱ་མ་ཀོ་ལིང་ས་མ་ཏ།，梵文天城体：मा म को लिंग स मत，梵文罗马拟音：mā ma ko ling sa mata，汉语字面意思：玛 玛 郭 楞 萨 玛 达). For the sake of placing the dharmas downwards: gha ring yam pa ri mam ti (藏文：གྷ་རིང་ཡཾ་པ་རི་མཾ་ཏི།，梵文天城体：घ रिंग यं प रि मं ति，梵文罗马拟音：gha ring yam pa ri mam ti，汉语字面意思：嘎 日 扬 巴 日 芒 德). For the sake of burning the source of arising of play: bu ga singha pha gha la (藏文：བུ་ག་སིངྷ་ཕ་གྷ་ལ།，梵文天城体：बु ग सिंघ फ घ ल，梵文罗马拟音：bu ga singha pha gha la，汉语字面意思：布 嘎 星 达 帕 嘎 啦). For the sake of cutting off the chain of clinging: ra mi sa pī khe ta pa (藏文：ར་མི་ས་པཱི་ཁེ་ཏ་པ།，梵文天城体：र मि स पी खे त प，梵文罗马拟音：ra mi sa pī khe ta pa，汉语字面意思：惹 米 萨 贝 恰 达 巴). For the sake of entrusting the sheep lineage to Ar: be khu ma la va tam ki (藏文：བེ་ཁུ་མ་ལ་བ་ཏཾ་ཀི།，梵文天城体：बे खु म ल व तं कि，梵文罗马拟音：be khu ma la va tam ki，汉语字面意思：贝 库 玛 啦 瓦 当 梗). For the sake of viewing the mudra of the gods: sa ma ni va dhi ra ya (藏文：ས་མ་ཉི་ཝ་དྷི་ར་ཡ།，梵文天城体：स म नि व धि र य，梵文罗马拟音：sa ma ni va dhi ra ya，汉语字面意思：萨 玛 尼 瓦 德 惹 亚). For the sake of purifying the inverted view and meditation: vajra sattva tre to me (藏文：བཛྲ་སཏྭ་ཏྲེ་ཏོ་མཱེ།，梵文天城体：वज्र सत्त्व त्रे तो मे，梵文罗马拟音：vajra sattva tre to me，汉语字面意思：金刚 萨 垛 德 朵 麦). For the sake of simultaneously cutting off the ground and path: ghe va su ghar rṇa mā ye (藏文：གྷེ་བ་སུ་གྷར་རྣ་མཱ་ཡཱེ།，梵文天城体：घे व सु घर् र्ण म ये，梵文罗马拟音：ghe va su ghar rṇa mā ye，汉语字面意思：给 瓦 苏 嘎 惹 纳 玛 耶). For the sake of cutting off the source of mental activity and view: dharmā pati sa ghu yī (藏文：དྷརྨཱ་པ་ཏི་ས་གྷུ་ཡཱི།，梵文天城体：धर्मा पति स घु यी，梵文罗马拟音：dharmā pati sa ghu yī，汉语字面意思：达 玛 巴 德 萨 固 耶). For the sake of raising the three bodies on the path: ra smi sa ma kha rgad tshe (藏文：ར་སྨི་ས་མ་ཁ་རྒད་ཚེ།，梵文天城体：र स्मि स म ख र्गद् छे，梵文罗马拟音：ra smi sa ma kha rgad tshe，汉语字面意思：惹 米 萨 玛 卡 嘎 策). For the sake of taking appearances as they are: ru pa sa mi mi ta lam (藏文：རུ་པ་ས་མི་མི་ཏ་ལཾ།，梵文天城体：रु प स मि मि त लं，梵文罗马拟音：ru pa sa mi mi ta lam，汉语字面意思：如 巴 萨 米 米 达 朗). The clinging to sound does not
Tibetan
ཐའ་གཅད་ཕྱིར། །ང་ཏིག་པ་ཡང་ཀ་ལ་ས། །བསམ་གཏན་ཆེན་པོའི་ས་ནོན་ཕྱིར། །ག་ཚ་པ་ལ་ས་ཨི་ཏཾ། །ཕྲིན་ལས་མཐའ་རུ་དབྱུང་བའི་ཕྱིར། །ཀརྨ་ཨེ་ཀ་ཨ་ནུ་ས། །སངས་རྒྱས་མངོན་ཞེན་བཟློག་པའི་ཕྱིར། །སང་ཀྲི་མ་མ་ཀརྨ་ཏ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གནས་བཙལ་ཕྱིར། །ང་ལགྐེ་པ་ཀི་ལི་ས། །འདི་ཀུན་རང་བྱུང་ཚིག་ཏུའོ། །ལེའུ་དྲུག་པའོ།། །། ཨེ་མ་ཧོ། བཅོམ་པ་དང་ནི་ལྡན་པ་དང་། །འདས་པ་ཡང་དག་ལམ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཚིག་ལམ་མིན་གདམས་པ་ཡིན། །བསྟན་ཅིང་བཤད་མེད་བརྗོད་མ་ཡིན། །གདམས་པ་མ་ཡིན་བྱིན་རླབས་ཡིན། །བྲིས་ཤིང་བཀོད་མེད་རང་བྱུང་ཡིན། །གནས་དང་དུས་མེད་སྔོན་ཐོག་ཡིན། །ཆོས་མིན་སྙིང་པོ་ཐུགས་གསང་ཡིན། །སུས་ཀྱང་ཉན་མེད་ངང་ཤར་ཡིན། །ཐོས་པ་མེད་ཅིང་སྒྲ་གྲགས་ཡིན། །བྱས་པས་འདི་ཀུན་མ་ཡིན་ཚིག །འདི་ཡོད་འགྲོ་བ་སངས་རྒྱས་ཡིན། །ཕ་རོལ་མཐོང་བའི་གསང་ཆེན་ལས། །སེམས་ཡོད་མ་ཡིན་སྤྲུལ་པ་ ཡིན། །འཁོར་བའི་སྤྱི་མདུད་དགྲོལ་བའོ། །ཤེས་བྱ་མ་ཡིན་ལམ་སྣ་ཐག །སྟོང་པ་མ་ཡིན་མངོན་སུམ་ཡུལ། །ཡོད་མེད་མ་ཡིན་ཐབས་གསང་བ། །ལྷ་མེད་འདི་ལ་སྔགས་ཡོད་མིན། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་གཞི། །བསྙེན་གནས་ལ་སོགས་འདི་ཚུལ་ལོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་བྱེ་བྲག་སྨྲ། །དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་གཟུགས་ཀྱིས་སོ། །གཟུགས་ཀྱི་རྩ་བ་འདི་ཉིད་དང་། །ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་འདི་སྔགས་ཡིན། །ལུང་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་དམ་པ་འདི། །ཆོས་རྣམས་རོ་གཅིག་འདྲེས་པའི་རྟེན། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡིས། །བླ་མེད་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་གནས། །དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་དམིགས་གཏད་ཡིན། །ཤེས་རབ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པའི་གནས། །སྐུ་གསུམ་ལམ་དུ་སློང་བའི་རྟེན། །ཐིག་ལེ་མངོན་དུ་འབྱིན་པའི་མིག །ཐར་པའི་སྐས་ཀུན་སློང་བར་བྱེད། །ལམ་དུ་འཇུག་པའི་ས་མཁན་ཡིན། །སྐལ་ལྡན་འཛིན་པའི་ལྕགས་ཀྱུར་སྣང་། །ཆོས་སྐུ་རང་འཇོག་གནས་ལུགས་ཡིན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱེད་གནས། །ཡུལ་སྣང་གཅོད་པའི་རལ་གྲིར་སྣང་། །གྲོལ་བ་རྣམས་ནི་འདི་ཉིད་ལ། །རྣམ་པར་བརྟེན་ནས་གྲོལ་བའོ། །ལེའུ་དྲུག་པའོ།། །། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲས་གཅིག་པོ། བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཙས་སུ་རང་བྱུང་བ། རང་བྱུང་གི་ཡི་གེ་ཆེན་པོར་བསྐལ་པ་ཀུན་གྱི་ཐོག་མར་རང་བྱུང་བ། བྱིན་རླབས་ལས་རང་བཀོད་པ། སྤྲུལ་སྐུའི་ས་བོན་འཕེལ་བར་བྱེད་པ། རབ་ཏུ་དཀོན་པའི་ཚིག་རྫོགས་སོ།། །། ས་མ་ཡ། གྷུ་ཧྱ། ཧྲླཱྀཾ ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། སྦས་རྒྱ། གཏད་རྒྱ། གཏེར་རྒྱ།
Chinese
为了断除。 我，滴血者，也是嘎拉萨。 为了镇压大禅定之地。 嘎擦巴拉萨伊当。 为了将事业推向极致。 噶玛诶嘎阿努萨。 为了遣除对佛的显现执着。 桑智玛玛噶玛达。 为了寻找诸佛的处所。 我，拉给巴，吉利萨。 这些都是自生语。 第六品。 诶玛霍！ 调伏者与具足者， 逝去者，是真正的道路。 此非言语道，乃是教诲。 未曾宣说与讲述，不可言说。 非是教诲，乃是加持。 未曾书写与安立，乃是自生。 无处所与时间，乃是最初。 非是法，乃是精华，意之秘密。 无人听闻，自然显现。 未曾听闻，却是声音。 以造作，这些都不是语言。 此有，有情即是佛。 从见彼岸的大秘密中， 非是有心，乃是化身。 是解脱轮回的总结。 非是所知，乃是道路的线索。 非是空性，乃是显现的境。 非是有无，乃是方便的秘密。 无有神祇，此中亦无咒语。 是度彼岸六度的基础。 近住等，是此等方式。 如是也说差别。 胜义世俗以色等。 此即是色的根本。 此乃天神的瑜伽，是咒语。 此乃大论中的殊胜者。 是诸法味道混合的所依。 以身语意的差别， 是无上法轮转动之处。 是诸根的所缘。 是诸智慧所证悟之处。 是生起三身道的所依。 是显现明点的眼睛。 是生起一切解脱之梯。 是进入道路的引路人。 显现为有缘者执持的铁钩。 是法身任运自成之实相。 是诸佛顶礼之处。 显现为斩断境相的宝剑。 解脱者们即是于此， 依靠种种而解脱。 第六品。 是所有佛的独子。 是所有教法的化生自生者。 是自生的大字，于一切劫之初自生。 从加持中自然形成。 是增殖化身之种子者。 是极为稀有的词句圆满。 萨玛雅。 咕雅。（藏文：གུ་ཧྱ，梵文天城体：गुह्य，梵文罗马拟音：guhya，汉语字面意思：秘密） 舍利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲） 噶雅噶雅噶雅。 隐藏印。 交付印。 宝藏印。
English
For the sake of cutting through. I, the bleeder, am also Kalasa. For the sake of subduing the ground of great meditation. Gatsapala Sa Itam. For the sake of bringing activities to the extreme. Karma Eka Anusa. For the sake of reversing the attachment to the manifestation of the Buddha. Sangtri Mama Karma Ta. For the sake of seeking the abode of all the Buddhas. I, Lagke Pa, Kili Sa. These are all self-arisen words. Sixth Chapter. Emaho! The subduer and the possessor, The departed one, is the true path. This is not a path of words, but an instruction. Not taught or explained, not to be spoken. Not an instruction, but a blessing. Not written or established, but self-arisen. Without place or time, it is the very beginning. Not Dharma, but the essence, the secret of the mind. Unheard by anyone, it arises naturally. Unheard, yet it is sound. By making, these are not words. This exists, sentient beings are Buddhas. From the great secret of seeing the other shore, Not with mind, but an emanation. It is the unraveling of the general knot of samsara. Not knowable, but the thread of the path. Not emptiness, but the realm of manifestation. Not existence or non-existence, but the secret of skillful means. Without deities, there are no mantras in this. It is the basis of the six perfections of crossing to the other shore. Proximity and abiding, and so forth, are these ways. Likewise, it also speaks of distinctions. Ultimate and relative, with form and so on. This itself is the root of form. This is the yoga of the deities, it is the mantra. This is the most excellent of the great Agamas. It is the support for the mixing of all dharmas into one taste. By the distinction of body, speech, and mind, It is the place where the unsurpassed wheel is turned. It is the object of focus for the senses. It is the place realized by all wisdoms. It is the support for arousing the three bodies on the path. It is the eye that brings forth the bindu. It arouses all the ladders of liberation. It is the guide for entering the path. It appears as the iron hook held by the fortunate ones. It is the self-existing nature of the Dharmakaya. It is the place where all Buddhas pay homage. It appears as the sword that cuts through the appearance of objects. The liberated ones are liberated by relying on this in various ways. Sixth Chapter. Is the only son of all the Buddhas. Is the self-arisen one born of all the teachings. Is the self-arisen great letter, self-arisen at the beginning of all kalpas. Formed naturally from blessings. Is the one who increases the seed of the emanation body. The words that are exceedingly rare are complete. Samaya. Guhya (藏文：གུ་ཧྱ，梵文天城体：गुह्य，梵文罗马拟音：guhya，汉语字面意思：Secret). Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Great compassion). Gaya Gaya Gaya. Hidden seal. Entrusted seal. Treasure seal.