Tibetan
སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲས་གཅིག་པོ་གསང་བ་གཅོད་པ་ས་བོན་གྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བུཌྜྷ་སརྦ་པུ་ཏྲ་ཨེ་ཀ །གྷུ་ཧྱ་རྒྱ་སྐད་དཔེར་སོར་བཞག་བྱས་པུ་རི་ས་མ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲས་གཅིག་པོ། གསང་བ་གཅོད་པ་ས་བོན་གྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། དྲན་པ་ཀུན་གྱི་ཐོག་མ་ཡི། །དངོས་མཛད་སངས་རྒྱས་ཐོག་མ་ལ། །དང་པོ་ཉིད་དུ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་ལ་སོགས་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་དུང་ཕྱུར་གྱི། །དགོངས་པ་ཉིད་དང་གྲངས་མེད་པར། །ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཇི་ལྟ་བར། །གསུང་ཞིང་བསྟན་པའི་དུས་གཅིག་ན། །མྱ་ངན་འདས་པའི་ཐོག་མར་ནི། །འདི་ནི་ཉག་གཅིག་རྣལ་མ་ཡི། །དོན་གྱི་ས་བོན་རྣམས་སུ་ནི། །ངེས་པའི་སྙིང་པོ་ཉིད་དུ་ཡང་། །གསུངས་སོ་བསྟན་ཏོ་བཤད་པ་ཡིན། །བསྟན་པའི་གསུང་ནི་རྒྱ་མཚོ་ཀུན། །ལ་ལ་གནས་སྐབས་ཡུལ་དོན་དུ། །ལ་ལ་མ་འོངས་འཇུག་དོན་ཡིན། །ལ་ལ་འདུལ་དོན་ཐ་དད་ཉིད། །སྙིང་གི་སྙིང་པོ་ཚིག་འགའ་ལས། །ཀུན་གྱིས་གྲུབ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བསྟན་པ་འཕེལ་བྱེད་ས་བོན་དུ། །འདི་ཀུན་བཞག་ཅིང་བྱིན་བརླབས་ལས། །རང་བྱུང་ཉིད་དུ་ཐུགས་ལས་རྡོལ། ། དེ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཐུགས་ཀྱི་སྲས་ནི་གཅིག་པར་ཡང་། །རང་བྱུང་ཆེན་པོའི་འཕེལ་དང་བཅས། །འབྱུང་བའི་སྒྲ་དང་བྲལ་བར་བྱུང་། །འདི་ནི་བསྟན་པ་གང་བྱུང་དུ། །འོད་དང་བཅས་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན། །གང་ལ་བབ་པར་གྱུར་པའི་མི། །བསྟན་པ་ཀུན་གྱི་བདག་པོར་འགྱུར། །འདི་ལ་ལྡེམ་པོར་བསྟན་པ་མེད། །སུས་ཀྱང་བཤད་ཅིང་ཉན་མེད་པར། །རང་བྱུང་དགོངས་པ་ཀློང་རྡོལ་དུ། །ཉི་མ་སྤྲིན་ལས་ཐོན་པ་བཞིན། །སུས་ཀྱང་མ་བསྒྲིབས་རང་བྱུང་ངོ་། །འདི་ལ་འབྱུང་བཞིའི་གནོད་མེད་པས། །ནམ་མཁའ་དག་ལ་འཕར་བར་སྣང་། །སངས་རྒྱས་འབྲས་བུ་སུས་ཐོབ་པ། །འདི་ཉིད་དེ་ལ་སྣང་བ་ཡིན། །འདི་མ་མཐོང་བའི་སངས་རྒྱས་ནི། །གཅིག་ཀྱང་འབྱུང་བ་སྔ་ཕྱིར་མེད། །དེ་ཕྱིར་བསྟན་པ་རྣམས་ཀྱི་བཙས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྲས་གཅིག་པོ། །མྱང་འདས་འཐོབ་པའི་སྣ་ཐག་ཡིན། །དགོངས་པ་རང་ཐོག་འབེབས་པ་ཡི། །གནད་ཀྱི་ཚིག་ཏུ་འདི་ཉིད་བྱུང་། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་གང་དུ་ཡང་། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ནི་སུས་ཐོབ་པ། །དེ་ཚེ་འདི་ནི་ལན་གསུམ་དུ། །ནམ་མཁའ་དག་ལ་འཕར་བ་དང་། །རང་འོད་ལྔ་པོ་འདི་ལས་འབྱུང་། །འདི་འཛིན་རྣལ་འབྱོར་སྐལ་ཆེ་བས། །ལན་གསུམ་འདི་ཡི་ཚིག་ཀུན་ཀྱང་། །ལྷག་དང་ཆད་པ་མེད་པར་ནི། །རྡོ་རྗེའི་ལྕེ
Chinese
名为诸佛之独子断绝秘密种子续。 印度语：布达萨瓦布扎诶嘎，古雅（藏文音译，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嘉（藏文音译，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）索瓦扎（藏文音译，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）布日萨玛丹扎那玛。藏语：诸佛之独子，名为断绝秘密种子续。忆念一切之初始，实作者初始之佛陀，于最初顶礼。如是此等我等之，亿万诸佛之，意念及无量，心中之精要如何，宣说及开示之时，于寂灭之初始，此乃唯一真实之，意义之种子等中，亦于决定之精要中，已宣说已开示已讲述。教法之语乃一切海，某些乃暂时处所之义，某些乃未来趣入之义，某些乃调伏之义各异。心之精要非由几句词，一切皆能成就。于教法增上之种子中，此等一切安立且加持，自生性中由心中涌出。 是故诸佛之，心之子亦唯一，具足自生大之增上，生起之声亦无别而生。此乃教法何处生起时，具足光明而生起。降临于何人之人，成为一切教法之主。于此无有狡诈之开示，无人讲述亦无人听闻，于自生之意念虚空中，如日由云中而出般，无人遮蔽自生也。于此无有四生之损害，故于清净虚空中显现跳跃。谁获得佛果，此即显现于彼。未见此之佛陀，前后亦无有一生起。是故教法等之生，诸佛之独子，乃获得寂灭之命脉。意念自降临之，要诀之语即此生起。于何处之世间界，谁获得佛陀之果位，彼时此于三次中，于清净虚空中跳跃，且由此生起五种自光。执持此之瑜伽士大福报，三次此之语一切，无有增减乃，金刚之舌。
English
The Tantra of the Only Son of All Buddhas, Severing Secrets, Called the Seed. In Sanskrit: Buddha Sarva Putra Eka. Guhya (藏文音译，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Jia (藏文音译，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Sova Zha (藏文音译，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Puri Sama Tantra Nama. In Tibetan: The Only Son of All Buddhas, Called the Tantra of Severing Secrets, the Seed. To the beginning of all remembrance, to the first Buddha who accomplished reality, I prostrate at the very beginning. Thus, like me and others, of billions of Buddhas, the intention itself and immeasurable, how is the essence of the heart, at the time of speaking and teaching, at the beginning of nirvana, this is the only true one, in the seeds of meaning, also in the essence of certainty, has been spoken, has been taught, has been explained. The words of the teachings are all oceans, some are for the sake of temporary places, some are for the sake of future entry, some are for the sake of taming, each different. The essence of the heart is not accomplished by a few words, everything is not accomplished. In the seed that increases the teachings, all these are established and blessed, spontaneously arising from the heart. Therefore, the son of all Buddhas' hearts is also unique, endowed with the great increase of self-arising, the sound of arising also arises without separation. This is when the teachings arise anywhere, it arises with light. The person who descends upon whom, becomes the master of all teachings. There is no deceitful teaching in this, no one speaks and no one hears, in the space of self-arising intention, like the sun emerging from the clouds, no one obscures, it is self-arising. There is no harm of the four elements in this, therefore it appears to leap in the pure sky. Whoever obtains the fruit of Buddhahood, this appears to him. A Buddha who has not seen this, there is not a single one arising before or after. Therefore, the birth of the teachings, the only son of all Buddhas, is the lifeline to attain nirvana. The key words of the intention self-descending, this itself arises. In whatever world realm, whoever obtains the fruit of Buddhahood, at that time this leaps three times in the pure sky, and from this arise the five self-lights. The yogi who holds this has great fortune, all the words of this three times, without increase or decrease, are the vajra tongue.
Tibetan
་ཡིས་སུས་བརྗོད་པ། །འདི་ཡང་དེ་དང་མཉམ་པར་ཡང་། །འགྱུར་བ་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེ་ཕྱིར་བསྟན་པའི་རྒྱུད་རྣམས་ཀུན། །ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་བསྒོམས་ཤེས་ཀྱང་། །འདི་མི་སྣང་བར་གྲོལ་བ་མེད། །འདི་ནི་ས་བོན་རང་འཕེལ་བས། །བསྟན་པའི་བདག་པོ་གང་སངས་རྒྱས། །འདི་ཉིད་ས་བོན་མེད་པར་ནི། །བསྟན་པའི་གསུང་ནི་ཚིག་ཙམ་ཡང་། །ལྕེ་ཡི་དབང་པོས་བརྗོད་མི་ནུས། །དེ་ཚིག་འདི་ལ་མ་བརྟེན་པར། །རྡུལ་ཆ་ཙམ་ཡང་འབྱུང་བ་མིན། །བསྟན་པ་གཅིག་གི་སྙིགས་མ་ལ། །བྱིན་རླབས་ཚིག་ནི་འདི་ཀུན་ཀྱང་། །གང་ལ་སྣང་བའི་མི་དེས་ཀྱང་། །མ་མཐོང་རྒྱུད་དང་བསྟན་བཅོས་ནི། །ལྕེ་ཡི་དབང་པོས་བརྗོད་པས་ནུས། །སེམས་ཅན་ཀུན་ གྱི་བསམ་པ་དང་། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་དང་། །ཅི་ལྟར་མཐུན་པའི་ཆོས་ཀུན་ནི། །འདི་ཡིས་སྟོན་པར་ནུས་པ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་དང་གཅིག །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་དགོངས་པ་དང་། །དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་འདིས་འགྱུར་རོ། །དེ་ཕྱིར་བསྟན་པའི་མེ་རོ་ཡིན། །རང་བྱུང་ཚིག་གི་རྒྱལ་པོ་འདི། །སོ་སོའི་སེམས་ཅན་སྐྱེ་གཟུགས་ལ། །སོ་སོའི་བརྡ་སྐད་ཇི་ལྟ་བར། །འདི་ཉིད་དེ་ལྟར་སྣང་བ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་རང་བྱུང་ཡི་གེར་ནི། །ཐོག་མ་བབ་ཀྱིས་གྲུབ་ནས་བྱུང་། །རང་བྱུང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཡང་། །འདི་ལྟར་རྫོགས་པའི་ལུགས་སུ་སྣང་། །ཆོས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་ཉིད་དུ་ནི། །འདི་ཚིག་ཡེ་ནས་རང་ཤར་བས། །ཐོག་མ་དྲན་པའི་གཞིར་གྱུར་ཏེ། །དྲན་པ་ཐམས་ཅད་མ་སྟོངས་པར། །ཚིག་འདི་ཀུན་ཀྱང་སྣང་བ་ཡིན། །དྲན་ཟད་ཚིག་འདི་ཟད་པར་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་ནི་ཚིག་འདི་ཀུན། །འབྱུང་བའི་རྐྱེན་དང་བྲལ་བས་ན། །རྡོ་རྗེ་ཀུན་འབྱུང་གསང་སྔགས་ཡིན། །ཐབས་ལམ་དུ་མས་མཚོན་པའི་ཕྱིར། །རང་ཐབས་བསྒོམ་པ་འདི་ལས་བྱུང་། །སྙིང་པོ་རང་འདུལ་བསྟན་པའི་བཅུད། །གཞི་ཉིད་ཀྱི་ནི་བབ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀུན་མཉམ་པའི་ནན་ཏན་ཚིག །རང་གནད་དུ་ནི་འདི་ཀུན་ཤར། །འདི་ལ་ནུས་པ་གཅིག་ཉིད་མེད། །བསྒོམ་དང་བསྒྲུབ་པའི་རྩ་བར་ཡང་། །འདི་སྔགས་འཁྲུལ་པའི་ཚིག་མ་ཡིན། །མ་འཁྲུལ་སྔོན་ཐོག་ཉིད་ཀྱི་གཞི། །འདི་ལས་འཕྲོས་པ་སྤྲོས་པའི་རྒྱུད། །རྒྱུ་ལས་འབྲས་བུ་རང་བྱུང་བཞིན། །འདི་ཉིད་ལས་ནི་ཚིག་ཀུན་ཀྱང་། །དྲན་བསམ་བྲལ་བའི་ངང་ཉིད་ལས། །བྱས་པ་མེད་པར་བྱུང་བ་ཡིན། །འོད་ཟེར་འཛིན་པའི་སྐྱེས་བུ་ལ། །འདི་ནི་སྣང་བར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལས་འཕེལ་ནས་གྲངས་འགའ་འབྱུང་། །གསང་བའི་བདེན་པ་གཅིག་པ་ཉིད། །གྲང
Chinese
谁能说出它？ 这个也和它一样。 对于这个变化没有怀疑。 因此，所有教法的续部， 即使全部同时修习了解， 不观此则无解脱。 这是种子自然生长， 教法之主即是佛陀。 若无此种子， 教法的言语，即使只言片语， 舌根也无法说出。 若不依赖此言语， 即使微尘也不可能产生。 在一个教法的糟粕中， 加持之语，所有这些， 对于显现的人， 未见之续和论典， 舌根也能说出。 一切有情 的想法， 一切佛陀的意旨， 以及如何相符的所有法， 都能由此显示。 与一切佛陀的心意合一， 与金刚持的意旨， 无有分别地，由此转变。 因此，是教法的灰烬。 此自然语之王， 在各自有情的生身中， 对于各自的表达方式， 此即如此显现。 因此，在自然文字中， 最初以自然方式成就而生。 对于自然 Bhagavan（薄伽梵）， 也以此方式显现为圆满之理。 在法之宝藏中， 此语本来自然显现， 最初成为忆念之基， 在所有忆念未消失之前， 所有这些语都显现。 忆念耗尽，此语耗尽时， 金刚之语，所有这些， 因与缘分离， 金刚皆生之秘密真言。 为了以多种方便道来表示， 从此生起自方便的修习。 精华自调伏，教法之精髓， 是基础本身的自然状态。 诸法平等的坚定之语， 所有这些都自然显现为自性。 此无有单一能力， 也是修习和成就的根本。 此真言非迷惑之语， 是不迷惑之最初的基础。 从此散发开来，扩展的续部， 如因生果般自然， 所有这些语也由此， 从离念离思的自性中， 无作而生。 对于持有光芒的士夫， 此将显现。 由此增长，出现一些数字。 秘密的真谛即是唯一。 数
English
Who can speak it? This also is the same as that. There is no doubt about this change. Therefore, all the tantras of the teachings, Even if all are practiced and understood at once, Without seeing this, there is no liberation. This is the seed that grows naturally, The lord of the teachings is the Buddha. If there is no this seed, The speech of the teachings, even a single word, The power of the tongue cannot speak. If not relying on this word, Even a particle cannot arise. In the dregs of a single teaching, The words of blessing, all these, For the person to whom it appears, The unseen tantras and treatises, The power of the tongue can speak. The thoughts of all sentient beings, The intention of all Buddhas, And all the dharmas that are in accordance, Can be shown by this. One with the mind of all Buddhas, With the intention of Vajradhara, Inseparably, this transforms. Therefore, it is the embers of the teachings. This king of naturally arisen words, In the individual life forms of sentient beings, For each individual way of expression, This itself appears in that way. Therefore, in the naturally arisen letters, Initially, it arose having been accomplished naturally. For the naturally arisen Bhagavan, In this way, it also appears as the way of completion. In the treasury of dharma itself, Since this word has always arisen naturally, Initially, it became the basis of mindfulness, Before all mindfulness is exhausted, All these words also appear. When mindfulness is exhausted, when this word is exhausted, These words called Vajra, Because it is separated from cause and condition, Vajra, the secret mantra that arises from all. Since it is represented by various skillful means, From this arises the practice of self-skillful means. The essence is self-taming, the essence of the teachings, It is the natural state of the basis itself. The firm word of the equality of all dharmas, All these naturally arise as self-essence. This has no single power, It is also the root of practice and accomplishment. This mantra is not a word of delusion, It is the basis of the non-deluded primordial itself. From this emanates, the expanded tantra, Like a cause giving rise to a result naturally, All these words also from this, From the nature of being free from thought and conception, Arise without effort. For the person who holds light rays, This will become apparent. From that it increases, some numbers appear. The secret truth is the only one. Num