Tibetan
་ཀྱི་མངོན་ཞེན་རང་བཅད་ནས། །ལུས་ཀུན་རུ་ཤན་ཕྱེད་པར་ནི། །འདི་ཡིས་འགྱུར་རོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །དེ་འདས་ངག་གི་སྤྱོད་པ་བརྩམ། །སྔགས་དང་ཁ་ཏོན་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ། །ཡོད་དང་མེད་དང་སྣང་བ་དང་། །ཡིད་དཔྱོད་ཚིག་ནི་ སྣ་ཚོགས་བརྗོད། །བྱོལ་སོང་སྣ་ཚོགས་བརྡའ་སྐད་དང་། །སྐད་ཀྱི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ། །འདི་ལྟར་སུ་ཡིས་བྱས་པའི་མི། །ངག་གི་མངོན་ཞེན་རང་ཆོད་ནས། །འཁོར་འདས་རུ་ཤན་འདིས་ཕྱེད་དོ། །དེ་འདས་ཉིད་ཀྱི་འོག་ཏུ་ཡང་། །སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བརྩམ་པར་བྱ། །དགའ་དང་མི་དགའ་བདེ་སྡུག་དང་། །རྟག་དང་མི་རྟག་ལ་སོགས་པ། །བལྟ་བསྒོམ་སྤྱོད་པའི་བསམ་པ་དང་། །ཆོས་དང་ཆོས་མིན་ལ་སོགས་དང་། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དང་། །དགེ་དང་མི་དགེ་ལ་སོགས་པའི། །བསམ་སྤྱོད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱ། །འདི་ལྟར་སུ་ཡིས་བྱས་པའི་མི། །སེམས་ཀྱི་མངོན་ཞེན་རང་ཆོད་ནས། །འཁོར་འདས་རུ་ཤན་ཕྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བྱས་ནས། །མངོན་སུམ་དོན་ལ་བལྟ་བའི་ཕྱིར། །ལུས་དང་ངག་ཡིད་རབ་ཏུ་གཅུན། །ལུས་ནི་སེང་གེ་ལྟ་བུ་དང་། །དྲང་སྲོང་དང་ནི་གླང་ཆེན་ཚུལ། །འདི་ལས་གཡོ་བར་མ་བྱས་ན། །སངས་རྒྱས་སུམ་སྟོང་ཉིད་དང་ཡང་། །སྐལ་བ་དག་ནི་མཉམ་པ་ཡིན། །ངག་ནི་ཇི་ལྟར་ལྐུགས་པ་བཞིན། །སུ་དང་བརྡ་ཙམ་ཉིད་མི་བྱ། །འདི་ལྟར་སུ་ཡིས་བྱས་པའི་མི། །སེམས་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་རང་ཆོད་དོ། །འདི་ལྟར་ལུས་ངག་སུས་གཅུན་པ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ། །འདི་ཡིས་གོམས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །དེ་ལྟར་ལུས་ལ་སོགས་པ་ཡི། །གནད་ཀུན་རབ་ཏུ་གཟིར་བ་ཡིས། །རིག་པ་ཉིད་དང་མངོན་སུམ་དུ། །བླ་མའི་ལུང་ལས་ཤེས་པ་ཡིན། །དབྱིངས་དང་རིག་པའི་ལྟ་སྟངས་ནི། །སྒྲིབ་བྱེད་བྲལ་བའི་ནམ་མཁར་བལྟ། །དབྱིངས་ཀྱི་ནང་དུ་ལུ་གུ་རྒྱུད། །རྣམ་པར་བཞག་ཅིང་འབྲལ་མི་བྱ། །འདི་ལྟར་སུ་ཡིས་མཐོང་བའི་མི། །ཐོག་མའི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་། །སྐལ་བ་ཉིད་ནི་མཉམ་པའོ། །དེ་ནས་ཐིག་ལེ་མཐོང་བ་ཡིན། །དེ་གཏད་སྣང་བ་གོང་འཕེལ་བས། །རང་ངོ་མཐོང་ལས་འདི་ལྟར་རོ། །ཡར་མཚམས་ལས་ནི་སོར་བཞི་ལས། །བྲལ་བའི་སྐྱེས་བུ་སྐལ་བཟང་བ། །འཁོར་བར་འཇུག་པ་ག་ལ་སྲིད། །གྲུ་ཆད་རྣམ་པར་གང་སྣང་བ། །སྤྲུལ་པའི་ཡོན་ཏན་འདི་ཡིས་འགྲུབ། །མཐོང་བའི་ ཡུལ་ཙམ་གང་སྣང་བ། །ཚོམ་བུ་ལ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །ཕྱིར་སྣང་འགག་པ་གང་ཡིན་པ། །སྐད་ཅིག་མ་ནི་བཅུ་དྲུག་ལ། །འདི་ཡང་དེ་ལྟར་འགྱུར་བའོ། །མ་སྨིན་ལ་སོགས་ཐིག་ལེ་དང་། །དེ་བ
Chinese
的显现自我截断后，身体全部如鲁山般分开，这会变成化身吗？超越那之后开始语言的行为，咒语和念诵佛法的声音，有和没有以及显现，意识思辨词语各种各样地说。旁生各种各样的手势语言，语言的各种形态，这样谁做的人？语言的显现自我截断后，轮回涅槃如鲁山般被此分开。超越那之后自身之下也，开始心的行为，喜欢和不喜欢，快乐和痛苦，常和无常等等，观看禅修行为的想法和，法和非法等等和，贪欲嗔恨愚痴和，善和不善等等的，想法行为各种各样做。这样谁做的人？心的显现自我截断后，轮回涅槃被分开啊。那样先做之后，为了观看显现的意义，身体和语言心极其调伏，身体如狮子一般和，仙人和大象的姿态，不从这摇动的话，三千佛陀自身和，缘分都是相同的。语言如哑巴一般，不和谁做一点暗示，这样谁做的人？心的散乱自我截断啊。这样身体语言谁调伏，法界显现上，这会习惯的。那样身体等等的，要点全部极其折磨，智慧自身和显现中，从上师的教言中知道的。法界和智慧的观看方式是，观看远离障碍的虚空。法界中如缕不断，分别安住不分离。这样谁见到的人？初始的普贤王如来和，缘分自身是相同的。之后见到明点，那固定显现增长，从见自性这样啊。从上方边界四指外，远离的善缘士夫，怎么可能进入轮回？船只残缺各种显现的，化身的功德由此成就。见到的 仅仅是所见之处，聚落也是那样。外在显现停止是什么，十六刹那间，这也会那样变化的。未成熟等等明点和，那
English
After self-severing the manifestation of, the entire body is separated like Ru Shan, will this become an incarnation? Beyond that, begin the actions of speech, mantras and recitations of Dharma sounds, existence and non-existence, and appearances, consciousness speculates on words of various kinds. Various gestures and languages of animals, various forms of language, who is the person who does this? After self-severing the manifestation of language, samsara and nirvana are separated by this like Ru Shan. Beyond that, even under oneself, begin the actions of the mind, liking and disliking, happiness and suffering, permanence and impermanence, etc., the thought of watching meditation practice, and Dharma and non-Dharma, etc., and desire, hatred, ignorance, and virtue and non-virtue, etc., thoughts and actions of various kinds. Who is the person who does this? After self-severing the manifestation of the mind, samsara and nirvana are separated. After doing that first, in order to see the meaning of manifestation, body, speech, and mind are extremely subdued, the body is like a lion, and the posture of a sage and an elephant, if you do not move from this, the three thousand Buddhas themselves and, the fortunes are the same. Speech is like a mute, not making any hints with anyone, who is the person who does this? The distraction of the mind is self-severed. Who subdues the body and speech like this, on the appearance of the Dharmadhatu, this will become accustomed to. In that way, all the key points of the body, etc., are extremely tormented, wisdom itself and in manifestation, are known from the guru's teachings. The way of viewing Dharmadhatu and wisdom is to look at the sky free from obscurations. In the Dharmadhatu, like a continuous thread, separately abide without separation. Who is the person who sees this? The primordial Samantabhadra and, the fortunes themselves are the same. Then the bindu is seen, that fixed appearance increases, from seeing one's own nature, it is like this. Four fingers away from the upper boundary, the fortunate person who is separated, how is it possible to enter samsara? The broken boat appears in various ways, the qualities of the incarnation are accomplished by this. Seeing Only what is seen, the settlement is also like that. What is the cessation of external appearance, in sixteen moments, this will also change like that. Unripe, etc., bindu and, that