Tibetan
ར་གྱུར་ནས།ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ།། ཨེ་མ་ཧོ་ཕྱོགས་བཅུ་སྟོང་ཁམས་ཡེ་ནས་དབེན།། སྲིད་པ་གསུམ་ནི་དག་པའི་ཞིང།། སྙིགས་མ་ལྔ་ཉིད་བདེ་ལྡན་གནས།། ཕུང་པོ་ལྔ་ ཉིད་མངོན་སངས་རྒྱས།། ཐམས་ཅད་མཆོག་གི་སྙིང་པོ་བས།། གཞན་དུ་རྒྱལ་བའི་ཆོས་མི་བཙལ།། ཉིད་ལས་གཞན་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས།། བཙལ་ཡང་རྒྱལ་བས་མི་བརྙེས་སོ།། ཞེས་བརྗོད་པས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས སངས་རྒྱས་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཁྱེན་ཏོ།། དེ་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོས་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་སེམས་ཡེ་ཤེས་སུ་བསྐྱེད་པ་འདི་གསུངས་སོ།། ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི ཆོས།། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང།། སྐྱེ་བ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་སྐྱེས།། སྐྱེས་པ་ཉིད་ན་སྐྱེ་བ་མེད།། ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས།། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང།། འགག་པ་མེད ལས་ཐམས་ཅད་འགགས།། འགགས་པ་ཉིད་ན་འགག་པ་མེད།། ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས།། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང།། གནས་པ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་གནས།། གནས་པ་ཉིད་ན་གནས་པ མེད།། ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས།། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང།། དམིགས་པ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་དམིགས།། དམིགས་པ་ཉིད་ན་དམིགས་པ་མེད།། ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས།། རྫོགས་པའི སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང།། འགྲོ་འོང་མེད་ལས་འགྲོ་དང་འོང།། འགྲོ་འོང་ཉིད་ན་འགྲོ་འོང་མེད།། ཅེས་བརྗོད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང།། བཙུན་མོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཉེས་པས་ཁྱབ པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཙུན་མོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཆེད་དུ་འདི་བརྗོད་དོ།། ཨེ་མ་ཧོ་ཡེ་ནས་གསང་བའི་ཆོས།། སྣ་ཚོགས་སྣང་ལ་རང་བཞིན་གསང།། ངོ་བོ ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གསང།། གཞན་དུ་མིན་ལས་ཤིན་ཏུ་གསང།། ཞེས་བརྗོད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གཅིག་པའི་མཚན་ཉིད ཡིན་པས་དབྱེ་བ་མེད་ནའང།འགྲོ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མ་རིག་པ་ལས། འགྲོ་བ་ལྔའི་རིས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་སྨིན་པ་ལ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་སྐྱེས་ནས། ཆེད་དུ་ བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ།། ཨེ་མ་ཧོ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ལས།། རང་གི་རྣམ་རྟོག་ལས་ཀྱི་སྤྲུལ།། སྣ་ཚོགས་ལུས་དང་གནས་ལ་སོགས།། བདག་དང་བདག་གིས་སོ་སོའི་འཛིན།། སུས་ཀྱང་མ་བཅིངས་བཅིང་མེད དེ།། བཅིང་བར་བྱ་བ་ཡོད་མ་ཡིན།། རྣམ་རྟོག་
Chinese
变成之后，特意说了这番话。唉玛吙，十方虚空界本来空寂，三有乃是清净刹土，五浊本身即是安乐处，五蕴本身即是现前成佛，一切皆是殊胜之精要，其他地方不寻觅胜者之法，从自身之外名为“他”之法，即使寻觅胜者也无法找到。如此说后，一切本来成佛，如来您已了知。之后，无二之大自在者开示了此本来成佛之心生起为智慧：唉玛吙，稀有奇妙之法，圆满佛陀众之秘密，从无生之中生出一切，生出之际即是无生。唉玛吙，稀有奇妙之法，圆满佛陀众之秘密，从无灭之中灭尽一切，灭尽之际即是无灭。唉玛吙，稀有奇妙之法，圆满佛陀众之秘密，从无住之中安住一切，安住之际即是无住。唉玛吙，稀有奇妙之法，圆满佛陀众之秘密，从无缘之中缘起一切，缘起之际即是无缘。唉玛吙，稀有奇妙之法，圆满佛陀众之秘密，从无去来之中有去和来，去来之际即是无去来。如此说后，所有如来以及所有明妃众都充满喜悦。之后，所有如来与明妃众一起，特意说了这番话：唉玛吙，本来秘密之法，种种显现而自性秘密，本体本身极为秘密，非他之处甚为秘密。如此说后，所有如来和所有法，本来就是成佛的本体，虽是无二之体性，但由于众生的分别念和无明，导致五道众生不可思议地成熟，以大悲生起佛陀之大智慧，特意说了这番话：唉玛吙，从如来藏中，自身分别念之业幻化，种种身体和处所等，我与我所各自执着，无人束缚，本无束缚，没有可束缚之物，分别念。
English
Having become, this was specially spoken. Emaho, the ten directions and empty realms are originally empty. The three existences are pure lands. The five degenerations themselves are places of bliss. The five aggregates themselves are manifest enlightenment. Everything is the essence of the supreme. The Dharma of the Victorious One is not sought elsewhere. The Dharma called "other" from oneself, even if sought, cannot be found by the Victorious Ones. Having said this, all are originally enlightened, and the Thus-Gone One knows it. Then, the great self of non-duality spoke this arising of the mind of original enlightenment as wisdom: Emaho, wondrous and marvelous Dharma! The secret of all the perfect Buddhas! From the unborn, all are born. In the very birth, there is no birth. Emaho, wondrous and marvelous Dharma! The secret of all the perfect Buddhas! From the unceasing, all cease. In the very cessation, there is no cessation. Emaho, wondrous and marvelous Dharma! The secret of all the perfect Buddhas! From the un abiding, all abide. In the very abiding, there is no abiding. Emaho, wondrous and marvelous Dharma! The secret of all the perfect Buddhas! From the unobjectified, all are objectified. In the very objectification, there is no objectification. Emaho, wondrous and marvelous Dharma! The secret of all the perfect Buddhas! From the absence of going and coming, there are going and coming. In the very going and coming, there is no going and coming. Having said this, all the Thus-Gone Ones and all the assemblies of consorts were filled with joy. Then, all the Thus-Gone Ones, together with the assemblies of consorts, specially spoke this special statement: Emaho, the Dharma that is originally secret! Various appearances, but the nature is secret. The essence itself is extremely secret. From what is not other, it is exceedingly secret. Having said this, all the Thus-Gone Ones and all the Dharmas are originally the essence of enlightenment, and although they are of one nature without distinction, due to the conceptualization and ignorance of beings, the five classes of beings ripen in an inconceivable way. With great compassion, the great wisdom of the Buddha arises, and this special statement is spoken: Emaho, from the Sugata-garbha, the emanation of one's own conceptual karma, various bodies and places, etc., the self and what belongs to the self are separately grasped. No one binds, there is no binding. There is nothing to be bound. Conceptualization.
Tibetan
བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ཡིས།། ནན་གྱིས་མཁའ་ལ་མདུད་པ་འདོར།། བཅིང་མེད་རྣམ་པར་གྲོལ་མེད་པའི།། ཡེ་ནས་ལྷུན་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཆོས།། བསྟན་ཕྱིར་སྤྲོ་བ་སྣ ཚོགས་མཛད།། ཅེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཆེད་དུ་གླེང་ངོ།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཞེས་བྱ་བའི་རིག་པའི་སྐྱེས བུ་ཐུབ་པ་དྲུག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་བཏོན་ཏོ།། བཏོན་ནས་ཀྱང་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་སྣརེལ་ཞི་དང་ཡན་མན་གྱི་འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པའི་སྟོང གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་རེ་རེར།ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རེ་རེས། འདུལ་བ་རྣམ་པ་བཞིས་འགྲོ་བ་ལྔའི་དོན་མཛད་དེ།། བལྟམས་པ་དང། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང། དཀའ་ཐུབ་མཛད་པ་དང། སངས་རྒྱས་པ་ དང།བདུད་བཏུལ་བ་དང། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང། ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་སྟོན་པ་དང། མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ལ་སོགས་པར་སྟོན་པའི་ཐུབ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གྲངས་མེད་པ་ཕྱོགས་བཅུར་སྣང་བར་ གྱུར་ཏོ།། ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདི་ལྟ་སྟེ།། འདུལ་བའི་དབང་གིས་ལྷ་དང་མིའི་ཐེག་པ་དང།། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང། རང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཐེག་པ་དང། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་དང། བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པ དང།མ་རིག་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཉོན་མོངས་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའི་གཉེན་པོར་ཆོས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་ཅུ་རྩ་བཞི་གསུངས་སོ།། གསུང་ངོ་གསུང་བར་འགྱུར་རོ།། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཟུང་བ་དང་འཛིན་ པའི་ཕྱི་ནང་གི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་འཛིན་པ་འཁྲུལ་པ་ལས་ལྡོག་པ་དང།ལས་དང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཆུད་མི་ཟ་བ་དང། ལས་དང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུས་མི་གོས་གོས་པར་མི་འགྱུར་གོས་སུ་མེད་པར་སྟོན་ པའི་མཐར་ཐུག་གོ།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ།། ཇི་སྙེད་འཇིག་རྟེན་འཁྲུལ་པའི་ཆོས།། མ་རིག་རྟོག་པའི་གཟུང་འཛིན་གྱིས།། ཕྱི་ནང་རྟེན་འབྲེལ་གཉིས་སུ་ འཁོར།། མི་མཐུན་བདེ་སྡུག་མྱོང་བར་འགྱུར།། རང་བཞིན་ཉིད་ལས་ཉམས་པ་མེད།། ཐེག་པ་བཞི་ཡི་ངེས་འབྱུང་ལ།། ཐེག་པ་གཅིག་གི་འབྲས་བུར་གནས།། ཡང་དག་རྟོགས་པས་རབ་བརྟགས་ན།། རང་བཞིན མེད་ལས་ཅིར་ཡང་འགྲུབ།། སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ཡོངས་མི་འདའ།། ཆོས་ཀྱང་ནུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ།། མ་རིག་སྨིན་མཛད་གདུལ་བའི་ཕྱིར། བྱུང་ནས་མྱ་ངན་འདའ་བར་སྟོན།། འདུལ་བ་མདོ་སྡེ་ཆོས མངོན་དང།།
Chinese
以我执，强烈地将天空打结抛弃。无束缚、无解脱的，本来自成圆满佛法。为了教导而行各种示现。如是，为如来而谈论如来。之后，从一切如来中，名为大悲加持的明觉之子，六能仁，从如来的身语意金刚中取出。取出后，以业力之故，在娑惹勒西和阎曼的六道世界，十方无边无际的三千大千世界中，每一大千世界，每一大能仁薄伽梵，以四种调伏，成办五道众生的利益。示现诞生等，出家等，苦行等，成佛等，降伏魔众等，转法轮等，示现大神变等，入灭等，如是示现的能仁不可思议无数，于十方显现。一切皆是如此，以调伏之力，有天人和人的乘，声闻乘，独觉乘，菩萨乘，无上乘，为对治无明分别念八万四千烦恼，宣说了八万四千法门。正在宣说，将要宣说。所有这些，都是执取和能执取的外内缘起，从执取错乱中返回，业和业果不虚耗，业和业果不沾染，不沾染，不会沾染，无沾染地示现的究竟。之后，为了所有如来，宣说此偈颂。多少世间错乱之法，以无明分别念的能取所取，外内缘起二者轮转，感受不适的苦乐。自性本身无有退失，于四乘的决定出离中，安住于一乘的果位。以真实觉悟善加观察，从无自性中成就一切。佛陀不入完全寂灭，法也不会隐没，为了成熟无明，为了调伏，出现后示现寂灭。调伏、经藏、法藏和。
English
With self-grasping, strongly cast away the knot in the sky. Without bondage, without liberation, the spontaneously perfect Buddha Dharma from the beginning. For the sake of teaching, various displays are made. Thus, for the Tathagata, the Tathagata is spoken of. Then, from all the Tathagatas, the knowledge-born son called the blessing of great compassion, the six Thubpas, were extracted from the body, speech, and mind vajra of the Tathagata. Having extracted them, due to the power of karma, in each of the immeasurable and limitless three thousand great thousand worlds of the ten directions of the six realms of Snarel Zhi and Yaman, each great Thubpa Bhagavan, with four kinds of taming, accomplishes the benefit of the five kinds of beings. Showing birth, ordination, asceticism, enlightenment, subduing the maras, turning the wheel of Dharma, showing great miracles, entering nirvana, and so on, the inconceivable and countless Thubpas who show these appear in the ten directions. All of them are like this: by the power of taming, there are the vehicles of gods and humans, the vehicle of the Shravakas, the vehicle of the Pratyekabuddhas, the vehicle of the Bodhisattvas, and the unsurpassed vehicle. As an antidote to the eighty-four thousand afflictions of ignorance and conceptualization, eighty-four thousand Dharmas are taught. They are being taught, and will be taught. All of these are the external and internal dependent arising of the grasped and the grasper, turning away from the delusion of grasping, the non-wasting of karma and its results, the non-staining of karma and its results, not staining, not becoming stained, showing the ultimate of non-staining. Then, for the sake of all the Tathagatas, this verse is spoken. As many worldly deluded phenomena as there are, with the grasper and grasped of ignorance and conceptualization, the external and internal dependent arising revolves in duality, experiencing unpleasant happiness and suffering. There is no deterioration from the very nature, in the definite emergence of the four vehicles, abiding in the fruit of the one vehicle. If thoroughly examined with correct realization, everything is accomplished from no self-nature. The Buddha does not enter complete nirvana, nor will the Dharma disappear, but in order to ripen ignorance, in order to tame, having appeared, he shows nirvana. Taming, Sutra Pitaka, Dharma Pitaka, and.