Tibetan
དེ་གཤེགས་དོན ཡོད་གྲུབ་པ་དང།། ཡུམ་མཆོག་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་དང།། གཉིས་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་འཁྲིལ།། རིན་ཆེན་མྱུ་གུ་གཡས་ཕྱོགས་ན།། སྒེག་ཅིང་འགྱིང་བ་གཡོན་ཕྱོགས་ན། ས་སྙིང་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེའི་རིགས།། ཡུམ མཆོག་དཀར་མོ་སྒེག་ཆེན་དང།། དཀྱིལ་འཁོར་བར་ཁྱམས་ཤར་ཕྱོགས་ན།། གཉིས་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་འཁྲིལ།། རལ་གྲི་འབྱིན་པ་གཡས་ཕྱོགས་ན།། ཕྲེང་བ་བགྲང་བ་གཡོན་ཕྱོགས་ན།། དཀྱིལ་འཁོར་བར ཁྱམས་ལྷོ་ཕྱོགས་ན།། ནམ་སྙིང་སེར་པོ་རིན་ཆེན་རིགས།། ཡུམ་མཆོག་དཔལ་གྱི་ཕྲེང་བ་དང།། གཉིས་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་འཁྲིལ།། པདྨ་དཀར་པོ་གཡས་ཕྱོགས་ན།། པི་བང་འགྱེད་པ་གཡོན ཕྱོགས་ན།། དཀྱིལ་འཁོར་བར་ཁྱམས་ནུབ་ཕྱོགས་ན།། སྤྱན་རས་ལེ་བརྒན་པདྨ་རིགས།། ཡུམ་མཆོག་ཆོས་ཀྱི་དབྱངས་མཁན་དང།། གཉིས་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་འཁྲིལ།། རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་གཡས་ཕྱོགས་ན།། བར་གྱི ཅོད་པན་གཡོན་ཕྱོགས་ན།། དཀྱིལ་འཁོར་བར་ཁྱམས་བྱང་ཕྱོགས་ན།། ཕྱག་ན་མཐིང་ག་ལས་ཀྱི་རིགས།། ཡུམ་མཆོག་གར་གྱི་ཅོད་པན་དང།། གཉིས་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་འཁྲིལ།། མཛེས་པའི་ཀླུ་ཤིང་གཡས ཕྱོགས་ན།། བདུག་སྤོས་འདྲེན་པ་གཡོན་ཕྱོགས་ན།། དཀྱིལ་འཁོར་བར་ཁྱམས་ཤར་ལྷོ་ན།། བྱམས་པ་དཀར་སེར་བདེར་གཤེགས་རིགས།། ཡུམ་མཆོག་བདུག་པའི་སྤྲིན་འཕྲོ་དང།། གཉིས་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ འཁྲིལ།། གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་གཡས་ཕྱོགས་ན།། མེ་ཏོག་འཐོར་བ་གཡོན་ཕྱོགས་ན།། དཀྱིལ་འཁོར་བར་ཁྱམས་ལྷོ་ནུབ་ན།། སྒྲིབ་སེལ་དམར་སེར་རིན་ཆེན་རིགས།། ཡུམ་མཆོག་མེ་ཏོག་ཆར་འབེབས དང།། གཉིས་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་འཁྲིལ།། རིན་ཆེན་སྙེ་མ་གཡས་ཕྱོགས་ན།། སྒྲོན་མ་འདེགས་པ་གཡོན་ཕྱོགས་ན།། དཀྱིལ་འཁོར་བར་ཁྱམས་ནུབ་བྱང་ན།། ཀུན་བཟང་དམར་ལྗང་ལས་ཀྱི་རིགས།། ཡུམ མཆོག་གསལ་བའི་སྒྲོན་མ་དང།། གཉིས་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་འཁྲིལ།། ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་གཡས་ཕྱོགས་ན།། ཙནྡན་འཐོར་བ་གཡོན་ཕྱོགས་ན།། དཀྱིལ་འཁོར་བར་ཁྱམས་བྱང་ཤར་ན།། འཇམ་དཔལ་དཀར་ལྗང རྡོ་རྗེའི་རིགས།། ཡུམ་མཆོག་ཙནྡན་ཆར་འབེབས་དང།། གཉིས་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་འཁྲིལ།། ཐུབ་དྲུག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི།། རྒྱུད་དྲུག་གནས་ནས་འདྲེན་པ་སྟེ།། གསེག་པར་ཕྱག་རྒྱ་ཚུལ་འཛིན་པས།། སྐུ་མདོག སེར་པོས་མི་རྣམས་འདྲེན།། པི་བང་ཕྱག་རྒྱ་ཚུལ་འཛིན་པས།། སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ལྷ་རྣམས་འདྲེན།། གོ་ཆ་མདུང་ཐུང་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས།། སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ལྷ་མིན་འདྲེན།། རིན་ཆེན་འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས།། སྐུ མདོག་སྔོན་པོ་ཡི་དྭགས་འདྲེན།། པོ་ཏི་བརྩེགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས།། སྐུ་མདོག་སེར་ནག་བྱོལ་སོང་འདྲེན།། མེ་འབར་ཆུ་འབེབས་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས།། སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་དམྱལ་བ་འདྲེན།། སྒོ་བཞི་ཕྱག་རྒྱ་ཚུལ་གནས པ།། རྡོ་རྗེ་གནོད་པ་གཡས་ཕྱོགས་ན།། ལྕགས་ཀྱུ་འཕེན་པ་གཡོན་ཕྱོགས་ན།། སྟོབས་ཆེན་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ཡང།། ཡུམ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་དང།། གཉིས་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་འཁྲིལ།། ནརྀ་མགོ་གདེངས་པ གཡས་ཕྱོགས་ན།། ཞགས་པ་འཕེན་པ་གཡོན་ཕྱོགས་ན།། ཁྲོ་ཆེན་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ཡང།། ཡུམ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་དང།། གཉིས་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་འཁྲིལ།། སྦྲུལ་མགོ་གདེངས་པ་གཡས་ཕྱོགས་ན།། ལྕགས་སྒྲོག་སྡོམ་པ་གཡོན་ཕྱོགས་ན།། ཁྲོ་ཆེན་རྟ་མགྲིན་དཔའ་བོ་ཡང།། ཡུམ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་དང།། གཉིས་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་འཁྲིལ།། རྒྱ་གྲམ་གནོན་པ་གཡས་ཕྱོགས་ན།། དྲིལ་བུ འཁྲོལ་བ་གཡོན་ཕྱོགས་ན།། ཁྲོ་ཆེན་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ཡང།། ཡུམ་ཆོག་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཁྲོལ་དང།། བྱང་གི་སྒོ་ནས་དབྱིངས་སུ་འཁྲིལ།། ཀུན་བཟང་མཉམ་བཞག་ཡེ་ཤེས་འཕྲོ།། ཡུམ་འགྱུར་མཉམ་རྫོགས་པདྨའི དཀྱིལ།། གཉིས་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་གསང་ཆེན་སྤྲོ།། བདེ་མཆོག་ངོ་མཚར་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ།། སྤྲོ་བསྡུ་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་དག། བསྒྱུར་བས་རང་སེམས་ཡེ་ཤེས་གསལ།། དེ་ཉིད་ཤེས་རབ་ཐབས་སུ་རྫོགས།། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ བ་ངེས་པའི་བླ་མ་ཆེན་པོ་ལས་ཕྱག་རྒྱ་སྤྲོས་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་དེ་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པའི་གསང་བའི་དམ་ཚིག་རྒྱན་རྣམ་པར་སྤྲོས་པའི་དགོངས་པ་ལ་ཅིག་ཆར་བཞུགས་ཏེ། རྡོ་རྗེ གསང་བའི་ཚིག་འདི་བརྗོད་དོ།། ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་ཏིང་འཛིན་མཆོག། དཔེ་དང་ཚད་དུ་མི་གཟུང་ཞིང།། གཞལ་ཡས་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་ཏེ།། མཚོན་དུ་མེད་ལ་སྣང་བར་བསྒོམ།། ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བས་རྣམ་སྦྱངས་ཏེ།། རིག པས་རྒྱ་ཁྱོན་ཚད་མེད་པ།། གཞལ་ཡས་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པའི།། མཚོན་དུ་མེད་ལ་སྣང་བར་བསྒོམ།། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་དང།། ཚོགས་ཆེན་གཉིས་ལས་འགྲུབ་པ་ཡི།། འདོད་པ་ལྔ་ཡི་ཡོན་ཏན རྣམས།། ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་རྫོགས་ཏེ།། རགས་དང་ཕྲ་དང་འབྲིང་ལ་སོགས།། ཇི་ལྟར་འདོད་པ་རང་གར་བྱ།། ཙ་ཀ་ལི་དང་ཚོན་རྩི་དག། བྱ་དང་མི་བྱ་མེད་པས་ན།། དེ་ལ་དགག་པར་མ་གསུངས སོ།། འགྲོ་དོན་འཚམ་པ་དེ་བཞིན་ཏེ།། སྣ་ཚོགས་མཆོད་པས་རྒྱས་པར་
Chinese
彼逝者义成， 圣母誓言度母， 融入无二虚空之中。 珍宝嫩芽于右侧， 娇美挺拔于左侧， 地藏白色金刚部。 圣母白身姿曼妙， 坛城外院东方向， 融入无二虚空之中。 拔剑于右侧， 数珠于左侧， 坛城外院南方向， 南无心黄色宝生部。 圣母光荣花鬘， 融入无二虚空之中。 白莲花于右侧， 琵琶弹奏于左侧， 坛城外院西方向， 观自在莲花部。 圣母法之乐音者， 融入无二虚空之中。 五股金刚杵于右侧， 中间宝冠于左侧， 坛城外院北方向， 金刚手蓝色事业部。 圣母舞之宝冠， 融入无二虚空之中。 美丽龙树于右侧， 焚香引燃于左侧， 坛城外院东南方， 慈氏菩萨白黄色如来部。 圣母焚香云雾缭绕， 融入无二虚空之中。 金色法轮于右侧， 鲜花散落于左侧， 坛城外院西南方， 除盖障红黄色宝生部。 圣母鲜花如雨降， 融入无二虚空之中。 珍宝稻穗于右侧， 明灯高举于左侧， 坛城外院西北方， 普贤菩萨红绿色事业部。 圣母明亮之灯， 融入无二虚空之中。 蓝色乌巴拉花于右侧， 旃檀散落于左侧， 坛城外院东北方， 文殊菩萨白绿色金刚部。 圣母旃檀如雨降， 融入无二虚空之中。 六能仁大印者， 乃从六道处引导， 以弯曲之手印持法， 身色黄色引导人众。 以琵琶手印持法， 身色白色引导天众。 以盔甲短矛之手印， 身色蓝黑色ྷ་མིན་འདྲེན། 用珍宝燃烧的手印，引来身色青色的饿鬼。用堆叠经书的手印，引来身色黄黑的畜生。用火燃水滴的手印，引来身色青色的地狱众生。四门手印安住于正位，金刚橛在右方，抛掷铁钩在左方，大力忿怒尊，也是如此。与明妃金刚铁钩，在无二法界中交抱。那日（梵文种子字，梵文天城体：नृ，梵文罗马音：nṛ，人）头高举在右方，抛掷绳索在左方，大忿怒阎罗死神，也是如此。与明妃金刚绳索，在无二法界中交抱。蛇头高举在右方，铁链束缚在左方，大忿怒马头明王勇士，也是如此。与明妃金刚铁链，在无二法界中交抱。十字架镇压在右方，摇动铃铛在左方，大忿怒甘露漩，也是如此。与明妃金刚铃铛摇动，从北方之门融入法界。普贤（梵文：कु，梵文天城体：समन्तभद्र，梵文罗马音：Samantabhadra，普遍的贤者）平等禅定，智慧光芒四射。明妃转变成圆满莲花之中，在无二法界中展现大秘密。大乐至尊奇妙的心间，舒卷金刚合掌，转变自心显明智慧。此即智慧方便圆满。幻化网决定的大上师所传，手印开展品第五。之后智慧国王安住于金刚布置的秘密誓言庄严，完全开展的意境中。宣说了金刚秘密之语。甚深微妙的禅定至高无上，无法用譬喻和尺度衡量，观想宫殿手印等等，无法描绘却显现。以甚深微妙来清净，智慧的广阔无边无际，观想宫殿手印等等，无法描绘却显现。内外秘密的供养，以及两大荟供所成就的，五欲的功德，与虚空边际相同而圆满，粗细中等种种，随心所欲地行持。嚓卡里和颜料等等，没有应做和不应做，因此，对此没有遮止。利益众生相应也是如此，用各种供品来广大
English
He, the departed, accomplished the meaning, The noble mother, the vow Tara, Entwined in the state of non-duality and space. A precious sprout on the right side, Graceful and elegant on the left side, Ksitigarbha, white, of the Vajra family. The noble mother, white, with great grace, In the eastern direction of the outer courtyard of the mandala, Entwined in the state of non-duality and space. Drawing a sword on the right side, Counting rosary beads on the left side, In the southern direction of the outer courtyard of the mandala, Namasambhava, yellow, of the Ratna family. The noble mother, a garland of glory, Entwined in the state of non-duality and space. A white lotus on the right side, Playing the lute on the left side, In the western direction of the outer courtyard of the mandala, Avalokiteshvara, of the Padma family. The noble mother, the singer of Dharma melodies, Entwined in the state of non-duality and space. A five-pronged vajra on the right side, An intermediate crown on the left side, In the northern direction of the outer courtyard of the mandala, Vajrapani, blue, of the Karma family. The noble mother, a crown of dance, Entwined in the state of non-duality and space. A beautiful nagapuspa tree on the right side, Offering incense on the left side, In the southeastern direction of the outer courtyard of the mandala, Maitreya, white-yellow, of the Tathagata family. The noble mother, scattering clouds of incense, Entwined in the state of non-duality and space. A golden wheel on the right side, Scattering flowers on the left side, In the southwestern direction of the outer courtyard of the mandala, Nivarana-vishkambhin, red-yellow, of the Ratna family. The noble mother, showering flowers like rain, Entwined in the state of non-duality and space. A precious ear of grain on the right side, Holding up a lamp on the left side, In the northwestern direction of the outer courtyard of the mandala, Samantabhadra, red-green, of the Karma family. The noble mother, a clear lamp, Entwined in the state of non-duality and space. A blue utpala flower on the right side, Scattering sandalwood on the left side, In the northeastern direction of the outer courtyard of the mandala, Manjushri, white-green, of the Vajra family. The noble mother, showering sandalwood like rain, Entwined in the state of non-duality and space. The six great mudras of the Thub Six, Are drawn from the six realms, By holding the mudra in a bent manner, The body color yellow guides the people. By holding the lute mudra, The body color white guides the gods. With the mudra of armor and a short spear, The body color is dark blue
English
Hūṃ draws. With the mudra of burning jewels, draw the preta with a blue body. With the mudra of stacked books, draw the animals with a yellow-black body. With the mudra of burning fire and dripping water, draw the hell beings with a blue body. The four-door mudra abides in its proper place. The vajra kila is on the right side, the iron hook is cast on the left side. The great wrathful one is also like this. Embracing the consort Vajra Iron Hook in the state of non-duality. The Nara (Sanskrit seed syllable, Devanagari: नृ, Romanization: nṛ, meaning: man) head is raised on the right side, the lasso is cast on the left side. The great wrathful Yama, the executioner, is also like this. Embracing the consort Vajra Lasso in the state of non-duality. The snake head is raised on the right side, the iron chain is bound on the left side. The great wrathful Hayagriva, the hero, is also like this. Embracing the consort Vajra Iron Chain in the state of non-duality. The swastika is pressed down on the right side, the bell is rung on the left side. The great wrathful Amrita Vortex is also like this. Embracing the consort Vajra Bell Ringing, merging into the Dharmadhatu from the northern gate. Samantabhadra (Sanskrit: समन्तभद्र, Romanization: Samantabhadra, meaning: Universal Worthy) equipoise, wisdom radiates. The consort transforms into the center of the perfect lotus, revealing the great secret in the non-dual Dharmadhatu. In the wondrous heart of the Supreme Bliss, contracting and expanding, the vajra palms are joined. By transforming, one's own mind illuminates wisdom. This is the perfection of wisdom and skillful means. The fifth chapter, the unfolding of mudras, from the great guru of the net of illusion. Then, the Wisdom King dwells in the intention of the secret vows adorned with the vajra arrangement, fully unfolded. He spoke these secret vajra words. The supreme samadhi is extremely subtle, immeasurable by example or standard. Contemplate the palace mudras and so on, which cannot be depicted but appear. Purify with extreme subtlety, the expanse of wisdom is boundless. Contemplate the palace mudras and so on, which cannot be depicted but appear. The outer, inner, and secret offerings, and the accomplishments from the two great assemblies, the qualities of the five desires, are equal to the extent of space and complete. Coarse, subtle, medium, and so on, do as you please. Chakali and paints, there is no do or don't, therefore, there is no prohibition against it. Likewise, it is appropriate to benefit beings, expand with various offerings.