Tibetan
།། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་བཞི་ལ།། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་ཡང་དག ལྡན།། དབང་མེད་སྐལ་ངན་བསལ་བའི་ཕྱིར།། ནང་གཏན་ཕྱི་རིམ་ལྕགས་དང་ལྡན།། རྒྱལ་བ་ཡོངས་ཀྱི་གསང་བའི་ཆོས།། སུས་ཀྱང་གཏིང་དཔག་བཀའ་བ་སྟེ།། ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་གཟིགས།། ཧོཿདེ་ནས བཙུན་མོ་བྱ་བ་ཀུན་དུ་བཟང་མོས་གསང་བ་བླ་མའི་ཚིག་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ།། ཨོ~ྂ་སེམས་ཀྱི་སེམས་ཉིད་བྱེད་པའི་གཙོ།། ཀུན་དུ་བཟང་པོ་རྡོ་རྗེ་ཡིད།། ཡེ་ཤེས་བརྒྱད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ།། ཤར་ཕྱོགས་མངོན་དགའ བསམ་ཡས་ནས།། ནཱི་ལ་ལྟ་བུའི་གཏེར་འབྱིན་པ།། གསང་འདུས་འཕྲུལ་གྱི་ལྡེ་མིག་གིས།། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་ཕྱེ་སྟེ།། བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ནང་གཏན་བཀྲོལ།། མ་ཆགས་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས།། འགྲོ་དོན བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དེ།། འགྲོ་ལྔ་སྐྱེ་བཞི་དབང་དུ་བསྡུས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་གནས་དབང་བསྐུར་རོ།། ཞེས་གླེང་ངོ།། དེ་ནས་བྱ་བ་མོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོས་གསང་བ་བླ་མའི་མཆོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་ཕུལ་ལོ།། ཨོ~ྂ རིན་ཆེན་པདྨའི་དཀྱིལ་འཇམ་འདི།། འཛུམ་པའི་མདངས་ཀྱིས་འབུལ་ལགས་ཀྱིས།། བླ་མེད་འཕྲུལ་གྱི་ལྡེ་མིག་སྟེ།། དགྱེས་མཆོག་རྡོ་རྗེ་གསོར་ནས་ནི།། བདུད་རྩི་ཆར་ཆེན་དབབ་ཏུ་གསོལ།། ཞེས་ཆེད་དུ་གླེང ངོ།། དེ་ནས་ཡང་ཡིད་བྱེད་པ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཀུན་དུ་བཟང་པོས་བདུད་རྩི་བླ་མའི་ཆར་པས་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་འཛམ་བུའི་གླིང་ཚིམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསང་བ་བླ་མའི་ཚིག་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ།། ཨོ~ྂ་རྡོ་རྗེ་བླ་མའི་དགྱེས་རབ འདི།། གསོར་ནས་བདུད་རྩིའི་ཆར་དབབ་ཕྱིར།། འཛུམ་ཞིང་འཁྱིལ་བའི་གནས་སུ་གསོར།། མི་དམིགས་བདེ་དང་སྤྲོ་བ་འདི།། ཀུན་དུ་བཟང་མོ་དབྱིངས་སུ་བསྐྱིལ།། ཞེས་ཆེད་དུ་གླེང་སྟེ།། གཉིས་སུ་མེད་པ་ལས ཉིད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བླ་མ་ཁྱད་པར་དུ་སྤགས་པ་རྡུལ་ཕྲ་མོ་སྙེད་འཐོན་ནས་སྒྱུ་མའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་མཛད་པ་ནི།ལ་ལ་ནི་གསང་བ་བླ་མའི་དཀྱིལ་ འཁོར་དུ་བཞུགས་ཏེ་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེར་བྱིན་གྱིས་རློབ།ལ་ལ་ནི་འགྲོ་བ་དྲུག་འདུལ་བའི་དོན་དུ་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་དྲུག་ཏུ་བཞུགས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ལྷ་ཡི་གནས་ན་བརྒྱ་བྱིན་མགོན།། ལྷ་མ་ཡིན་ལ་ཐགས་ ཟངས་རིས།། མི་ལ་བདུད་འདུལ་ཤཱཀྱ་མགོན།། ཡི་དྭགས་གནས་ན་ཁ་འབར་བདེ།། བྱོལ་སོང་སེང་གེ་ཉིད་དུ་སྨྲ།། དམྱལ་བ་ལ་ནི་གཤིན་རྗེ་མགོན།། སྐུ་དང་ཆ་ལུགས་ཚུལ་སྟོན་ཅིང།། ལ་ལ་ལྷུམས་ཞུགས་སྐུ་ལ བལྟམས།། ལ་
Chinese
对于四种解脱之门，具备四种手印，为了消除无权势的恶劣命运，内部稳固外部严密如铁。诸佛的秘密法，无人能测度其深奥，唯有普贤王如来亲见。 吽！此后，名为普贤妙音的妃子特意宣说了这秘密上师之语。 嗡啊吽！心的自性之主，普贤王如来金刚意，是八种智慧的自性。从东方现喜无量宫，涌出尼罗蓝宝般的宝藏，以秘密集合幻化的钥匙，开启解脱之门，解脱菩提胜义的内在稳固。安住于无染莲花之座，为了利益众生，发起菩提心，将五道四生摄为己用，身语意处赐予灌顶。如是说。此后，名为普贤妙音的空行母特意献上了这秘密上师的供养。 嗡啊吽！这珍宝莲花的柔和中心，以微笑的光彩供养，是无上幻化的钥匙，欢喜至上，摇动金刚杵，祈请降下甘露大雨。如是特意说。此后，又作意者金刚普贤为了以甘露上师的雨水，使器情世间（容器和内容物）的赡部洲感到满足，特意宣说了这秘密上师之语。 嗡啊吽！摇动这金刚上师的极大欢喜，为了降下甘露之雨，在微笑回旋之处摇动。这不可思议的安乐和喜悦，在普贤佛母的法界中扩展。如是特意说，从无二之中，自身的一切行境，都成为秘密坛城，特别是上师的加持，如微尘般显现，不可思议地展现出巨大的幻化神变。有些安住于秘密上师的坛城中，加持一切肢体为金刚。有些为了调伏六道众生，显现为六大能仁，如下所示：在天界是帝释天主，在非天是纺织铜匠，在人间是降伏魔军的释迦牟尼，在饿鬼道是口吐火焰者，在旁生道显现为狮子，在地狱道是阎罗法王。示现身形和装束仪态，有些进入胎中，有些诞生于世。
English
Regarding the four gates of liberation, they are perfectly endowed with the four mudras. In order to eliminate the unfortunate destiny of powerlessness, the inner is stable and the outer is tightly sealed like iron. The secret Dharma of all the Buddhas, no one can fathom its depth, only Samantabhadra himself sees it. HOḤ! Then, the consort named Samantabhadri specially spoke these words of the secret guru. OṂ ĀḤ HŪṂ! The lord who makes the mind the nature of mind, Samantabhadra Vajra Mind, is the nature of the eight wisdoms. From the eastern Abhirati (Manifest Joy) and Asamkhya (Incalculable) realms, a treasure like sapphire emerges. With the key of the secret union of illusion, open the gate of liberation, and release the inner stability of the supreme Bodhi. Seated on a stainless lotus seat, for the benefit of beings, generate the mind of Bodhi, subdue the five destinies and four births, and bestow empowerment on body, speech, and mind. Thus he spoke. Then, the female practitioner Samantabhadri specially offered this offering of the secret guru. OṂ ĀḤ HŪṂ! This gentle center of the precious lotus, is offered with the radiance of a smile, it is the supreme key of illusion, supremely joyful, shake the vajra, and pray for the descent of a great rain of nectar. Thus she specially spoke. Then, again, the mind-maker Vajra Samantabhadra, in order to satisfy the Jambudvipa (rose-apple continent) of the vessel and essence with the rain of the nectar guru, specially spoke these words of the secret guru. OṂ ĀḤ HŪṂ! Shake this great joy of the vajra guru, in order to cause the rain of nectar to descend, shake it in the place of smiling and swirling. This inconceivable bliss and joy, expand in the Dharmadhatu of Samantabhadri. Thus he specially spoke, from non-duality, all of one's own activities become a secret mandala, especially the blessing of the guru, appearing like particles of dust, and displaying great magical transformations beyond comprehension. Some abide in the mandala of the secret guru, blessing all limbs as vajras. Some, in order to tame the six realms of beings, abide as the six great Thubpas (capable ones), as follows: In the realm of the gods is Indra (Śakra), in the realm of the Asuras is the weaver copper-smith, in the realm of humans is Shakyamuni who subdues the Maras, in the realm of the pretas is the one with a blazing mouth, in the realm of animals he speaks as a lion, in the realm of hells is Yama, the lord of death. Showing the form and manner of dress, some enter the womb, some are born into the world.
Tibetan
ལ་ཚུལ་བསྲུང་རབ་ཏུ་བྱུང།། ལ་ལ་བསྙེན་རྫོགས་དཀའ་ཐུབ་བྱེད།། ལ་ལ་དམ་ནོད་འགྲོ་བ་སྒྲོལ།། ལ་ལ་བཅུ་དྲུག་ཆོས་ལ་བཙུད།། ལ་ལ་མེར་འབར་ཆུར་ཡང་འབྲུག། ལ་ལ་ནམ མཁའ་སྒྲ་རུ་འབར།། ལ་ལ་རྡོ་རྗེ་བྲག་ཏུ་སྲ།། ལ་ལ་གསོ་གསོད་འཕམ་རྒྱལ་བྱེད།། ལ་ལ་བཅིང་སྒྲོལ་འགུག་སྒྲོལ་བྱེད།། ལ་ལ་བདུད་འདུལ་ངན་སོང་སྦྱོང།། ལ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་སྤྲིན་འཁྲིལ།། ཀུན་ཀྱང ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར།། དེ་ལྟར་རྟག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཐེག་པ་དང་པོ་བཅུ་དྲུག་མགོན།། གཉིས་པ་བཞི་ཡི་ལྟ་སྤྱོད་བསྲུང།། གསུམ་པ་བཅུ་གཉིས་ངེས་པར་བསྟན།། བཞི་པ་གཉིས་ཀྱི ལྟ་སྤྱོད་སྦྱངས།། བཞི་པའི་ཐེག་པ་མདོར་བསྡུས་ན།། བླ་མེད་ཐེག་པའི་དབྱིངས་སུ་བཙུད།། ཐེག་པ་བཞི་ཡི་ངེས་འབྱུང་ལ།། ཐེག་པ་གཅིག་གིས་འབྲས་བུར་གནས།། ཀུན་འབྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེ།། མང ལ་འབྲེལ་བས་དྲཝ་བའི་དོན།། ཐུན་མོང་མིན་པས་གསང་བའི་དོན།། ཐེག་པའི་བཅུད་དེ་སྙིང་པོའི་དབྱིངས།། ཞེས་ཆེད་དུ་གླེང་སྟེ། སྣོད་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསང་བར་གནས་སྒྱུར་བ་དང། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་གསང་བ་བླ་མའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གཟིགས་མོས་མཉེས་པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དང།། སྙིགས་མ་མེད་པར་གསང་བ་བླ མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ།། ཨེ་མའོ་རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོའི་ཡན་ལག་ནི།། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལྔ་རུ་གྲགས།། སྐྱེ་མཆེད་ཁམས་རྣམས་མང་པོ་ཀུན།། བྱང་ཆུབ སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད།། ས་ཆུ་ཅན་དང་མཱ་མ་ཀཱི།། མེ་ལོང་གོས་དཀར་སྒྲོལ་མ་སྟེ།། ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ།། སྲིད་གསུམ་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཞིང།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཆོས་སོ ཅོག།སངས་རྒྱས་ཉིད་ལས་གཞན་མ་ཡིན།། སངས་རྒྱས་ཉིད་ལས་གཞན་པའི་ཆོས།། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་མི་རྙེད་དོ།། ཞེས་བརྗོད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཉེས་པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་བཙུན་མོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་གསུངས་སོ།། ཨེ་མའོ་ཕྱོགས་བཅུའི་སྟོང་ཁམས་ཡེ་ནས་དབེན།། སྲིད་པ་གསུམ་ཉིད་དག་པའི་ཞིང།། སྙིགས་མ་ལྔ་ཉིད་བདེ་ལྡན གནས།། ཕུང་པོ་ལྔ་ཉིད་མངོན་སངས་རྒྱས།། ཐམས་ཅད་མཆོག་གི་སྙིང་པོ་བས།། གཞན་དུ་རྒྱལ་བས་ཆོས་མི་བཙལ།། ཉིད་ལས་གཞན་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས།། བཙལ་ཀྱང་རྒྱལ་བ
Chinese
有的守护戒律极其精进，有的进行近圆戒和苦行，有的持守誓言救度众生，有的十六岁便入佛门，有的在烈火中燃烧，也能在水中降伏，有的令虚空发出声音，有的令金刚坚固如石，有的行医杀生，或胜或败，有的束缚解脱，勾召解脱，有的调伏魔众，净化恶道，有的以坛城供云环绕。一切都在转法轮。像这样恒常转法轮是这样的：第一乘十六尊为主，第二守护四者的见行，第三必定开示十二支，第四净化二者的见行，第四乘的教义简而言之，安立于无上乘的法界中。四乘的定解生起时，一乘安住于果位。生起一切的坛城是巨大的幻化，与胎相连故有网络的意义，不共故有秘密的意义，乘的精华即是心髓的法界。如此特意宣说，器情世界转为诸佛坛城秘密处所，十方四时的如来全部以秘密上师的禅定之眼而感到欢喜。之后，所有器情世界，无有垢染地显现证悟为秘密上师的坛城，从而特意宣说此偈：奇哉，金刚蕴的支分，被称为五圆满正觉。诸多的处界，实为菩提萨埵的坛城。地水自在母和玛玛格，明镜白衣度母等，虚空法界自在母，三有本初即是佛土，一切无余皆是法，不是佛陀之外的他物，佛陀之外的法，不是佛陀所能寻得的。如是说后，一切如来皆心生欢喜。之后，所有如来佛母众都说了这句偈语：奇哉，十方虚空本自空寂，三有即是清净刹土，五浊即是安乐之处，五蕴即是现证菩提，一切皆为殊胜精华，诸佛不在他处寻法，自身之外所谓的法，即便寻觅诸佛
English
Some uphold the precepts with great diligence, some perform ordination and asceticism, some hold vows and liberate beings, some enter the Dharma at the age of sixteen, some burn in fierce fire and also subdue in water, some cause the sky to blaze with sound, some make the vajra as solid as rock, some heal and kill, sometimes winning and sometimes losing, some bind and liberate, summon and liberate, some subdue demons and purify evil destinies, some encircle the mandala with clouds of offerings. All are turning the wheel of Dharma. Thus, constantly turning the wheel of Dharma is like this: the first vehicle has sixteen lords, the second protects the views and practices of the four, the third definitely teaches the twelve branches, the fourth purifies the views and practices of the two, the teachings of the fourth vehicle are summarized and established in the realm of the unsurpassed vehicle. When the definitive arising of the four vehicles occurs, one vehicle abides in the state of fruition. The mandala that arises from everything is a great illusion, connected to the womb, hence having the meaning of a network, being uncommon, hence having the meaning of secret, the essence of the vehicle is the realm of the heart essence. Thus, it is specially proclaimed that the container and content of the world are transformed into the secret place of the Buddhas' mandala, and all the Tathagatas of the ten directions and four times are pleased by the vision of the secret guru's samadhi. Then, all the container and content of the world, without any defilement, manifestly awaken into the mandala of the secret guru, and therefore, this verse is specially proclaimed: Emaho, the limbs of the vajra aggregates are known as the five perfect complete enlightenments. All the many sense bases and elements are indeed the mandala of the Bodhisattva. The earth-water possessing one and Mamaki, the mirror, the white-clothed Tara, etc., the sovereign mother of the space realm, the three realms are originally Buddha-fields, all without exception are Dharma, not other than the Buddha himself. The Dharma other than the Buddha himself cannot be found by the Buddha himself. Having said this, all the Tathagatas were pleased. Then, all the assemblies of the Tathagata consorts spoke this verse: Emaho, the empty realm of the ten directions is originally empty, the three realms themselves are pure lands, the five degenerations themselves are places of bliss, the five aggregates themselves are manifest enlightenment, all are the supreme essence, the Buddhas do not seek the Dharma elsewhere, the Dharma called other than oneself, even if sought by the Buddhas