Tibetan
་གདན་བརྩེགས་པ་ནི། ཡེ་ནས་གསང་བ་བླ་མའི་ཕྱིར།། ཡུམ་གྱི་གཞལ་ཡས་ཕྱོགས་བཅུར་འབར།། ཡེ་ནས་ཕ་རོལ་ཕྱིན པའི་ཕྱིར།། ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཁྲི་རྐང་བརྟན།། རང་བཞིན་ཡེ་ནས་འོད་གསལ་ཕྱིར།། ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པའི་གདན་འབར་ཞིང།། གདོད་ནས་དྲི་མ་མེད་པའི་ཕྱིར།། རྣམ་པར་དག་པ་པདྨོ་གདན།། རེ་བ་ཡིད་བཞིན སྐོང་བའི་ཕྱིར།། ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་གཏེར་གྱི་གདན།། མ་བསགས་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པའི་ཕྱིར།། སྣ་ཚོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་རྒྱན།། ཡོན་ཏན་ཆེན་པོའི་གདན་སྟེངས་ན།། སྐུ་མདུན་དང་རྒྱབ་མེད པར་ཐམས་ཅད་ཏུ་ཞལ་བླ་མ་ཐ་ལེ་བར་གསལ་ཞིང་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དུ་ལྡན་པས་ཐམས་ཅད་དུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་པར་སྣང་བ།ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ ཞབས་གཉིས་མཉམ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པ།ཡེ་ཤེས་དྲུག་གི་ཕྱག་ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། སྐུ་གསུང་ཐུགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབུ་གསུམ་དང་ལྡན་པ། བཅོམ་ ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྒྱལ་པོ་བླ་མ་དང།བཙུན་མོ་དམ་པ་སྲ་བའི་དབྱིངས་ཀྱི་བླ་མ་དང། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཟུགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བླ་མ་དང། བཙུན་མོ་དམ་པ་སྣང་བའི་དབྱིངས་ ཀྱི་བླ་མ་དང།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཚོར་བའི་རྒྱལ་པོ་བླ་མ་དང། བཙུན་མོ་དམ་པ་མཉེན་པའི་དབྱིངས་ཀྱི་བླ་མ་དང། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདུ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བླ་མ་དང། བཙུན་མོ་དམ་པ་དྲོ་བའི་དབྱིངས་ཀྱི་ བླ་མ་དང།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བླ་མ་དང། བཙུན་མོ་དམ་པ་བསྐྱོད་པའི་དབྱིངས་ཀྱི་བླ་མ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་སྟངས་དཔྱལ་ཀུན་ཀྱང་མཐིང་ག་དང། དཀར་པོ་དང། སེར་པོ་དང། ལེ་བརྒན་དང། ལྗང་གུའི་མདོག་བླ་མར་འཚེར་བ་སྟེ། གཉིས་སུ་མེད་པར་འཁྲིལ་བས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་བླ་མ་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་པས་ཁྱབ་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཏིལ་གྱི་གང བུའམ་མངར་གྱི་སྒྲོམ་བུ་བཞིན་ཀུན་དུ་བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པར་བཞུགས་སོ།། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་མཐོང་དབང་བླ་མ་དང། བཙུན་མོ་གཟིགས་པར་བྱ་བའི་བླ་མ་དང། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཐོས་དབང བླ་མ་དང།བཙུན་མོ་གསན་པར་བྱ་བའི་བླ་མ་དང། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སྣོམ་དབང་བླ་མ་དང། བཙུན་མོ་མནམ་པར་བྱ་བའི་བླ་མ་དང། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་མྱང་དབང་བླ་མ་དང། བཙུན་མོ་མྱང་བར་བྱ་བའི་ བླ་མ་དང།བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སོགས་ཤེས་བླ་མ་དང། བཙུན་མོ་སྒྲོན་མའི་བླ་མ་དང། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་གཅོད་ཤེས་བླ་མ་དང། བཙུན་མོ་གདུག་པའི་བླ་མ་དང། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཇུག་ཤེས་བླ་མ་ དང།བཙུན་མོ་ཆར་འབེབས་བླ་མ་དང། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་འདུས་པའི་བླ་མ་དང། བཙུན་མོ་རྒྱས་པའི་བླ་མ་དང། འཇོམས་པ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་རེག་གཡས་བླ་མ་དང། བཙུན་མོ་རྟག་པར་མ་ཡིན་པའི་བླ་མ་དང། འཇོམས་པ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་རེག་གཡོན་བླ་མ་དང། བཙུན་མོ་ཆད་པར་མ་ཡིན་པའི་བླ་མ་དང། འཇོམས་པ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་རེག་གསང་བླ་མ་དང། བཙུན་མོ་བདག་ཏུ་མ་ཡིན་པའི་བླ་མ་དང། འཇོམས་པ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ རེག་འདུས་བླ་མ་དང།བཙུན་མོ་མཚན་མར་མ་ཡིན་པའི་བླ་མ་དང། དེ་ལྟ་བུའི་ཚོགས་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གསང་བ་དགྱེས་པའི་དབྱིངས་བླ་མ་ན་ཞུགས་སོ།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་བཙུན་མོའི་ཚོགས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བླ་མ་དེ་ཉིད་ཀྱི་གསང་བ་བླ་མ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་ངོ།། ཨེ་མའོ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད དབང་སྒྱུར་དཀྱིལ་འཁོར་བླ་མའི་ངང།། ངང་ཉིད་རྣམ་དག་བདེ་མཆོག་གསང་བའི་དབྱིངས།། དབྱིངས་ཉིད་མཉམ་སྦྱོར་བདེ་མཆོག་རིན་ཆེན་གཏེར།། མི་ཟད་གཏེར་ལྡན་བདུད་རྩི་གསང་བའི་བླ།། བླ་མེད་བྱང ཆུབ་ཐིག་ལེ་ཡ་མཚན་དཀྱིལ་འཁོར་སྣང།། རང་སྣང་བ་ཉིད་ཏིང་འཛིན་གཟུགས་བརྙན་རྣམ་དག་སྣང་བ་ནི།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་སེལ་མེད་པའི་ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་མི་ཟད་པར་ལྡན་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར ལོ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་མཆོག་གི་གནས་ཉིད་དོ།། རྡོ་རྗེ་གསང་བ་བླ་མའི་ངེས་དོན་དུའོ།། གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པའི་བླ་མ་ལས་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་བདེ་བའི་བླ་མ་ངེས་པའི་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡིད་བྱེད་པ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པའི་ཚུལ་རྡོ་རྗེས་བཙུན་མོ་བྱ་བ་མོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་བླ་མ་ལ་འཇུག་པར་གྱུར་ཏོ།། གསང་བའི་བླ་མའི ཚིག་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ།། ཨོྂ་ཆོས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་བྱ་བའི་དབྱིངས།། ཀུན་དུ་བཟང་མོ་བདེ་བའི་ཡུམ།། མ་གཡོས་རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། བདག་ཡིན་བདག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་བས།། ཕྱག་རྒྱ་སྣ ཚོགས་སོ་སོར་གསལ།། ནུབ་ཕྱོགས་འོག་མིན་གནས་མཆོག་ཏུ།། མ་ཆགས་པདྨའི་གདན་བཏིང་བ།། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་བཞུགས་པའི་གནས
Chinese
堆叠的坐垫是：本来为了秘密上师的缘故，本母的宫殿向十方燃烧。本来为了到达彼岸的缘故，无碍的宝座稳固。自性本来光明清澈的缘故，日月堆叠的坐垫燃烧着。从一开始就没有污垢的缘故，完全清净的莲花坐垫。为了满足愿望如意，如意珍宝宝藏的坐垫。不需积累自然圆满的缘故，各种大坛城的庄严。大功德的坐垫之上，没有身前和身后，一切方向都显现着清晰的上师，具备相好，一切都显现着不可思议的身语意功德事业的各种显现。以方便和智慧的双足，安住于平等的苦行跏趺坐中。六种智慧的手持有智慧珍宝燃烧的手印。具备身语意不可思议的三头。薄伽梵如来佛，即是遍知之王上师，以及神圣的妃子坚固界之上师，以及如来佛色之王上师，以及神圣的妃子显现界之上师，以及如来佛受之王上师，以及神圣的妃子柔顺界之上师，以及如来佛想之王上师，以及神圣的妃子温暖界之上师，以及如来佛行之王上师，以及神圣的妃子行动界之上师等等，所有智慧之王姿态威严，都闪耀着蓝色、白色、黄色、红色和绿色的上师之光。无二无别地交融，以法界的一切，无边无际地遍布着大上师的行为，就像这样：例如芝麻的容器或糖的盒子一样，充满着一切大乐而安住。之后，大菩提金刚见自在上师，以及应该观看的妃子上师，大菩提金刚听自在上师，以及应该听闻的妃子上师，大菩提金刚嗅自在上师，以及应该嗅闻的妃子上师，大菩提金刚尝自在上师，以及应该品尝的妃子上师，大菩提
English
The stacked cushions are: Originally for the sake of the secret lama, the palace of the mother blazes in the ten directions. Originally for the sake of reaching the other shore, the unobstructed throne is stable. Because the nature is originally clear light, the seat of stacked sun and moon is blazing. Because it is primordially without stain, the perfectly pure lotus seat. For the sake of fulfilling wishes as desired, the seat of the wish-fulfilling jewel treasure. Because it is spontaneously perfect without accumulation, the adornment of various great mandalas. On the great qualities of the seat, without front or back, the face of the lama is clearly visible in all directions, possessing the signs and examples, and in all ways the inconceivable body, speech, mind, qualities, and activities appear in various ways. With the two feet of skillful means and wisdom, he sits in the vajra posture of equal asceticism. The hands of the six wisdoms hold the mudra of the blazing jewel of wisdom. Possessing the inconceivable three heads of body, speech, and mind. The Bhagavan Tathagata, the King of Complete Knowledge, is the Lama, and the holy consort, the Lama of the Solid Realm, and the Tathagata, the King of Form, is the Lama, and the holy consort, the Lama of the Realm of Appearance, and the Tathagata, the King of Feeling, is the Lama, and the holy consort, the Lama of the Realm of Softness, and the Tathagata, the King of Perception, is the Lama, and the holy consort, the Lama of the Realm of Warmth, and the Tathagata, the King of Formation, is the Lama, and the holy consort, the Lama of the Realm of Movement, and so on, all the Kings of Wisdom, in all their majestic postures, shine with the light of the blue, white, yellow, red, and green Lamas. Inseparably intertwined, with the entirety of the Dharmadhatu, the actions of the great Lamas pervade limitlessly, like this: for example, like a sesame container or a box of sweets, they dwell filled with all-encompassing great bliss. Then, the Great Bodhi Vajra Seeing Empowerment Lama, and the Consort Lama to be Seen, the Great Bodhi Vajra Hearing Empowerment Lama, and the Consort Lama to be Heard, the Great Bodhi Vajra Smelling Empowerment Lama, and the Consort Lama to be Smelled, the Great Bodhi Vajra Tasting Empowerment Lama, and the Consort Lama to be Tasted, the Great Bodhi
Chinese
哦，金刚等知晓上师，以及明妃灯的上师，以及大菩提金刚断知晓上师，以及明妃恶毒的上师，以及大菩提金刚入知晓上师，以及明妃降雨上师，以及大菩提金刚集上师，以及明妃增盛上师，以及大摧毁者金刚触右手上师，以及明妃非恒常的上师，以及大摧毁者金刚触左手上师，以及明妃非断灭的上师，以及大摧毁者金刚触秘密上师，以及明妃非我的上师，以及大摧毁者金刚触集上师，以及明妃非相的上师，如是之众，言说不能穷尽，与二无别，秘密欢喜之界上师中安住。其后，如来与明妃之众二无别的坛城上师，彼之秘密上师，此之身语意功德事业，从金刚中生出。唉玛吙，如是性之界性，是自在坛城上师之自性。自性清净大乐秘密之界，界性融合大乐珍宝藏，无尽藏具足甘露秘密之精，无上菩提明点奇妙坛城显现，自显现之性，禅定影像清净显现者，身语意功德事业无离别的如意珍宝，具足无尽庄严之轮，上师金刚胜之处所。金刚秘密是上师的真实义。秘密的心髓，即是如是性决定的上师，从界和智慧秘密安乐的上师决定的开端之章节，是第一。其后，薄伽梵作意者上师金刚普贤王如来一切无余之理，金刚以明妃名为普贤女之上的上师而入。秘密的上师之语，为此而说。嗡，法之法性作用之界，普贤女安乐之母，不动摇自性之坛城，我即是我之行境，手印种种各自明，西方邬金胜地中，无染莲花之座铺设，三世胜者安住之处。
English
Oṃ, the guru who knows vajra, etc., and the guru of the consort Lamp, and the guru who knows the great Bodhi Vajra Cutter, and the guru of the consort Malice, and the guru who knows the great Bodhi Vajra Entrance, and the guru of the consort Rain-Decreasing, and the guru who knows the great Bodhi Vajra Assembly, and the guru of the consort Increasing, and the guru who knows the great Destroyer Vajra Touching Right, and the guru of the consort Non-Permanent, and the guru who knows the great Destroyer Vajra Touching Left, and the guru of the consort Non-Cessation, and the guru who knows the great Destroyer Vajra Touching Secret, and the guru of the consort Non-Self, and the guru who knows the great Destroyer Vajra Touching Assembly, and the guru of the consort Non-Sign, such a gathering is beyond words, and inseparably dwells in the secret blissful realm of the guru. Then, the Tathagata, inseparable from the assembly of consorts, the mandala guru, the secret of that very guru, the body, speech, mind, qualities, and activities of this very guru, arise from the vajra. Emaho, the very nature of suchness, is the nature of the empowering mandala guru. The very nature is the pure bliss, the secret realm. The very realm is the union, the bliss, the precious treasure. Possessing inexhaustible treasures, the nectar, the secret essence. The unsurpassed Bodhi bindu, the wondrous mandala appears. The self-appearing nature, the pure appearance of the samadhi image. Body, speech, mind, qualities, and activities, the inseparable wish-fulfilling jewel, possessing inexhaustible ornaments, the wheel of adornment, is the very place of the supreme Vajra Guru. Vajra secret is the definitive meaning of the guru. The essence of the secret, the very suchness, the definitive guru, from the realm and wisdom, the secret bliss of the guru, the chapter of the definitive introduction, is the first. Then, the Bhagavan, the one who makes mind, the guru Vajra Samantabhadra, the manner of all without exception, the vajra enters into the guru of the consort named Samantabhadri. These words of the secret guru are spoken specifically. Oṃ, the realm of the nature of Dharma, the mother of bliss, Samantabhadri, the unmoving nature of the mandala, I am the object of my conduct, the mudras are clearly distinguished, in the excellent place of Oddiyana in the west, the uncontaminated lotus seat is spread, the place where the Buddhas of the three times reside.