Tibetan
སུམ་གློག་སྟོང་ལྕེ་འབྱིན་ཅིང།། གཡོན་གསུམ་འབྲུག་སྟོང་སྒྲ་སྒྲོགས་པ།། དབུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་སེར་ཆེན་འབེབ།། སྤྱན་དགུ་དང ལ་གཟིགས་པ་ནི།། ཆོས་དབྱིངས་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་དང།། ཀུན་དུ་བཟང་མོའི་མཁའ་དབྱིངས་ལ།། འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་གཟིགས།། སྤྱན་དགུ་བར་ནས་གཟིགས་པ་ནི།། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས ཀྱིས།། སྲིད་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ།། བྱམས་མགོན་སྙོམས་པའི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས།། སྤྱན་དགུ་མཐའ་ནས་གཟིགས་པ་ནི།། གཡས་གསུམ་ཞེ་སྡང་ཁྲོས་པའི་སྤྱན།། གཟིགས་པས་བདུད་དང་མུ་སྟེགས སྒྲོལ།། གཡོན་གསུམ་བྱམས་མགོན་སྙོམས་པའི་སྤྱན།། གཟིགས་པས་མཐའ་ཡས་བདེ་ལ་འཇོག། དབུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་སྤྱན།། གཟིགས་པས་སྐྱེ་འགྲོ་གནས་སུ་སྟོབས།། དབུ་དགུ་རིགས་ལྔའི་དབུ་རྒྱན དགུ།། ལྔ་དགུ་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔ་ཡང།། བུདྡྷ་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔས་བརྒྱན།། སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས།། ཁྱབ་བདལ་ཆེན་པོའི་རྟགས་སུ་བསྣམས།། བཅཝ་བརྒྱད་ཕྱག་ན་རོལ་པ་ཡིས།། སྟོང་པ་བཅཝ་བརྒྱད་དབྱིངས་སུ སྦྱོར།། ཞབས་བརྒྱད་ང་རྒྱལ་དྲེགས་པ་འཇོམས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་པ་ཡིས།། རྡོ་རྗེ་མཐིང་ག་གཤོག་པ་བརྐྱང།། བཅཝ་བརྒྱད་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ་ཡིས།། རྡོ་རྗེ་གློ་སྙིང་ཞིང་ཆུང་གཡས།། བྷན་དྷ་ཞིང་ཆེན སྟིར་ཆེན་གཡོན།། ནང་ཞགས་ཉི་མ་ཁྱུང་ཆེན་གཡས།། ཞིང་ཆེན་ཟླ་བ་འུག་པ་གཡོན།། མེ་དང་རྒྱ་མཚོ་གའུ་གཡས།། རླུང་དང་རིན་ཆེན་རི་རབ་གཡོན།། ཡོན་ཏན་བཅཝ་བརྒྱད་དབྱིངས་སུ་རྫོགས།། དང་པོ་རྡོ་རྗེ་དུང ཆེན་ནི།། ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་བསྡུས་ནས་ཀྱང།། བདུད་དང་མུ་སྟེགས་ཀུན་འཇོམས་པའོ།། གཉིས་པ་སྟིར་ཆེན་གློ་སྙིང་ནི།། སྲིད་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན།། དམ་ཚིག་སྟ་ན་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ།། གསུམ པ་སྟིར་ཆུང་རིལ་མིད་ནི།། དུག་གསུམ་རྣམ་པར་སྒྲོལ་བའི་རྟགས།། བཞི་པ་སྟིར་ཆེན་ནང་ཞགས་ནི།། རྒྱུད་ལྔའི་སེམས་ཅན་དབྱིངས་སུ་འདྲེན།། ལྔ་པ་ཉི་ཟླ་ཟུང་དུ་འཛིན།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་གཡོས་པ མེད།། དྲུག་པ་ཁྱུང་དང་འུག་པ་ནི།། མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་འཁོལ་བའི་རྟགས།། བདུན་པ་མེ་དཔུང་རླུང་གིས་འཐོར།། སྲིད་པའི་བག་ཆགས་ཐལ་བར་རློག། བརྒྱད་པ་རི་རབ་རྒྱ་མཚོ་རྣམས།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས གཡེང་གནས་ཤིང།། འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་མངའ་བརྙེས་པའོ།། དགུ་པ་རིན་ཆེན་གའུ་ནི།། དངོས་གྲུབ་སྤྲུལ་པ་འབྱུང་བའི་རྟགས།། དགུ་གཉིས་ཟུང་དུ་ལྡན་པ་ལས།། སྟོང་པ་བཅཝ་བརྒྱད་དབྱིངས་སུ་རྫོགས།། དུར་ཁྲོད རྒྱ
Chinese
三电千舌发出， 左三龙千声吼。 头三金刚大冰雹降， 九眼观望于， 法界普贤（藏文：ཀུན་དུ་བཟང་པོ་）， 普贤佛母之虚空界， 以无变之方式观望。 九眼从中间观望， 以解脱之智慧， 对于有情众生的一切， 以慈悲平等之眼观望。 九眼从边缘观望， 右三嗔怒忿怒之眼， 观望而度脱魔与外道。 左三慈悲平等之眼， 观望而置于无边安乐。 头三智慧嬉戏之眼， 观望而令众生安住。 九头五部之头饰九， 五九四十五也， 以四十五佛陀为庄严。 以大空性之智慧， 持为广大遍布之象征。 八种法器于手中嬉戏， 八种空性法器于法界中结合。 八足降伏我慢傲慢， 具足方便与智慧， 展开蓝色金刚翅膀。 八种法器于手中执持， 金刚心肝小田右， 颅碗大田尸林左。 内套太阳大鹏右， 大田月亮猫头鹰左。 火焰与海洋嘎乌右， 风与珍宝须弥山左。 功德八种法器于法界中圆满。 第一金刚大法螺， 统摄三界之后也， 降伏一切魔与外道。 第二尸林心肝者， 对于有情众生的一切， 于誓言之位度脱于法界。 第三小尸林丸药吞， 是度脱三毒之象征。 第四大尸林内套者， 引导五部有情于法界。 第五日月双运执持， 不离菩提心。 第六大鹏与猫头鹰者， 是役使一切空行之象征。 第七火焰风所散， 将有情习气化为灰烬。 第八须弥山海洋等， 一切无余摇动安住， 于五大自在获得。 第九珍宝嘎乌者， 是成就化身生起之象征。 九二双运具足后， 八种空性法器于法界中圆满。 尸林处。
English
Three lightnings emit a thousand tongues, Left three dragons roar a thousand sounds. Head three vajras descend great hailstones, Nine eyes gaze upon, Dharmadhatu Samantabhadra (Tibetan: ཀུན་དུ་བཟང་པོ་), The space of Samantabhadri's realm, Gazing in an unchanging manner. Nine eyes gaze from the middle, With the wisdom of liberation, Upon all sentient beings of existence, Gazing with eyes of loving-kindness and equanimity. Nine eyes gaze from the edges, Right three eyes of anger and wrath, Liberating demons and heretics by gazing. Left three eyes of loving-kindness and equanimity, Placing in boundless bliss by gazing. Head three eyes of wisdom's play, Empowering beings to abide by gazing. Nine heads, nine head ornaments of the five families, Five nines, also forty-five, Adorned with forty-five Buddhas. With the wisdom of great emptiness, Holding as a symbol of vast expanse. Eight weapons playing in the hands, Eight emptiness weapons uniting in the dharmadhatu. Eight feet crush pride and arrogance, Possessing skillful means and wisdom, Extending blue vajra wings. Eight weapons held in the hands, Vajra heart and liver, small field right, Kapala, large field, charnel ground left. Inner snare, sun, great garuda right, Large field, moon, owl left. Fire and ocean, gau right, Wind and jewel, Mount Meru left. Qualities, eight weapons perfected in the dharmadhatu. First, the great vajra conch, Having subdued the three realms, Subduing all demons and heretics. Second, charnel ground heart and liver, For all sentient beings of existence, Liberating into the dharmadhatu in the position of vows. Third, small charnel ground pill swallow, Is a symbol of liberating the three poisons. Fourth, large charnel ground inner snare, Guiding sentient beings of the five families into the dharmadhatu. Fifth, sun and moon held in union, Inseparable from bodhicitta. Sixth, garuda and owl, Are symbols of subjugating all dakinis. Seventh, fire scattered by wind, Turning the habitual tendencies of existence into ashes. Eighth, Mount Meru, oceans, etc., All without exception, shaking and abiding, Obtaining mastery over the five elements. Ninth, jewel gau, Is a symbol of the arising of accomplishment and emanation. After nine twos are fully possessed in union, Eight emptiness weapons are perfected in the dharmadhatu. Charnel ground place.
Tibetan
ན་གྱི་བརྒྱན་པ་ནི།། ཐོད་སྐམ་འབར་བ་ཕྲེང་བ་ཡིས།། ཞི་བ་ཕྱོགས་གཅིག་མྱ་ངན་ཟློ།། མངོན་པར་རྫོགས་པའི་སྐུ་བརྙེས་པའོ།། ཐོད་རློན་འབར་བའི་ཕྲེང་བ་འདི།། ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་བསྡུས་ནས་སུ།། སྤྲུལ པའི་སྐུ་ལ་མངའ་བརྙེས་པའོ།། ཐོད་པ་ཕྱེད་ཚལ་ཕྲེང་བས་ནི།། དུག་ལྔ་བདུད་རྩིར་སྦྱོར་བ་སྟེ།། ལོངས་སྤྱོད་སྐུ་ལ་མངའ་བརྙེས་པའོ།། ཞིང་ཆེན་རློན་པའི་ན་བཟའ་ནི།། ཆོས་དབྱིངས་མཉམ་པ་ཆེན པོ་སྟེ།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་མངའ་བརྙེས་པའོ།། སྟག་ལྤགས་གཡང་གཞིའི་ཤམ་ཐབས་ནི།། ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་རང་བཞིན་ཏེ།། རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལ་མངའ་བརྙེས་པའོ།། སྦྲུལ་ནག་ཆུན་འཕྱང་མང་པོ་ནི།། ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད འབྱུང་བའི་རྟགས།། རྟགས་ཆེན་སྐུ་ལ་མངའ་བརྙེས་པའོ།། ཞབས་བརྒྱད་ལྷ་བརྒྱད་བརྫིས་པ་ནི།། ང་རྒྱལ་ཅན་རྣམས་ཚར་གཅོད་པའོ།། སངས་རྒྱས་ཁྲོས་པའི་རྒྱལ་མོ་ནི།། ཀྲོ་དྷི་ཤཝ་རི་ཡུམ་གྱི་གཙོ།། མཐིང་ནག འབར་བའི་རལ་པ་ཅན།། རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་གཙོ་དང་མཐུན།། འཁྲིལ་བ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་སུ།། བྷན་དྷ་རཀྟ་གཙོ་ལ་སྟོབས།། འཁྲིལ་བ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་བསམ།། ཤར་ཕྱོགས་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་སྟེངས ན།། ཁྲི་དང་ཉི་དཀྱིལ་ཉི་ཟླའི་གདན།། དེ་ཡི་སྟེང་དུ་བསམ་བྱ་བ།། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གནས་གྱུར་པ།། ཁྲག་འཐུང་བུདྡྷ་ཧེ་རུ་ཀ། དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞིར་བགྲད།། གཡས་ལྗང་གཡོན་སྔོ་དབུས་སེར ཞལ།། ཕྱག་དྲུག་མངོན་པར་རོལ་པ་ལས།། འཁོར་ལོ་དགྲ་སྟ་ཞགས་པ་གཡས།། བྷན་དྷ་རྔེའུ་ཆུང་ཁ་ཊྭཱྂ་གཡོན།། སེར་ནག་དུར་ཁྲོད་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན།། བདེ་གཤེགས་ཁྲོས་པའི་རྒྱལ་མོ་དང།། འཁྲིལ་བ་ཆེན པོའི་ཚུལ་དུ་བསམ།། ལྷོ་ཕྱོགས་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་སྟེངས་ན།། ཁྲི་དང་ཉི་དཀྱིལ་གཤིན་རྗེའི་གདན།། དེ་ཡི་སྟེང་དུ་བསམ་བྱ་བ།། ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་གནས་གྱུར་པ།། ཁྲག་འཐུང་རཏྣ་ཧེ་རུ་ཀ། དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག ཞབས་བཞིར་བགྲད།། གཡས་སེར་གཡོན་དམར་དབུས་སྔོ་ཞལ།། ཕྱག་དྲུག་མངོན་པར་རོལ་པ་ལས།། རིན་ཆེན་གཤོལ་དང་གཏུན་ཤིང་གཡས།། བྷན་དྷ་དགྲ་སྟ་རྔེའུ་ཆུང་གཡོན།། སྔོ་ནག་དུར་ཁྲོད་རྒྱན་གྱིས བརྒྱན།། རིན་ཆེན་ཁྲོས་པའི་རྒྱལ་མོ་དང།། འཁྲིལ་བ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་བསམ།། ནུབ་ཕྱོགས་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་སྟེངས་སུ།། ཁྲི་དང་ཉི་དཀྱིལ་ཀླུ་ཡི་གདན།། དེ་ཡི་སྟེང་དུ་བསམ་བྱ་བ།། འདུ་ཤེས་ཕུང་པོ་གནས་གྱུར པ།། ཁྲག་འཐུང་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ། དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞིར་བགྲད།། གཡས་སྔོ་གཡོན་དམར
Chinese
颈的庄严是， 干枯燃烧的头颅鬘， 寂静一面遣除悲伤， 证得圆满正觉身。 湿润燃烧的头颅鬘， 将三界摄为己有后， 证得化身。 半截头颅鬘， 将五毒转为甘露， 证得报身。 新鲜湿润的兽皮衣， 乃法界广大平等性， 证得法身。 虎皮为底的腰裙， 乃四种事业的自性， 证得金刚身。 众多黑色蛇串垂下， 乃一切智慧生起的象征， 证得大表相身。 八足践踏八天神， 乃降伏傲慢者。 佛之忿怒母， 克罗地施瓦里（藏文：ཀྲོ་དྷི་ཤཝ་རི་，梵文天城体：क्रोधिश्वरी，梵文罗马拟音：krodhisvari，忿怒自在母）是主尊。 深蓝黑色，具燃烧的头发。 装饰和服饰与主尊相符。 以大拥抱的姿态， 班达（藏文：བྷན་དྷ་，梵文天城体：बन्ध，梵文罗马拟音：bandha，束缚）拉达（藏文：རཀྟ་，梵文天城体：रक्त，梵文罗马拟音：rakta，血）赋予主尊力量。 观想为大拥抱的姿态。 东方轮的轮辐上， 床和日轮日月之垫。 其上应观想， 色蕴转为， 饮血部多嘿汝嘎。 三面六臂四足伸。 右绿左蓝中黄面。 六臂显现嬉戏中， 轮、钺、索在右， 班达（藏文：བྷན་དྷ་，梵文天城体：बन्ध，梵文罗马拟音：bandha，束缚）、小鼓、卡章嘎在左。 黄黑尸林装饰。 与如来忿怒母， 观想为大拥抱的姿态。 南方轮的轮辐上， 床和日轮阎罗之垫。 其上应观想， 受蕴转为， 饮血宝生嘿汝嘎。 三面六臂四足伸。 右黄左红中蓝面。 六臂显现嬉戏中， 宝、犁、杵在右， 班达（藏文：བྷན་དྷ་，梵文天城体：बन्ध，梵文罗马拟音：bandha，束缚）、钺、小鼓在左。 蓝黑尸林装饰。 与宝生忿怒母， 观想为大拥抱的姿态。 西方轮的轮辐上， 床和日轮龙之垫。 其上应观想， 想蕴转为， 饮血莲花嘿汝嘎。 三面六臂四足伸。 右蓝左红
English
The adornment of the neck is: A garland of dry, burning skulls, Pacifying one side, averting sorrow, Attaining the fully enlightened body. This garland of moist, burning skulls, Having subdued the three realms, Attaining the Nirmanakaya. The garland of half-cut skulls, Transforms the five poisons into nectar, Attaining the Sambhogakaya. The garment of fresh, moist animal skin, Is the great equality of Dharmadhatu, Attaining the Dharmakaya. The tiger skin loincloth as a base, Is the nature of the four activities, Attaining the Vajrakaya. The many hanging clusters of black snakes, Are the symbol of the arising of all wisdoms, Attaining the great symbolic body. The eight feet trampling eight deities, Subdue the arrogant ones. The wrathful queen of the Buddhas, Krodhisvari (藏文：ཀྲོ་དྷི་ཤཝ་རི་，梵文天城体：क्रोधिश्वरी，梵文罗马拟音：krodhisvari，Wrathful自在母) is the main deity. Dark blue-black, with burning hair. The ornaments and attire match the main deity. In the manner of a great embrace, Bandha (藏文：བྷན་དྷ་，梵文天城体：बन्ध，梵文罗马拟音：bandha，bondage) Rakta (藏文：རཀྟ་，梵文天城体：रक्त，梵文罗马拟音：rakta，blood) gives strength to the main deity. Contemplate in the manner of a great embrace. On the spokes of the eastern wheel, A throne and a sun disc, a sun and moon cushion. On top of that, one should contemplate, The skandha of form transformed, The blood-drinking Buddha Heruka. Three faces, six arms, four legs extended. Right green, left blue, center yellow face. From the six arms manifestly playing, A wheel, a cleaver, a noose on the right, A bandha (藏文：བྷན་དྷ་，梵文天城体：बन्ध，梵文罗马拟音：bandha，bondage), a small drum, a khatvanga on the left. Adorned with yellow and black charnel ground ornaments. With the Sugata wrathful queen, Contemplate in the manner of a great embrace. On the spokes of the southern wheel, A throne and a sun disc, a Yama cushion. On top of that, one should contemplate, The skandha of feeling transformed, The blood-drinking Ratna Heruka. Three faces, six arms, four legs extended. Right yellow, left red, center blue face. From the six arms manifestly playing, A jewel, a plow, a pestle on the right, A bandha (藏文：བྷན་དྷ་，梵文天城体：बन्ध，梵文罗马拟音：bandha，bondage), a cleaver, a small drum on the left. Adorned with blue and black charnel ground ornaments. With the Ratna wrathful queen, Contemplate in the manner of a great embrace. On the spokes of the western wheel, A throne and a sun disc, a Naga cushion. On top of that, one should contemplate, The skandha of perception transformed, The blood-drinking Padma Heruka. Three faces, six arms, four legs extended. Right blue, left red