Tibetan
སྐྱུར་ནས་འབྲུ་ཚུགས་ལྟ།། ར་ཏྲིའི་གདན་ལ་བརྐྱང་བསྐུམ་བཞུགས།། ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་བསམ་བྱ་བ།། ཡི་དྭགས་བསྒྱེལ་བའི་གདན་སྟེངས་སུ།། ཉོན་མོངས་ཡུལ་ལ་གནས་གྱུར་པ།། ཕྲ་མེན རྟོག་འདུལ་ཝ་ཡི་གདོང།། རྣལ་འབྱོར་དམར་ནག་སྲི་ཀ་མ།། མཆེ་གཙིགས་རྐན་བརྡབས་གཡང་གཞི་གྱོན།། ཕྱག་གཉིས་སྟིར་ཆེན་ནང་གྲོལ་འདྲུ།། ཏྲི་འདི་གདན་ལ་བརྐྱང་བསྐུམ་བཞུགས།། བྱང་གི་ཕྱོགས སུ་བསམ་བྱ་བ།། གནོད་སྦྱིན་བསྒྱེལ་བའི་གདན་སྟེངས་སུ།། རེག་བྱ་ཡུལ་ལ་གནས་གྱུར་པ།། ཕྲ་མེན་བཏང་སྙོམས་སྤྱང་མོའི་གདོང།། རྣལ་འབྱོར་མཐིང་ནག་ཤཝ་ན་མ།། མཆེ་གཙིགས་རྐན་བརྡབས་གཡང་གཞི གྱོན།། ཕྱག་གཉིས་རོལ་པ་ཆེན་པོ་ཡིས།། སྟི་ར་ཕྱེད་མར་བཙལ་ནས་གསོལ།། ཡཀྵའི་གདན་ལ་བརྐྱང་བསྐུམ་བཞུགས།། ཤར་ལྷོ་མཚམས་སུ་བསམ་བྱ་བ།། སྲིན་པོ་བསྒྱེལ་བའི་གདན་སྟེངས་སུ།། ལྟ་བྱེད་ཡུལ་ལ གནས་གྱུར་པ།། ཕྲ་མེན་གཟི་བརྗིད་བྱ་རྒོད་གདོང།། རྣལ་འབྱོར་དམར་ནག་ཀྲི་ཏ་མ།། མཆུ་བརྡར་རྐན་བརྡབས་གཡང་གཞི་གྱོན།། ཟངས་གྲི་རྣོན་པོ་གཡས་པ་ན།། རྒྱུ་ཞགས་དྲང་བ་གཡོན་པ་ན།། རཀྵ་ས་ལ བརྐྱང་བསྐུམ་བཞུགས།། ལྷོ་ནུབ་མཚམས་སུ་བསམ་བྱ་བ།། སྲིན་པོ་བསྒྱེལ་བའི་གདན་སྟེངས་སུ།། ཉན་བྱེད་ཡུལ་ལ་གནས་གྱུར་པ།། ཕྲ་མེན་གསལ་བྱེད་དུར་བྱའི་གདོང།། རྣལ་འབྱོར་རྣལ་མ་ཀངྐ མ།། མཆུ་བརྡར་རྐན་བརྡབས་གཡང་གཞི་གསོལ།། སྟིར་ཆུང་སྟོད་སྨད་གཡས་གཡོན་ན།། རྔམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྲག་ལ་བཀལ།། རཀྵ་ས་ལ་བརྐྱང་བསྐུམ་བཞུགས།། ནུབ་བྱང་མཚམས་སུ་བསམ་བྱ་བ།། སྲིན་པོ བསྒྱེལ་བའི་གདན་སྟེངས་སུ།། སྣོམ་བྱེད་ཡུལ་ལ་གནས་གྱུར་པ།། ཕྲ་མེན་ས་ལེ་བྱ་རོག་གདོང།། རྣལ་འབྱོར་དམར་ནག་ཁ་ཁཝ་མ།། མཆུ་བརྡར་རྐན་བརྡབས་གཡང་གཞི་གྱོན།། ཟངས་གྲི་དམར་པོ་གཡས་པ ན།། བྷན་དྷ་རཀྟ་གཡོན་པ་ན།། རཀྵ་ས་ལ་བརྐྱང་བསྐུམ་བཞུགས།། བྱང་ཤར་མཚམས་སུ་བསམ་བྱ་བ།། སྲིན་པོ་བསྒྱེལ་བའི་གདན་སྟེངས་སུ།། མྱོང་བྱེད་ཡུལ་ལ་གནས་གྱུར་པ།། ཕྲ་མེན་རྫོགས་བྱེད་འུག་པའི གདོང།། རྣལ་འབྱོར་ལྗང་ནག་ཧུ་ལུ་མ།། མཆུ་བརྡར་རྐན་བརྡབས་གཡང་གཞི་གསོལ།། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་གཡས་པ་ན།། སྟིར་ཆུང་སྤྱི་འཇོམས་གཡོན་པ་ན།། རཀྵ་ས་ལ་བརྐྱང་བསྐུམ་བཞུགས།། འབར་བའི་བར ཁྱམས་ཐ་མ་ལ།། ཐོད་སྐམ་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ན།། ཞིང་ཆེན་བསྣོལ་མའི་གདན་སྟེངས་སུ།། ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་བསམ་བྱ་བ།། ཉུལ་བྱེད་ཡུལ་ལ་གནས་གྱུར་པ།། སྤོར་བྱེད་ཆེན་མོ་མི་ཟད་མ།། སྣ་ཚོགས
Chinese
酸后看谷堆，于罗刹座上伸缩坐。于西方所应观想者，于食肉鬼翻倒之座垫上，安住于烦恼境，微细母，调伏分别念之狐狸面，瑜伽女红黑色斯日嘎玛，龇牙咧嘴咬牙切齿，身披人皮，双手持大肠，内脏掏出，于此座上伸缩坐。于北方所应观想者，于夜叉翻倒之座垫上，安住于所触境，微细母，舍弃平等之母狼面，瑜伽女深蓝色夏瓦纳玛，龇牙咧嘴咬牙切齿，身披人皮，双手以大乐，寻找半截肠子而食。于药叉座上伸缩坐。于东南隅所应观想者，于罗刹翻倒之座垫上，安住于所见境，微细母，光彩夺目之秃鹫面，瑜伽女红黑色哲达玛，磨嘴咬牙切齿，身披人皮，右持锋利铜刀，左持正直肠索。于罗刹座上伸缩坐。于西南隅所应观想者，于罗刹翻倒之座垫上，安住于所听境，微细母，明亮之尸鹫面，瑜伽女真实者冈嘎玛，磨嘴咬牙切齿，身披人皮而食，小肠上下左右，以威猛之姿扛于肩上。于罗刹座上伸缩坐。于西北隅所应观想者，于罗刹翻倒之座垫上，安住于所嗅境，微细母，萨雷乌鸦面，瑜伽女红黑色卡卡瓦玛，磨嘴咬牙切齿，身披人皮，右持红色铜刀，左持血颅器（梵文：bhaṇḍa rakta，梵文罗马拟音：bhanda rakta，汉语字面意思：血器）。于罗刹座上伸缩坐。于东北隅所应观想者，于罗刹翻倒之座垫上，安住于所尝境，微细母，圆满之猫头鹰面，瑜伽女绿黑色呼鲁玛，磨嘴咬牙切齿，身披人皮而食，右持金刚铁钩，左持小肠摧毁。于罗刹座上伸缩坐。于燃烧之，最后外院中，于颅骨燃烧之宫殿中，于田地交错之座垫上，于东方所应观想者，安住于游走境，大转移者无尽母，各种各样
English
After souring, look at the grain heap, sit stretching and contracting on the Rakshasa seat. What should be contemplated in the west is on the cushion of the overturned Yaksha, abiding in the realm of afflictions, subtle mother, the fox face that subdues conceptual thoughts, Yogini red-black Sri Kama, gnashing teeth and grinding teeth, wearing human skin, both hands holding large intestines, pulling out the internal organs, sitting stretching and contracting on this seat. What should be contemplated in the north is on the cushion of the overturned Yaksha, abiding in the realm of touch, subtle mother, the impartial mother wolf face, Yogini dark blue Shawanama, gnashing teeth and grinding teeth, wearing human skin, both hands with great joy, searching for half a piece of intestine to eat. Sit stretching and contracting on the Yaksha seat. What should be contemplated in the southeast corner is on the cushion of the overturned Rakshasa, abiding in the realm of sight, subtle mother, the glorious vulture face, Yogini red-black Chetama, grinding beak and grinding teeth, wearing human skin, holding a sharp copper knife in the right hand, and a straight intestinal rope in the left hand. Sit stretching and contracting on the Rakshasa seat. What should be contemplated in the southwest corner is on the cushion of the overturned Rakshasa, abiding in the realm of hearing, subtle mother, the bright corpse vulture face, Yogini the true one, Gangama, grinding beak and grinding teeth, wearing human skin and eating, small intestines up and down, left and right, carrying on the shoulders in a fierce manner. Sit stretching and contracting on the Rakshasa seat. What should be contemplated in the northwest corner is on the cushion of the overturned Rakshasa, abiding in the realm of smell, subtle mother, the Salai crow face, Yogini red-black Kakawama, grinding beak and grinding teeth, wearing human skin, holding a red copper knife in the right hand, and a blood skull cup (Sanskrit: bhaṇḍa rakta, Roman transliteration: bhanda rakta, literal Chinese meaning: blood vessel) in the left hand. Sit stretching and contracting on the Rakshasa seat. What should be contemplated in the northeast corner is on the cushion of the overturned Rakshasa, abiding in the realm of taste, subtle mother, the complete owl face, Yogini green-black Huluma, grinding beak and grinding teeth, wearing human skin and eating, holding a vajra iron hook in the right hand, and a small intestine destroyer in the left hand. Sit stretching and contracting on the Rakshasa seat. In the burning, last outer courtyard, in the palace of burning skulls, on the cushion of intersecting fields, what should be contemplated in the east, abiding in the wandering realm, the great mover, the inexhaustible mother, various kinds.
Tibetan
འགྱུར་བའི་སྐུ་མདོག་མ།། ཞིང་ཆེན་རོལ་པའི་སླག་པ་གསོལ།། རལ་པ་ཁམ་ནག་གྱེན་དུ་འབར།། སྤྱུགས་པས་བླུ་བླངས་སྲིད་གསུམ་འབར།། ཧ་ཧ་གད་མོས་ཡེ་ཤེས་རོལ།། ཉི་ཟེར་ཞགས་པ་གཡས་པ་ན།། བྷན དྷ་རཀྟ་གཡོན་པ་ན།། རོ་རློན་སྟེང་དུ་བརྐྱང་བསྐུམ་བཞུགས།། ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་བསམ་བྱ་བ།། མི་མགོན་ཐུབ་པ་གནས་གྱུར་པ།། སྤོར་བྱེད་ཆེན་མོ་མདུང་ཐུང་འཕེན།། རྣལ་འབྱོར་སེར་ནག་ཉུལ་ཆེན་མ།། རལ་པ ཁམ་ནག་གྱེན་དུ་འཁྱིལ།། མི་ཡི་གཡང་གཞི་གོས་སུ་གྱོན།། སྤྱུགས་པས་གླུ་བླངས་སྲིད་གསུམ་སྦྱངས།། ཧ་ཧ་གད་མོས་མི་རྣམས་སྤོར།། རྡོ་རྗེ་མདུང་ཐུང་གཡས་པ་ན།། བྷན་དྷ་རཀྟ་གཡོན་པ་ན།། རོ་རློན་སྟེང་དུ བརྐྱང་བསྐུམ་བཞུགས།། ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་བསམ་བྱ་བ།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་གནས་གྱུར་པ།། སྤོར་བྱེད་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཁྲོལ་མ།། རྣལ་འབྱོར་མཚོན་དུ་མེད་པའི་སྐུ།། རལ་པ་ཁམ་ནག་གྱེན་དུ་འབར།། ཆོས་ཉིད དབྱིངས་ཀྱི་ན་བཟའ་གསོལ།། སྤྱུགས་པས་གླུ་བླངས་སྟོང་ཁམས་སྤོར།། ཧ་ཧའི་གད་མོས་དབྱིངས་སུ་སྦྱོར།། གསུང་བསྒྲགས་དྲིལ་བུ་གཡས་པ་ན།། བྷན་དྷ་རཀྟ་གཡོན་པ་ན།། རོ་རློན་སྟེང་དུ་བརྐྱང་བསྐུམ བཞུགས།། བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་བསམ་བྱ་བ།། ལྷ་མིན་ཐུབ་པ་གནས་གྱུར་པ།། སྤོར་བྱེད་ཐོད་ཕྲེང་སྐར་མདའི་གདོང།། རྣལ་འབྱོར་སྔོ་ནག་ཉུལ་ཆེན་མ།། སྲོག་ཆགས་ཆེན་པོའི་གཡང་གཞི་གྱོན།། རལ་པ་ཁམ་ནག གྱེན་དུ་འབར།། སྤྱུགས་པས་གླུ་བླངས་ཁམས་གསུམ་སྦྱངས།། ཧ་ཧ་གད་མོས་ལྷ་མིན་སྤོར།། རྡོ་རྗེ་སྐར་མདའ་གཡས་པ་ན།། བྷན་དྷ་རཀྟ་གཡོན་པ་ན།། རོ་རློན་སྟེང་དུ་བརྐྱང་བསྐུམ་བཞུགས།། ཤར ལྷོ་མཚམས་སུ་བསམ་བྱ་བ།། ལྷ་འདུལ་ཐུབ་པ་གནས་གྱུར་པ།། སྤོར་བྱེད་ཁྱུང་ཐོགས་གནོད་སྦྱིན་མ།། རྣལ་འབྱོར་མཐིང་ནག་ཉུལ་ཆེན་མ།། འཇིགས་བྱེད་གཡང་གཞི་གོས་སུ་གྱོན།། རལ་པ་ཁམ་ནག་གྱེན་དུ འབར།། སྤྱུགས་པས་གླུ་བླངས་སྟོང་ཁམས་གྲགས།། ཧ་ཧ་གད་མོས་ལྷ་རྣམས་སྤོར།། རྡོ་རྗེ་ཁྱུང་ཆེན་གཡས་པ་ན།། བྷན་དྷ་རཀྟ་གཡོན་པ་ན།། རོ་རློན་སྟེང་དུ་བརྐྱང་བསྐུམ་བཞུགས།། ལྷོ་ནུབ་མཚམས་སུ་བསམ་བྱ བ།། ཡི་དྭགས་ཐུབ་པ་གནས་གྱུར་པ།། སྤོར་བྱེད་མེ་ཁྱེར་གློག་ཕྲེང་འཛིན།། རྣལ་འབྱོར་དམར་ནག་ཉུལ་ཆེན་མ།། ཡི་དགས་མགྲིན་རིངས་གཡང་གཞི་གྱོན།། རལ་པ་ཁམ་ནག་གྱེན་དུ་འབར།། སྤྱུགས་པས གླུ་བླངས་སྣང་སྲིད་སྦྱངས།། ཧ་ཧའི་གད་མོས་ཡི་དྭགས་སྤོར།། རྡོ་རྗེ་གློག་ཕྲེང་གཡས་པ་ན།། བྷན་དྷ་རཀྟ་གཡོན་པ་ན
Chinese
身色转变之母， 披着田野嬉戏的兽皮。 红黑色头发向上燃烧， 摇动着发出声音，歌唱，三有燃烧。 哈哈大笑，享受智慧。 右边拿着阳光绳索， 班达（藏文，梵文天城体：भण्डा，梵文罗马拟音：bhaṇḍā，汉语字面意思：容器）和血在左边。 于生尸之上，伸屈而坐。 南方应当观想， 人怙主能仁转变处， 大转移者投掷短矛。 瑜伽士黄黑色大游行者， 红黑色头发向上盘绕， 穿着人皮衣服， 摇动着发出声音，歌唱，净化三有。 哈哈大笑，转移人们。 右边拿着金刚短矛， 班达（藏文，梵文天城体：भण्डा，梵文罗马拟音：bhaṇḍā，汉语字面意思：容器）和血在左边。 于生尸之上，伸屈而坐。 西方应当观想， 从法界中转变处， 大转移者金刚铃摇动者。 瑜伽士无色之身， 红黑色头发向上燃烧， 穿着法性界之衣， 摇动着发出声音，歌唱，转移空界。 哈哈大笑，融入法界。 右边拿着发出声音的铃， 班达（藏文，梵文天城体：भण्डा，梵文罗马拟音：bhaṇḍā，汉语字面意思：容器）和血在左边。 于生尸之上，伸屈而坐。 北方应当观想， 非天能仁转变处， 大转移者颅鬘星箭面。 瑜伽士蓝黑色大游行者， 穿着大动物的皮， 红黑色头发向上燃烧， 摇动着发出声音，歌唱，净化三界。 哈哈大笑，转移非天。 右边拿着金刚星箭， 班达（藏文，梵文天城体：भण्डा，梵文罗马拟音：bhaṇḍā，汉语字面意思：容器）和血在左边。 于生尸之上，伸屈而坐。 东南方应当观想， 调伏天神能仁转变处， 大转移者持鹏女夜叉。 瑜伽士深蓝色大游行者， 穿着怖畏皮衣， 红黑色头发向上燃烧， 摇动着发出声音，歌唱，空界响亮。 哈哈大笑，转移天神们。 右边拿着金刚大鹏， 班达（藏文，梵文天城体：भण्डा，梵文罗马拟音：bhaṇḍā，汉语字面意思：容器）和血在左边。 于生尸之上，伸屈而坐。 西南方应当观想， 饿鬼能仁转变处， 大转移者持火星电鬘。 瑜伽士红黑色大游行者， 穿着饿鬼长颈皮， 红黑色头发向上燃烧， 摇动着发出声音，歌唱，净化显有。 哈哈大笑，转移饿鬼。 右边拿着金刚电鬘， 班达（藏文，梵文天城体：भण्डा，梵文罗马拟音：bhaṇḍā，汉语字面意思：容器）和血在左边。
English
The mother whose body color changes, Wears the hide of playing in the fields. Reddish-black hair blazes upwards, Shaking and singing, the three realms blaze. Laughing ha ha, enjoying wisdom. In the right hand, a rope of sunlight, Bhaṇḍā (藏文，梵文天城体：भण्डा，梵文罗马拟音：bhaṇḍā，汉语字面意思：container) and blood in the left. Sitting in a posture of stretching and contracting on top of a fresh corpse. To the south, one should contemplate, The Muni, protector of beings, transformed. The great shifter throws a short spear. The yogini, yellowish-black, great wanderer, Reddish-black hair coils upwards, Wears a garment of human skin. Shaking and singing, purifies the three realms. Laughing ha ha, shifts people. In the right hand, a vajra short spear, Bhaṇḍā (藏文，梵文天城体：भण्डा，梵文罗马拟音：bhaṇḍā，汉语字面意思：container) and blood in the left. Sitting in a posture of stretching and contracting on top of a fresh corpse. To the west, one should contemplate, Transformed from the realm of Dharma, The great shifter, shaking a vajra bell. The yogini, a form without color, Reddish-black hair blazes upwards, Wears the garment of the Dharma realm. Shaking and singing, shifts the empty realm. Laughing ha ha, merges into the Dharma realm. In the right hand, a bell proclaiming the sound, Bhaṇḍā (藏文，梵文天城体：भण्डा，梵文罗马拟音：bhaṇḍā，汉语字面意思：container) and blood in the left. Sitting in a posture of stretching and contracting on top of a fresh corpse. To the north, one should contemplate, The Asura Muni transformed, The great shifter, a garland of skulls, face of a shooting star. The yogini, bluish-black, great wanderer, Wears the hide of a great animal, Reddish-black hair blazes upwards, Shaking and singing, purifies the three realms. Laughing ha ha, shifts the Asuras. In the right hand, a vajra shooting star, Bhaṇḍā (藏文，梵文天城体：भण्डा，梵文罗马拟音：bhaṇḍā，汉语字面意思：container) and blood in the left. Sitting in a posture of stretching and contracting on top of a fresh corpse. To the southeast, one should contemplate, The Muni who subdues the gods transformed, The great shifter, holding a garuda, a yakshini. The yogini, dark blue, great wanderer, Wears a garment of terrifying skin, Reddish-black hair blazes upwards, Shaking and singing, the empty realm resounds. Laughing ha ha, shifts the gods. In the right hand, a vajra great garuda, Bhaṇḍā (藏文，梵文天城体：भण्डा，梵文罗马拟音：bhaṇḍā，汉语字面意思：container) and blood in the left. Sitting in a posture of stretching and contracting on top of a fresh corpse. To the southwest, one should contemplate, The Pretha Muni transformed, The great shifter, holding fire sparks and a garland of lightning. The yogini, reddish-black, great wanderer, Wears the hide of a pretha with a long neck, Reddish-black hair blazes upwards, Shaking and singing, purifies existence and non-existence. Laughing ha ha, shifts the pretas. In the right hand, a vajra garland of lightning, Bhaṇḍā (藏文，梵文天城体：भण्डा，梵文罗马拟音：bhaṇḍā，汉语字面意思：container) and blood in the left.