Tibetan
ང་གི་ལག་ཆ་དང་ངོ་མཚར་དུ་ཆས་ཏེ་འཐོན་ནས་ཡང་འཁོར ལོ་འབར་བའི་བར་ཁྱམས་སུ་སྙིང་རྗེ་འཇིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟན་ལ་ཤིན་ཏུ་རྔམ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་གནས་སོ།། དེ་ནས་དགྱེས་ཏེ་ཕཊ་ཅེས་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་མ་ལུས་པར་བསྒྲགས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་མ་ལུས་པ ན་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་མ་ལུས་པར་མཛད་པ་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་དྲུག་བཅོམ་ལྡན་འདས་དྲུག་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་མཛད་ཅིང་འགྲོ་བ་དྲུག་འདུལ་བ་དང།ཡིད་ཆོས་དབྱིངས་ནས་རོལ་ཏེ་སྦོར་བྱེད་ཉི་ཟེར་ཞགས་པ་ ཅན་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་དུ་གྱུར་ཏེ།། འབར་བའི་བར་ཁྱམས་གསུམ་པ་ལ་ཞིང་སྐམ་གཤེར་སྤེལ་བའི་གདན་སྟེངས་སུ་རང་གི་ལག་ཆ་དང་ཤིན་ཏུ་རྔམ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་ཤར་ཕྱོགས་ནས་འཁོར་བར་གནས་སོ།། དེ ནས་དགྱེས་ཏེ་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་པས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་བཞི་ལས་རྡོ་རྗེ་སྲིངས་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་བཞི་རང་རང་གི་ལག་ཆ་དང་ངོ་མཚར་དུ་ཆས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་འབར་བ་ཆེན་པོའི་སྒོ་བཞིར་སྙིང་རྗེ་འཇིགས ཚུལ་གྱི་སྟན་ལ་ཤིན་ཏུ་རྔམ་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གནས་སོ།། དེ་ནས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་སྤྲིན་ལས། བུདྡྷ་རོལ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་དུས་གཅིག་ཏུ་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད པས་ཐམས་ཅད་ཁྲོས་ནས་འབྱུང་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་གི་གནས་སུ་ཡུད་ཙམ་གྱིས་ཕྱིན་པར་དགྱེའོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་བདུད་རྩི་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི དགོངས་པ་ཅིག་ཆར་ཞུགས་ཏེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་འདི་དག་ཕྱུང་ངོ།། ཨོ~ྂ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷི་ཨ~ྂ་ཨ~ྂ་ཞེས་བརྗོད་པས་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོའི སྣམ་ལོགས་ནས་འཐོན་ཏོ།། འདམ་ཁུ་བླུད་དེ་དྲན་པ་རྙེད་དོ།། དེ་ནས་ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཀུན་ཡ་མཚན་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏེ་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་མཛད་པ་མཐོང་ངོ།། དེ་དག་གི་དུས་སུ་འཇིག་རྟེན་དྲུག་ན་གནས པའི་དྲེགས་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་དུས་གཅིག་ཏུ་བཏུལ་བར་མཐོང་སྟེ།ཤིན་ཏུ་ཞུམ་ཞིང་བྲེང་ནས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་སྨྲས་པ། འབངས་སུ་མཆི་འབངས་སུ་མཆི།། འབངས་སུ་ནན་ཏན་མ་བགྱིས་ན།། མགོ་དང་ལུས་ཀྱང་ བརྒྱར་འགས་ཤིང།། སྙིང་ཡང་གས་ཤིང་གཏུབས་གྱུར་ཅིག། རུལ་མྱགས་ཚིག་ནས་རླག་པ་དང།། དམྱལ་བར་ལྷུང་ནས་འབོད་པར་ཤོག། ཅེས་འབངས་སུ་མཆི་བར་རང་རང་གིས་དམོད་བཙུགས སོ།། དེ་ནས་དེ་དག་ཀུན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གདན་དུ་བཞག་གོ། དེ་ནས་ཡང་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་སྨྲས་པ། རང་རང་གི་ཆུང་མ་དང། བུ་མོ་དང། རང་རང་གི་མ་དང། སྲིང་མོ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ ཕུལ་ཏེ།བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་མཆིས་བྲང་དང།། མ་དང་སྲིང་མོ་བུ་མོ་རྣམས།། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བཞེས་སུ་གསོལ།། དཔའ་བོ་ལྷ་རྗེས་བཞེས་སུ་གསོལ།། བདག་ཅག་འཁོར་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ ཀྱིས།། འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདི།། མིང་ཙམ་འཛིན་པར་སུ་བགྱིད་པ།། ནོར་བུ་རིན་ཆེན་འབར་བ་ལྟར།། དེ་ཡི་དགོས་པ་རྫོགས་པར་བགྱིངས། ཅེས་དམོད་བཙུགས་སོ།། དེ་ནས་དེའི་མ་དང། སྲིང་མོ དང།ཆུང་མ་དང། བུ་མོ་རྣམས་ཡུད་ཙམ་གྱིས་ཕྱིན་པར་འོངས་ནས་ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བ་ལས།། དེ་ནས་ཁྲག་འཐུང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་མིང་བཏགས། ལག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་བྱིན་ནས་རྡོ་རྗེ་བྲན་དང་ཕོ་ཉར་དབང་ བསྐུར་རོ།། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་འབར་བ་ཆེན་པོའི་དོན་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་གསལ་ཞིང་འབར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་གསང་བའི་རྒྱལ་མོ་དང་གཉིས་སུ མེད་པར་གྱུར་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བླ་མ་ལས་འདི་དག་ཕྱུང་ངོ།། ཨེ་མའོ་ཡེ་ནས་གསང་བའི་ཆོས།། མཁའ་དབྱིངས་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལས།། མཁའ་ལ་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར།། ཁྲི་བཙུགས་ཉི་དཀྱིལ གདན་སྟེངས་སུ།། དེ་ལ་ལྷ་ཚོགས་གདན་དུ་བཏིང།། ཧཱུ~ྂ་འཁོར་ལོ་འབར་བའི་ལྟེ་དབུས་སུ།། ཁྲི་བཤམས་ཉི་དཀྱིལ་ཡ་བདུད་གདོན།། དེ་ཡི་སྟེང་དུ་བསམ་བྱ་བ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་སྐུ་བསྐྱེད་པ།། དཔལ་ཆེན བླ་མེད་ཧེ་རུ་ཀ།དབུ་དགུ་ཕྱག་ཀྱང་བཅཝ་བརྒྱད་དེ།། སྤྱན་ཡང་འབར་བ་ཉི་ཤུ་བདུན།། དབུ་ལ་རིགས་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་གསོལ།། ཞབས་ཀྱང་རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་གཏམས།། རྡོ་རྗེ་མཐིང་ག་ཁྱུང་གི་གཤོག། འཇིག་རྟེན་ ཁམས་ཀྱང་ཡོག་པར་བཀབ།། སྦྲུལ་ནག་འཇིགས་སུ་རུང་བ་དང།། དུར་ཁྲོད་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའོ།། དབུ་གསུམ་དང་ལ་བྱུང་བ་ནི།། གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་མཐིང་ཞལ།། རྣམ་པར་ཐར་པའི་དབུ གསུམ་གྱིས།། ཁམས་གསུམ་མྱ་ངན་ཟློ་བའི་ཞལ།། དབུ་གསུམ་བར་ནས་རྔམ་པ་ནི།། གཡས་སྔོ་གཡོན་ལྗང་དབུས་མཐིང་ཞལ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སེམས་ཀྱི་དབུ།། སྲིད་གསུམ་དབྱིངས་སུ་རྫོགས་པའི ཞལ།། དབུ་གསུམ་མཐའ་ནས་རྔམ་པ་ནི།། གཡས་མཐིང་གཡོན་མཐིང་དབུས་མཐིང་ཞལ།། ཁམས་གསུམ་རེ་བ་སྐོང་བ་ཡི།། ལུང་དང་མན་ངག་སེམས་ཀྱི་དབུ།། འགྱུར་བ་མེད་པའི་མཐིང་ནག་ཞལ།། སྐྱེ་ཤི་རྩ་བ གཅོད་པའི་ཚེམས།། དབུ་དགུ་རོལ་པའི་བྱིན་བརླབས་ལས།། གཡས་ག
Chinese
我的手持器物，以奇妙之姿显现，又在燃烧轮的光明中，以慈悲忿怒之相，极其威严之态安住。之后欢喜，发“ཕཊ་”（藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）之声，响彻十方刹土无余之处，于十方刹土无余之处，成办一切有情之义，六大能仁，六位薄伽梵，成办有情之义，调伏六道众生，从意之法界中嬉戏，化为施予者、日耀、索等八位。在燃烧的光明第三重中，于干湿交替的座垫之上，以自己的器物和极其威严之姿，从东方开始围绕而住。之后欢喜，念诵“ཕཊ་”（藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）之声，从自身的四颠倒中，金刚针行母等四位，各自手持器物，以奇妙之姿，于大燃烧坛城的四门处，以慈悲忿怒之相，极其威严之身，以方便与智慧之态安住。之后从大欢喜的云中，四十二尊佛陀嬉戏之手印，同时念诵“ཕཊ་”（藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）之声，一切忿怒，一切女鬼也于瞬间前往各自的处所而欢喜。之后薄伽梵大饮血尊，以大悲心，同时入于名为甘露生起之意，从中取出此等身语意金刚。念诵“ཨོ~ྂ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷི་ཨ~ྂ་ཨ~ྂ་”（藏文，梵文天城体：嗡 班匝 阿弥利达 玛哈 卓达 嗡 阿 嗡，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta mahākrodhi āḥ āḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，大，忿怒，啊，啊）之声，大自在天等一切从薄伽梵大饮血尊的衣角中而出。灌注污泥之汁，忆起本性。之后所有的大饮血尊都变得极其奇异，见到示现大神通。在那时，见到居住于六道世间的大傲慢者们同时被调伏，极其沮丧畏惧，异口同声地说：为奴隶，为奴隶！若不殷勤为奴隶，头和身体也将碎为百瓣，心也碎裂斩断，腐烂焚烧而灭亡，堕入地狱而呼号！如此各自发誓愿为奴隶。之后将彼等一切安放于坛城之座。之后又将彼等一切
English
My hand implements and wonderful attire appeared, and again in the courtyard of the burning wheel, with a compassionate and wrathful appearance, they resided in a very majestic manner. Then, delighted, uttering "PHAṬ" (Tibetan, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: Pa), it proclaimed throughout the ten directions of the fields without exception, in the ten directions of the fields without exception, accomplishing the meaning of all sentient beings, the six great Thupas, the six Bhagavad, accomplishing the meaning of sentient beings, subduing the six realms of beings, playing from the realm of mind and dharma, transforming into the eight, including the giver, sunbeam, and lasso. In the third layer of the burning light, on the seat of alternating dry and wet fields, with one's own implements and a very majestic posture, they resided revolving from the east. Then, delighted, uttering "PHAṬ" (Tibetan, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: Pa), from one's own four inversions, the four, including Vajra Needle-Going Mother, each with their own implements and wonderful attire, at the four gates of the great burning mandala, with a compassionate and wrathful appearance, in a very majestic form, they resided in the manner of method and wisdom. Then, from the clouds of great joy, the forty-two mudras of Buddha's play, simultaneously uttering "PHAṬ" (Tibetan, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: Pa), all wrathful, all female ghosts also delighted to go to their respective places in an instant. Then, the Bhagavan Great Blood-Drinker himself, with great compassion, simultaneously entered the intention called Nectar Arising, and from it extracted these body, speech, and mind vajras. Reciting "O~Ṃ VAJRA AMṚTA MAHĀKRODHI Ā~Ḥ Ā~Ḥ" (Tibetan, Devanagari: ॐ वज्र अमृत महाक्रोध आः आः, Romanized Sanskrit: oṃ vajra amṛta mahākrodhi āḥ āḥ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Amrita, Great, Wrathful, Ah, Ah), all, including the Great自在天, emerged from the hem of the Bhagavan Great Blood-Drinker's robe. Pouring the juice of mud, they remembered their nature. Then, all those Great Blood-Drinkers became very wondrous, and they saw the performance of great miracles. At that time, it was seen that the great arrogant ones residing in the six worlds were subdued at once, and being very dejected and fearful, they said in unison: We are servants, we are servants! If we do not diligently serve as servants, our heads and bodies will also be shattered into a hundred pieces, our hearts will also be shattered and cut, and we will rot, burn, and perish, and fall into hell and cry out! Thus, each of them swore to be servants. Then, all of them were placed on the seat of the mandala. Then, again, all of them
Chinese
他们异口同声地说：将各自的妻子、女儿、母亲和姐妹献入坛城。我们献上自己的乳房，母亲、姐妹和女儿们，祈请接受这伟大的坛城，勇士天神请接受。我们所有眷属，对于这燃烧的伟大坛城，谁会仅仅持有其名？如同珍宝般闪耀，愿其需求圆满。他们这样发出了诅咒。之后，他们的母亲、姐妹、妻子和女儿们立即前来，赐予事业的成就。然后，饮血大智慧者赐予了名字，手中给予金刚杵，授权为金刚仆人和使者。然后，为了使伟大燃烧坛城的意义，向十方四时的如来们显现并燃烧，智慧女王与秘密女王融为一体，从身语意金刚上师处取出了这些。 唉玛沃耶，来自秘密之法，从虚空无二之中，虚空中升起上师的坛城。设立宝座于日轮，垫于座垫之上。其上铺设诸神众的座垫。吽~ྂ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）于燃烧法轮的中心。陈设宝座于日轮，压制魔鬼。其上所应观想者，从菩提心生起身。大吉祥无上黑汝嘎，九头，手也有八十八。眼睛也燃烧着二十七。头上戴着五部佛的头饰。脚也以八种姿态站立。蓝色金刚，大鹏的翅膀，覆盖着整个世间。黑色毒蛇令人恐惧，以尸陀林装饰。三头首先出现，右白左红中蓝面。以三种解脱之头，倾诉三界的悲伤之面。三头中间显现威猛相，右蓝左绿中蓝面。方便与智慧心之头，三有圆满于法界之面。三头最后显现威猛相，右蓝左蓝中蓝面。满足三界希望之，经论和口诀心之头。不变的深蓝色面容，斩断生死之根的牙齿。从九头嬉戏的加持中，右
English
They said in unison: Offering their respective wives, daughters, mothers, and sisters into the mandala. We offer our breasts, mothers, sisters, and daughters, please accept this great mandala, hero deity please accept. All of us, for this great burning mandala, who would merely hold its name? Like a jewel shining, may its needs be fulfilled. Thus they made a curse. Then, their mothers, sisters, wives, and daughters came quickly and bestowed the accomplishments of the work. Then, the great wisdom blood drinker gave names, gave the vajra in hand, and empowered them as vajra servants and messengers. Then, in order to make the meaning of the great burning mandala clear and burning to the Tathagatas of the ten directions and four times, that wisdom queen became inseparable from the secret queen, and these were extracted from the body, speech, and mind vajra guru. Emaho ye, from the secret Dharma, from the non-duality of space, in space arises the guru's mandala. A throne is set on the sun disc, placed on the cushion. On it, the seats of the assembly of deities are laid out. Hūṁ~ྂ (藏文, देवनागरी, hūṁ, seed syllable) in the center of the burning wheel. A throne is arranged on the sun disc, suppressing demons. On top of that, what should be contemplated, the body is generated from the bodhicitta. Great glorious unsurpassed Heruka, nine heads, and also eighty-eight hands. The eyes also burn with twenty-seven. On the head, the five families' head ornaments are worn. The feet also stand in eight postures. Blue vajra, the wings of a garuda, cover the entire world. Black snakes are terrifying, adorned with charnel ground ornaments. The three heads that appear first, the right white, left red, and middle blue face. With the three heads of liberation, the face that laments the suffering of the three realms. The three heads in the middle appear wrathful, the right blue, left green, and middle blue face. The heads of skillful means and wisdom mind, the face that perfects the three existences in the sphere of reality. The three heads at the end appear wrathful, the right blue, left blue, and middle blue face. The heads of scripture and oral instructions mind, that fulfill the hopes of the three realms. The unchanging dark blue face, teeth that cut the root of birth and death. From the blessings of the play of the nine heads, the right