Tibetan
ལྟ་བ་ནི། དབྱིངས་ཉིད་ཐམས་ཅད་དུ་ས་རྡོ་ལྟ་བུ་བེམས པོ་མ་ཡིན་གྱི་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་ཞིང་སེམས་དཔའ་ཉིད་དབྱིངས་ལས་མི་གཞན་པའི་ཐ་ཚིག་གོ།སེམས་མ་གཞན་ནང་དུ་ལྟ་བ་ནི་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དངོས་པོ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ མ་ཡིན་གྱི་དབྱིངས་ཉིད་དང་ལྡན་ཞིང་དབྱིངས་ཉིད་ཀྱང་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་མི་གཞན་པའི་ཐ་ཚིག་གོ།རྣམ་གཅིག་ཏུ་སེམས་དཔའ་ཕྱིར་ལྟ་བ་ནི་སྣོད་དང་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དབང་བསྒྱུར་བའི་ དོན།སེམས་མ་ནང་དུ་ལྟ་བ་ནི་སྣོད་དང་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འདུས་པའི་དོན། སེམས་དཔའ་དང་སེམས་མ་ཕྱི་ནང་དུ་གཅིག་ལ་གཅིག་གཟིགས་པ་ནི་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་ཐ་ཚིག་གོ། ཁྲོ་བོ་ དང་ཁྲོ་མོ་རིལ་ཕྱིར་ལྟ་བ་ནི་ཕྱྀའི་དངོས་པོ་དང་རྒོལ་བ་ལ་སོགས་པ་འཇོམས་ཤིང་འདུལ་བའི་དོན།དེ་ལ་དབྱིངས་ནི་དཔེར་ན་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུའོ།། མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཉི་མའི་འོད་སྣང་ཞིང་གསལ་བ་ ལྟ་བུའོ།། དེའི་བྱིན་བརླབས་ནི་དྲོ་ཞིང་འཇམ་པ་ལྟ་བུའོ།། ཕྱིའི་དངོས་པོ་ལ་སོགས་པ་འཇོམས་ཤིང་འདུལ་བ་ནི་རྩི་ཤིང་བསྐམས་པ་དང་ཚིག་པ་ལྟ་བུ་སྟེ།། ལྷ་མོ་དང་སེམས་མ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རིག་པའི་དོན སེམས་ལ་སྣང་བའོ།། ལྷ་དང་སེམས་དཔའ་ནི་དབྱིངས་ལ་སྣང་བའི་དོན་མཐོང་བའོ།། དབྱིངས་ཉིད་ལ་སྣང་བ་དང་མཐོང་བའི་བྱིན་བརླབས་ཀྱི་ངང་གིས་དངོས་པོ་དང་རྒོལ་བའི་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་འཇོམས་ཤིང དབྱིངས་སུ་སྦྱོར་བར་འདུལ་བ་ནི།། ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོ་ལས་རྣམ་བཞི་རང་བཞིན་དུ་མཛད་ཅིང་ཐུགས་རྗེས་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བའི་དོན་ནོ།། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལས་ཕོ་ཉ་ལྟར་གནས པ་ཡིན།། རྣམ་གཅིག་ཏུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་མཐུ་བོ་ཆེ་འཁོར་དུ་འདུས་པར་བསྟན་པའི་དོན་ནོ།། བཀྲ་ཤིས་བརྒྱད་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཞིང་འཁོར་བ་ལ་སྤྱོད་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པའི་འཆིང་བར མི་འགྱུར་བ་དང།མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་སྤྱོད་ཀྱང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཞི་བ་ཕྱོགས་གཅིག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། གང་གིས་ཀྱང་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པའི་ཕྱིར་བཀྲ་ཤིས་སོ།། དེ་ལ་དཔའ་བེའུ་ནི་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་ པའི་བཀྲ་ཤིས་སོ།། འཁོར་ལོ་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྒྱུར་བ་དང། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་བཀྲ་ཤིས་སོ།། རིན་པོ་ཆེ་ནི་ཟད་མི་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པའི་བཀྲ་ཤིས་སོ།། པདྨོ་ནི་འཁོར་བས་མ་ཟིན་པའི་བཀྲ ཤིས་སོ།། གདུགས་ནི་ཉོན་མོངས་པས་མ་ག
Chinese
见地是：法界自性在一切处，不像土石一样是物质性的，而是具有智慧的，菩萨本身就是与法界自性无别的同义词。空行母向内观看，就是智慧在一切事物等等中，不是分别念，而是具有法界自性，法界自性也与智慧无别的同义词。另一方面，菩萨向外观看，就是掌管所有器情世界的意思。空行母向内观看，就是所有器情世界都聚集掌握的意思。菩萨和空行母内外互相观看，是令人喜悦的同义词。忿怒尊和忿怒母向外观看，就是摧毁和调伏外境和障碍等的意思。其中，法界就像太阳的中心一样。智慧就像太阳的光芒一样明亮。它的加持就像温暖而柔和一样。摧毁和调伏外境等等，就像草木枯萎和燃烧一样。神女和空行母是证悟法界自性的意思，显现于心中。神和菩萨是法界自性显现的意思，是看见。法界自性显现和看见的加持力，自然而然地摧毁事物和障碍的自性，并调伏融入法界中。忿怒尊和忿怒母以四种方式自然而然地行事，并以慈悲守护世界。守护世界等等，是加持力像使者一样存在。另一方面，是显示世间大力神聚集在眷属中的意思。吉祥八物是掌管一切，即使享用轮回，也不会被烦恼的束缚所改变；即使享用涅槃，也不会变成小乘的寂静一味，因为任何事物都无法战胜它，所以是吉祥。其中，海螺是具有智慧的吉祥。法轮是掌管一切，以及转法轮的吉祥。宝藏是具有取之不尽用之不竭的吉祥。莲花是不被轮回所染的吉祥。伞盖是不被烦恼所
English
The view is: The nature of Dharmadhatu is everywhere, not material like earth and stones, but endowed with wisdom, and the Bodhisattva itself is synonymous with being no different from the Dharmadhatu nature. The Dakini looking inward means that wisdom in all things, etc., is not conceptual thought, but is endowed with the nature of Dharmadhatu, and the nature of Dharmadhatu is also synonymous with being no different from wisdom. On the other hand, the Bodhisattva looking outward means to control all container and content worlds. The Dakini looking inward means that all container and content worlds are gathered and mastered. The Bodhisattva and Dakini looking at each other internally and externally are synonymous with being pleasing. Wrathful deities and wrathful mothers looking outward mean destroying and subduing external objects and obstacles, etc. Among them, the Dharmadhatu is like the center of the sun. Wisdom is as bright as the sun's rays. Its blessing is like warmth and gentleness. Destroying and subduing external objects, etc., is like withered and burnt grass and trees. Goddesses and Dakinis mean realizing the nature of Dharmadhatu, appearing in the mind. Gods and Bodhisattvas mean the nature of Dharmadhatu appearing, which is seeing. The blessing power of the Dharmadhatu nature appearing and seeing naturally destroys the nature of things and obstacles, and subdues and integrates into the Dharmadhatu. Wrathful deities and wrathful mothers act naturally in four ways and protect the world with compassion. Protecting the world, etc., is the blessing power existing like a messenger. On the other hand, it means showing the powerful worldly gods gathered in the retinue. The Eight Auspicious Symbols are to control everything, and even if enjoying Samsara, they will not be changed by the bondage of afflictions; even if enjoying Nirvana, they will not become the one-sided peace of the Hearers, because nothing can overcome it, so it is auspicious. Among them, the conch is the auspiciousness of having wisdom. The wheel is the auspiciousness of controlling everything and turning the wheel of Dharma. The treasure is the auspiciousness of having inexhaustible resources. The lotus is the auspiciousness of not being contaminated by Samsara. The umbrella is the auspiciousness of not being
Tibetan
དུངས་པའི་བཀྲ་ཤིས་སོ།། བུམ་པ་ནི་བདུད་རྩི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་བཀྲ་ཤིས་སོ།། དུང་ནི་སྒོ་ཐམས་ཅད་སྤ་དགོང་བར་སྒྲ་སྒྲོགས་པའི་བཀྲ་ཤིས་སོ།། ཉ་ནི་ལམ་རྒྱུད ལྔའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་ཀྱང་ཉམ་ང་བ་མེད་པའོ།། ཀློང་བཞི་ནི་རིགས་ལྔའི་བྱིན་བརླབས་ཡིན་པའམ། ལམ་རྒྱུད་ལྔའི་སེམས་ཅན་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རང་བཞིན་ཡོད་པར་བསྟན་པའམ་ཐུགས་རྗེས དེ་དག་གི་དོན་མཛད་པའི་ཐ་ཚིག་གོ།རྣམ་གཅིག་ཏུ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འདུས་པའི་དོན། དེ་ལ་གཙོ་མོ་འཁོར་ལྔ་ལྔ་དང་བཅས་པ་ནི་ཅི་ཡང་མི་མཛད་དོ།། སེམས་དཔའ་སེམས་མ་ཉི་ཤུ་ནི་ཀུན་ལ་བུ་གཅིག་བཞིན་ ནོ།། དེ་ལྟར་བྱས་པའི་ཤུགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ནི་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་པོ་ལ་རྔོན་པས་རི་དྭགས་མཐོང་བ་བཞིན་ནོ།། དེ་ལྟར་ཞེ་སྡང་གི་ཤུགས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་ཉིད་ལ་སྦྱར རོ།། འབྱོར་ན་འཁོར་བའི་ཆོས་ལ་སྤྱོད་ཀྱང་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པའི་འཆིང་བར་མི་འགྱུར་བས་དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་ནི་འདོད་ཆགས་སོ།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ངང་གིས་གསང་བ་ཕྲག་དོག་གོ། ཆོས་ཉིད་སྤྲོས པ་མེད་པས་གཏི་མུག་གོ།ཆོས་ཉིད་དེ་ལྟ་བུ་ཁམས་གསུམ་ལས་རྒྱལ་བས་ང་རྒྱལ་ལོ། དེ་ལ་གཙོ་བོ་ནི་འཁོར་ལྔའི་བྱིན་བརླབས་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་མོད་ཀྱི་ཉེ་བར་ནི་དབུ་དང། མདུན་དང། ཐོད་ཀ་ཡན་ཆད། རྒྱབ་མཇུག་ཡན་ཆད་དོ།། མི་འཁྲུགས་པའི་འཁོར་ལྔའི་བྱིན་བརླབས་ནི་ཕྱག་གཡས་པ་དང་རྩིབ་ལོགས་གཡས་སོ།། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་འཁོར་ལྔའི་བྱིན་བརླབས་ནི་ཕྱག་གཡོན་དང་རྩིབ་ལོགས་གཡོན་ནོ།། འོད དཔག་མེད་འཁོར་ལྔའི་བྱིན་བརླབས་ནི།ཞབས་གཡོན་ནས་རྐེད་པ་གཡོན་མན་ཆད་དོ།། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་འཁོར་ལྔའི་བྱིན་བརླབས་ནི་ཞབས་གཡས་རྐེད་པ་གཡོན་མན་ཆད་དོ།། ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོ་ཐམས་ཅད་ནི་ རིགས་སོ་སོའི་བྱིན་བརླབས་བཞིན་ནོ།། དེ་ལྟར་འཁོར་ལྔ་པོ་གཅིག་ལ་ཡང་ལྔ་ལྔར་འགྱུར་ཏེ། སྲ་བའི་བྱ་བ་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སོ།། དྲོ་བའི་བྱ་བ་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས སོ།། གཤེར་པའི་བྱ་བ་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་པདྨའི་རིགས་སོ།། བསྐྱོད་པའི་བྱ་བ་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ལས་ཀྱི་རིགས་སོ།། དེ་རྣམས་ཆ་མཉམ་པ་ལས་སྤྱིར་གྲུབ་པ་ནི་དངོས་སུ་བཞུགས་པ། དེ བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སོ།། ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་མའི་འཁོར་ལྔའི་བྱིན་བརླབས་ནི་དབུས་སུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་དོ།། སྲ་བའི་རང་བཞིན་མེད་པ་ནི་ཡངས་པའི་སྤྱན་འཁོར་ལྔ
Chinese
渴望的吉祥！瓶是具足甘露精华的吉祥！海螺是所有门户都发出响亮声音的吉祥！鱼是即使为了五道众生的利益而努力，也没有恐惧的象征！四界是五部的加持，或者是指示五道众生具有如来藏，或者是指慈悲，是为他们利益而努力的誓言。另一方面，是全部掌握的意思。对此，主母和五五眷属什么也不做。二十位勇士和勇母对待一切众生如独子一般。如此行事的威力，使得忿怒尊和忿怒母及其眷属，如同猎人见到猎物一般，观察内外一切事物。如此以嗔恨的力量，将一切融入法界。如果富裕，即使享用轮回之法，也是巨大的享受，因为不会变成烦恼的束缚，如此修行即是贪欲。法界自性本自隐秘，是嫉妒。法性无所造作，是愚痴。如此法性超越三界，是傲慢。对此，主尊是五部眷属的加持遍及一切，但特别靠近的是头部、前方、直至头顶，以及后背直至末端。不动佛五部眷属的加持是右手和右侧肋部。宝生佛五部眷属的加持是左手和左侧肋部。无量光佛五部眷属的加持是，从左脚到左腰以下。不空成就佛五部眷属的加持是右脚到左腰以下。所有忿怒尊和忿怒母都如各自本部的加持一般。如此五部眷属，一个也变成五个，所有做坚硬之事的都是金刚部。所有做温暖之事的都是珍宝部。所有做潮湿之事的都是莲花部。所有做运动之事的都是事业部。这些平等混合而普遍成就的，是真实安住的，如来部。一切自在母五部眷属的加持是所有位于中央的。没有坚硬自性的是广阔的眼五部眷属。
English
Auspicious longing! The vase is auspicious with the supreme essence of nectar! The conch is auspicious, proclaiming sound in all directions! The fish symbolize fearlessness even when working for the benefit of sentient beings of the five paths! The four realms are the blessings of the five families, or they indicate that sentient beings of the five paths have the nature of the Tathagata, or compassion, is the vow to work for their benefit. On the other hand, it means to control everything. To this, the main consort and the five-fold retinue do nothing. The twenty heroes and heroines treat all beings like an only child. The power of acting in this way causes the wrathful deities and wrathful mothers and their retinues to observe all things inside and out like a hunter seeing prey. In this way, with the power of hatred, everything is merged into the Dharmadhatu. If wealthy, even if enjoying the Dharma of Samsara, it is a great enjoyment, because it will not become a bond of affliction, so such practice is desire. The nature of the Dharmadhatu is naturally secret, which is jealousy. The nature of Dharma is uncreated, which is ignorance. Such a nature of Dharma transcends the three realms, which is pride. To this, the blessing of the main deity, the five-fold retinue, pervades everything, but especially close are the head, the front, up to the top of the head, and the back up to the end. The blessing of the five-fold retinue of Akshobhya is the right hand and the right rib. The blessing of the five-fold retinue of Ratnasambhava is the left hand and the left rib. The blessing of the five-fold retinue of Amitabha is from the left foot to below the left waist. The blessing of the five-fold retinue of Amoghasiddhi is from the right foot to below the left waist. All wrathful deities and wrathful mothers are like the blessings of their respective families. Thus, the five-fold retinues, one also becomes five, all those who do hard things are the Vajra family. All those who do warm things are the Ratna family. All those who do moist things are the Padma family. All those who do moving things are the Karma family. These equally mixed and universally accomplished are the truly abiding, the Tathagata family. The blessing of the five-fold retinue of All-Possessing Mother is all that is in the center. That which has no hard nature is the vast eye, the five-fold retinue.