Tibetan
ས་སུ་ས་བཅུའི་འཁོར་ལ་བཤད།། གསང་སྔགས་བསྟན་པ་རང་གི་ངོ་བོ་ཡིས།། དེ་ཡི་གདུང འཚོབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ལྔ་ནི།། གསང་བའི་གནས་སུ་སྟོན་པ་ཧེ་རུ་ཀས།། གསང་སྔགས་བསྐྱེད་རིམ་ཞི་ཁྲོའི་འཁོར་ལ་བཤད།། དུས་ནི་མཚན་མ་སྣ་ཚོགས་དུས།། དམ་པ་དང་པོའི་གདུང་གསོབ་བོ།། རྡོ་རྗེ་སེམས དཔའི་གདུང་འཚོབ་རྗེས་འཇུག་ནི།། ཁང་བཟང་གནས་སུ་སྤྲུལ་སྐུའི་སྟོན་པ་ཡིས།། མོས་ཚང་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་སྡེ་སྣོད་རྣམ་གསུམ་བཤད།། སྤྲུལ་སྐུས་ཚིག་ཏུ་བསྡེབས་ཏེ་བཤད་པའི་དུས།། དེ་ཡི་གདུང་འཚོབ་ཕུན སུམ་ཚོགས་ལྔ་ནི།། ཀུན་དགའ་བོ་ཡིས་འཛམ་གླིང་ཕུག་པ་རུ།། དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱའི་འཁོར་ལ་མདོ་སྡེ་འདུལ་བ་བཤད།། དུས་ནི་ཚིག་བསྡེབས་བཤད་པའི་དུས།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྗེས་འཇུག་གདུང་འཚོབ བོ།། མདོར་བསྡུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ལྔ་ནི།། རང་བཞིན་ངོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་གསུམ།། ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་སྟོན་པ་དང། ལོངས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་མཐུ་ཡི་སྟོན་པ་དང། སྤྲུལ་སྐུ་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱི་སྟོན་པ་ནི།། སྐྱེ་མེད་ཡེ ཤེས་བྱིན་རླབས་སྟོན་པ་ཡིས།། སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་བཤད།། ཆོས་སྐུ་གསུང་དུ་མེད་པའི་བསྟན་པ་དང། ལོངས་སྐུ་རང་གི་ངོ་བོས་བསྟན་པ་དང།། སྤྲུལ་སྐུ་གསུང་དུ་བརྗོད་པའི་བསྟན་པ་དང། མེད་དང ངོ་བོ་བརྗོད་པ་ནི།། བསྟན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བཤད།། ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུ་སེམས་དཔའ་ཆོས་སྐུའི་འཁོར།། ས་བཅུ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་འཁོར།། རིགས་དྲུག་སྡེ་བརྒྱད་འདོད་འདུས སྤྲུལ་སྐུའི་འཁོར།། རང་རྒྱུད་འབྲེལ་དང་དོན་གྱིས་གཅིག། འདོད་པས་བསྡུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ནི།། འཁོར་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བཤད།། ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་སྐུའི་གནས།། ཁྱད་པར་འོག་མིན ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་གནས།། ཁང་བཟང་སྤྲུལ་པ་སྐུ་ཡི་གནས།། ཐམས་ཅད་སྡུད་དང་ཁྱད་པར་འཕགས།། ཁང་བཟང་སྤྲུལ་པ་བཞུགས་གནས་ནི།། གནས་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བཤད།། ཆོས་སྐུས་བྱིན་གྱི རླབས་ཀྱིས་བཤད་པའི་དུས།། ལོངས་སྐུས་རང་གི་ངོ་བོས་བཤད་པའི་དུས།། སྤྲུལ་སྐུས་ཚིག་ཏུ་བསྡེབས་ཏེ་བཤད་པའི་དུས།། འདས་དང་མ་འོངས་ད་ལྟ་གསུམ།། དུས་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བཤད།། སྔོན་བྱུང རྗེས་འཇུག་གདུང་གསོབ་དེ་བཞིན་ནོ།། གཅིག་དང་འབྲེལ་དང་གཏན་ལ་འབེབས།། མ་ཚད་མེད་དང་དགོས་པ་ཚང།། རྒྱུད་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པའི་བཅུད འདུས་རི་བོ་བརྩེགས་པའི་རྒྱུད་ལས།ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གསལ་བར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་ཡེ་ཐོག་ཀ་དག་སངས་རྒྱས་ལ།། རང་བྱུང་ངང་དངས་ཁྱེའུ་ཆུང་གིས།། ཕྱག་ བཙལ་པུས་བཙུགས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་གུས་པས་འདི་སྐད་ཞུས། ཐ་ཏིཥྛ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧོ། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དོན་ནི་དེ་ལྟར་ན།། གང་ཡང་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་ན།། སྔོན་ཐོག་དུས་ན་ཇི་ལྟར་གནས།། སངས་རྒྱས་ སེམས་ཅན་གཞི་ནི་ཇི་ལྟར་གནས།། ཡར་རྒྱས་མར་འཁྲུལ་སྐྱོན་ནི་གང་ནས་བྱུང།། དེ་གཉིས་སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་ཇི་ལྟར་ལགས།། སྙིང་པོ་ཀ་དག་གང་གིས་རྟོགས།། བྱར་མེད་བློ་འདས་ཇི་ལྟར་ལགས།། དངོས་མེད རྣལ་མ་གང་གིས་ཐོབ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད།། དགོངས་པའི་བཅུད་འདིར་ཇི་ལྟར་འདུས།། རི་བོ་བརྩེགས་པ་དཔེ་ཡེས་ཇི་ལྟར་བསྟན།། གསང་སྔགས་བརྡའ་ཡིས་ཇི་ལྟར་བཤད།། མ་བསྒྲུབས འབྲས་བུ་ཇི་ལྟར་འཐོབ།། ཐེག་དགུའི་བལྟ་བསྒོམ་ཇི་ལྟར་ལགས།། དེ་ལས་སྤྱི་ཏི་གང་གིས་སྤགས།། སྤྱི་ཏི་ཡོ་གའི་དོན་རྟོགས་ནས།། གོལ་སྒྲིབ་འཁྲུལ་པ་ཡོད་དམ་མེད།། ཤས་མེད་བློ་འདས་ལ་ཆེན་གང་དུ བཟླ།། འཁོར་གྱིས་དོན་དྲིས་བཅོ་བརྒྱད་པོ།། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་གནང་བར་ཞུ།། ཤིན་ཏུ་ཟབ་པར་བཀའ་སྩོལ་ཅིག། ཅེས་ཞུ་བ་ཕུལ་ལོ།། རི་བོ་བརྩེགས་པའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་སློང་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས པའོ།།།། དེ་ནས་ངང་དངས་ཁྱེའུ་ཆུང་གིས།། ཡེ་ཐོག་ཀ་དག་སངས་རྒྱས་ལ།། གང་ཡང་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་ན། སྔོན་ཐོག་དུས་ན་ཇི་ལྟར་གནས།། ཞེས་ཞུས་པས། ཡེ་ཐོག་ཀ་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱིས།། འོད་དང རྩལ་དང་ཤེས་རིག་དྲན་སེམས་དང།། འགྱུ་བ་ཡིད་དང་ཡན་ལག་འགག་མེད་འཁོར།། རང་བྱུང་ངང་གསལ་འགག་མེད་འཁོར།། རང་བྱུང་ངང་དག་འོད་གསལ་འཁོར།། ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའ་དང།། འདོད ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་ལྔ།དེ་སོགས་དུག་ལྔ་རྟོག་ཚོགས་ཉོན་མོངས་འཁོར་རྣམས་དང།། འཛམ་གླིང་མི་རྣམས་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་དང།། སྣང་སྲིད་སྐྱེ་འགུལ་ཡོད་མེད་རྟག་ཆད་དང།། ས་བཅུའི་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་དང།། རྣལ་འབྱོར་རྣམ་བཞི་སྐལ་ལྡན་མོས་ཚོགས་དང།། ངང་དངས་གསལ་དག་འཁོར་ཚོགས་ལ།། ཐོག་མའི་ཀུན་བཟང་ཀ་དག་རྣལ་མ་ཡི།། སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་ཡོན ཏན་ཕྲིན་ལས་ལྔས།། འོད་ཟེར་རྣམ་ལྔ་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཏུ་འཕྲོས།། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ངན་སོང་གསུམ།། སྦྱོང་བར་བྱེད་པའི་འོད་འཕྲོས་པས།། ཉོན་མོངས་པས་ནི་སེམས་འཁྲུགས་པས།། མི་ཤེས་འདམ་དུ་བྱིང བ་ཡི།། སེམས་
Chinese
于地宣说十地之轮，密咒教法以自性，彼之种姓圆满五者，于秘密处示现嘿汝嘎，密咒生起次第寂怒之轮宣说。时乃相状种种时，第一圣者之种姓。金刚萨埵的种姓后继者，于楼阁处化身导师，为具信庆喜讲述三藏。化身以词句组合而宣说之时，彼之种姓圆满五者，庆喜于赡洲洞穴中，为五百比丘之眷属宣说经律。时乃词句组合宣说之时，金刚萨埵的后继种姓。简而言之圆满五者，自性、本体、大悲三者。法身无生之导师与，报身智慧力之导师与，化身加持之导师乃，无生智慧加持导师以，导师圆满宣说。法身无言之教法与，报身以自性之教法与，化身以言语表达之教法与，无与本体表达乃，教法圆满宣说。报身、化身、菩萨、法身之眷属，十地、五部、父母、圆满受用之眷属，六道、八部、欲乐聚集化身之眷属，自续关联且意义唯一，以欲乐摄集之眷属等乃，眷属乃圆满宣说。法界清净法身之处，尤其胜乐刹土报身圆满之处，楼阁化身身之处，总集一切且尤其殊胜，楼阁化身安住处乃，处乃圆满宣说。法身以加持而宣说之时，报身以自性而宣说之时，化身以词句组合而宣说之时，过去、未来、现在三者，时乃圆满宣说。先前出现、后继种姓如是也，一与关联且决定，无量且需要具足，续之圆满也。如是说。诸佛之意精华汇聚积聚之山
English
In the realm of the earth, the wheel of the ten grounds is taught. The secret mantra teachings, by their very nature, possess five perfections of lineage. In a secret place, the teacher Heruka reveals and expounds the generation stage of secret mantras, the wheel of peaceful and wrathful deities. The time is a time of various signs, the lineage of the first holy one. The successor of the Vajrasattva lineage is the emanation body teacher in the mansion, who explains the three baskets to the faithful Ananda. When the emanation body speaks in combined words, the five perfections of his lineage are that Ananda, in the cave of Jambudvipa, teaches the sutras and vinaya to a retinue of five hundred monks. The time is the time of combined words. The successor lineage of Vajrasattva. In brief, the five perfections are nature, essence, and compassion. The teacher of the Dharmakaya, unborn, and the teacher of the Sambhogakaya, with wisdom and power, and the teacher of the Nirmanakaya, with blessings, are taught by the teacher of unborn wisdom and blessings. The teacher is perfectly taught. The Dharma of the Dharmakaya, without speech, and the Dharma of the Sambhogakaya, with its own essence, and the Dharma of the Nirmanakaya, expressed in words, and the non-existence and essence expressed, are perfectly taught. The retinue of the Sambhogakaya, Nirmanakaya, Bodhisattvas, and Dharmakaya, the retinue of the ten grounds, five families, father and mother, and perfect enjoyment, the retinue of the six realms, eight classes, and desire-gathering Nirmanakaya, the retinue gathered by self-continuum connection and one in meaning, and desire, is perfectly taught. The place of the Dharmakaya is the pure realm of Dharma, especially the Akanishta, the place of perfect enjoyment of the Sambhogakaya, the place of the mansion, the body of the Nirmanakaya, gathering all and especially excellent, the dwelling place of the mansion Nirmanakaya, is perfectly taught. When the Dharmakaya teaches with blessings, when the Sambhogakaya teaches with its own essence, when the Nirmanakaya teaches with combined words, the three times of past, future, and present are perfectly taught. The former, the latter, the lineage are the same. One and connected and definite, immeasurable and complete with needs, is the perfection of the tantra. Thus it is said. The essence of the intention of all Buddhas, gathered together, is a mountain of accumulation.
Chinese
续部中说，圆满显现之品第一。之后，对于原始本来清净佛，自生自然清净童子，合掌双膝跪拜，恭敬地请问：塔底提叉玛哈苏卡呵（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。圆满的意义既然是这样，在什么也没有的先前，最初之时是如何存在的？佛与有情众生的基础是如何存在的？增长与衰退的过失是从哪里产生的？那两者的过失与功德是如何的？精华本来清净由谁证悟？无为超意识是如何的？无实真实由谁获得？一切佛的心髓，意之精华如何汇集于此？积聚山峰的比喻是如何开示的？秘密真言用符号是如何解说的？不修如何获得果实？九乘的见修行是如何的？从中，总集由谁总摄？通达总集瑜伽的意义后，有迷途、遮蔽、错乱吗？无分超意识在何处修持？眷属请问的十八个问题，祈请导师赐予眷属，请极甚深地开示。如是作请。积聚山峰续部中，发问之品第二。之后，自然清净童子，向原始本来清净佛，在什么也没有的先前，最初之时是如何存在的？如是请问。原始本来清净佛说：光明、能力、智慧、记忆、心念，动摇、意、支分、无碍之轮，自生自然明澈无碍之轮，自生自然清净光明之轮，地水火风空，贪嗔痴慢妒五毒，彼等五毒、分别念、烦恼之轮等，赡洲（地球）之人、天龙八部，显有生动、有无、常断，十地菩萨、五部如来，四种瑜伽士、具缘信众，自然清净明澈的眷属众，原始普贤本来清净真实之，身语意功德事业五者，五种光芒向十方普照，净化有情众生的三恶趣，因光芒照耀，因烦恼而心绪紊乱，沉溺于无知泥潭中的心。
English
Thus in the tantra. The first chapter, which clearly explains perfection. Then, to the Primordial Pure Buddha, the spontaneously born, naturally clear young boy, bowing with folded hands and kneeling, respectfully asked: Ta tishta maha sukha ho (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Since the meaning of perfection is such, in the beginning when there was nothing, how did it exist in the beginning? How does the basis of Buddha and sentient beings exist? Where do the faults of increase and decrease come from? What are the faults and merits of those two? Who realizes the essence of primordial purity? What is non-action beyond mind? Who obtains the unreal reality? How is the essence of the hearts of all Buddhas, the essence of intention, gathered here? How is the example of piling up mountains shown? How are secret mantras explained with symbols? How does one obtain fruit without practice? What are the views and meditations of the nine vehicles? From that, who summarizes the generalities? After understanding the meaning of general yoga, are there straying, obscuration, or confusion? Where does one practice the undivided beyond mind? The eighteen questions asked by the retinue, I request the teacher to grant to the retinue, please teach very profoundly. Thus he requested. From the tantra of piling up mountains, the second chapter, the chapter of questioning. Then, the naturally clear young boy, to the Primordial Pure Buddha, in the beginning when there was nothing, how did it exist in the beginning? Thus he asked. The Primordial Pure Buddha said: Light, power, wisdom, memory, mind, movement, mind, limbs, unobstructed wheel, spontaneously born, naturally clear, unobstructed wheel, spontaneously born, naturally pure, clear light wheel, earth, water, fire, wind, space, desire, attachment, hatred, ignorance, pride, jealousy, the five poisons, those five poisons, conceptual thoughts, the wheel of afflictions, etc., the people of Jambudvipa (Earth), the eight classes of gods and demons, phenomenal existence, animate, inanimate, existence, non-existence, permanence, annihilation, the bodhisattvas of the ten bhumis, the five Buddha families, the four yogis, the fortunate faithful assembly, to the naturally clear and pure retinue, the original Samantabhadra, primordial pure reality, body, speech, mind, qualities, and activities, the five lights radiate in all ten directions, purifying the three lower realms of sentient beings, because the light shines, because the mind is disturbed by afflictions, the mind is sinking into the mud of ignorance.