Tibetan
ག་བཱན་བྱ་ད་ཡཀྵ་ཛ། བྷྱོ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུ~ཾ་ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ དེ་སྤྱན་དྲང།པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ་ཞེས་བརྗོད་ལ་གཏོང། ཨོ~ཾ་ས་མ་ཡ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུ~ཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཕུལ་ལ་ལས་བཅོལ་ལོ།། འདིའི་ཕྲིན་ལས་སོ།། དུས་ནི་ཚེས་བཅུ་བདུན་ནམ་ མར་གྱི་ངོ་ལ་ཉིན་མཚན་གྱི་གུང་དུ་གཟའ་དང་སྦྱར་བ་དང།བསྙེན་པ་ཚང་བ་དང། རྟགས་བྱུང་བ་ལ་སོགས་ཏེ་འདི་ནི་དུས་སོ།། གནས་ནི་ཤིང་རྐང་གཅིག་པ་དང་གནོད་པར་ངེས་པ་སྟེ། འདི་ནི་ གནས་སོ།། བདག་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་གཞོལ་ཞིང་མང་དུ་ཐོས་པ་དང། ལས་ལ་མཁས་པ་དང། ལྷ་ཉེ་བར་གྱུར་པ་དང། མི་ཕྱེད་པའི་དད་པ་ཐོབ་པ་དང། དྲག་ཅིང་ལྟོས་པ་མེད་པའི་སེམས དང་ལྡན་པ་དང།ཕྲག་དོག་མེད་པ་དང། གཞན་ལ་རེ་བ་མེད་པ་དང། དམ་ཚིག་མ་ཉམས་པའོ།། འདི་ནི་བདག་ཉིད་དོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ ལས་འདི་ཕྱུང་ངོ།། ཞི་རྒྱས་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་དང། མནན་བཟློག་དྲུག་ཏུ་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ཞི་བའི་ཞི་བ་ཆེན་པོ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་འདོམ་གང་ཐབ་ཁུང་ཟླུམ་པོ་ཆག་གང་ཐབ་ཀྱི དཀྱིལ་དུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་མཐོ་གང་ཟླུམ་པོ་ཕར་སོར་གཅིག།འཇིམ་པའམ་བོང་བ་ལ་འབུར་དུ་བརྐོས་ཏེ་གཞག། ཐབ་ཀྱི་ཁ་ཁྱེར་རྡོ་རྗེ་ར་བས་བསྐོར། དེའི་ཕྱི་རིམ་ཟླུམ་པོ་ལ་པདྨ་འདབ་ བརྒྱད་བྲི།བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ལྷ་མོ་དང། མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་དགོད། བསྲེག་པའི་རྫས་ཤུ་གུ་ཤུག་ཤགས། མར་དཀར། ཁ་ར། སྦྲང་རྩི། འབྲས་ཅན། འབྲས་ཐུག། འབྲས་ཡོས། ཏིལ་ཞོ། ནས་ཐུག། སོ་ བ།གྲོ་སོ་བ། ཏིལ་སོ་བ། སྲན་མ་ཤ། ཡུངས་ཀར། འབྲས་ཀྱི་ལག་པན། གཏོར་མ་དཀར་པོ་འབྲས་ལས་བགྱི། ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་དཀར་པོ། ཚོན་དཀར་པོས་བྲི། ཆས་གོས་གསུམ་དཀར་པོ། ལྷའི་སྐུ་མདོག་ཀྱང་དཀར་པོ། གྲངས་དང་སྦྱར་ནས་མཆོད་པར་བྱའོ།། རྒྱས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི། ལྷ་ནི་སྔ་མའི་སྟེང་དུ་གནོད་སྦྱིན་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྣན། ཕོ་ཉ་ཡང་འབྱུང་ངོ།། ཡོ བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སེར་པོ།དགང་གཟར་སེར་པོ། ཕྲུགས་སུ་བཅས་པ་གྲངས་བཞིན་དུ་དབུལ་ལོ།། དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཟླ་གམ་ཕྱེད་པར་ བཅས་པའི་ཚུལ་དུ་བྱ།ལས་ཀྱི་ལྷ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དགོད། བསྲེག་རྫས་དམར་པོ། གཏོར་མ་དམར་པོ། ཆས་གོས་དམར་པོ། ལྷའི་གྲངས་བཞིན་དུ་དབུལ། དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདོམ་ གང་གྲུ་བཞི་དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་ཟབས་སུ་ཁྲུ་ཕྱེད།གྲུ
Chinese
གཱ་བཱན་བྱ་ད་药叉ཛ། བྷྱོ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུ~ཾ་念诵三遍，然后迎请。念诵“普拉底扎 霍”并遣送。 ཨོ~ཾ་萨玛雅 阿尔康 普拉底扎 ཧཱུ~ཾ་ 斯瓦哈 念诵三遍，供养甘露，然后委派任务。这是其事业。时间是每月十七日，或在酥油的表面，在白天和夜晚的中间，与星宿结合，念诵圆满，出现征兆等等，这是时间。地点是单棵树木和确定有损害的地方，这是地点。自身要专注于菩提心，多闻，精通事业，与神亲近，获得不退转的信心，具有强烈且无所顾忌的心，没有嫉妒，不依赖他人，不违背誓言。这是自身。然后，薄伽梵从自己的身语意金刚中取出这些。教导了息增怀伏和现行，以及镇压和遣返六种事业。寂止的大寂止是，坛城一弓，灶口圆形一拃，灶的中央是四辐轮，高一拃圆形外一指。用泥或土堆凸起雕刻放置。灶的开口用金刚栅栏围绕。其外层圆形上画八瓣莲花。画吉祥天女和供养天女。焚烧的物品是杜鹃、杉木、松树。白酥油、石蜜、蜂蜜、米饭、米粥、米饭团、芝麻油、青稞粥、蚕豆、小麦蚕豆、芝麻蚕豆、豆类肉、芥末油、米饭的嫩芽。用米饭制作白色食子。一切用具都是白色的。用白色颜料绘画。衣服三件都是白色的。神的身体颜色也是白色的。与数量结合进行供养。增益的坛城是一弓正方形。神在之前的神之上增加八位女夜叉。也出现使者。一切用具也都是黄色的。黄色勺子。连同容器按照数量供养。怀爱的坛城是一弓正方形。在坛城的上方，做成半月形的形状。画作事业之神莲花舞自在。焚烧物品是红色的。食子是红色的。衣服是红色的。按照神的数量供养。猛厉的坛城是一弓正方形，中央是三角形，深度为一半肘。
English
Gā bān bya da yakṣa ja. Bhyo ru lu ru lu hūṃ, recite three times, then invite. Say "Pratīccha ho" and dismiss. Oṃ samaya argha pratīccha hūṃ svāhā, recite three times, offer amrita, and then entrust the task. This is its activity. The time is the seventeenth day of the month, or on the surface of butter, in the middle of day and night, combined with the constellations, complete recitation, appearance of signs, etc., this is the time. The place is a single tree and a place where harm is certain, this is the place. The self should be focused on bodhicitta, be learned, skilled in activities, close to the deity, have unwavering faith, have a strong and unconcerned mind, be without jealousy, not dependent on others, and not violate vows. This is the self. Then, the Bhagavan extracted these from his own body, speech, and mind vajra. He taught the six activities of pacifying, increasing, subjugating, and wrathful, as well as suppressing and averting. The great pacifying of pacification is: a mandala of one cubit, a round stove opening of one span, in the center of the stove is a four-spoked wheel, one span high, round, one finger beyond. Carve it in relief on clay or soil and place it. The opening of the stove is surrounded by a vajra fence. On its outer round layer, draw eight-petaled lotuses. Draw the auspicious goddess and the offering goddess. The substances to be burned are juniper, fir, and pine. White butter, rock candy, honey, rice, rice porridge, rice cakes, sesame oil, barley porridge, broad beans, wheat broad beans, sesame broad beans, bean meat, mustard oil, rice shoots. Make white torma from rice. All utensils are white. Draw with white paint. The three pieces of clothing are white. The color of the deity's body is also white. Make offerings in conjunction with numbers. The mandala of increasing is a square of one cubit. The deity is added to the previous deity with eight female yakshas. Messengers also appear. All utensils are also yellow. Yellow spoon. Offer with vessels according to the number. The mandala of subjugation is a square of one cubit. On top of the mandala, make it in the shape of a half-moon. Draw the deity of activity, Padma Dance自在. The substances to be burned are red. The torma is red. The clothes are red. Offer according to the number of deities. The wrathful mandala is a square of one cubit, with a triangle in the center, half a cubit deep.
Tibetan
་གསུམ་དུ་མདའ་གཞུ། མཐའ་ཐོད་པ་གསར་སྙིང་གིས་བསྐོར། དཔལ་ཆེན་པོ་དང་ཁྲོ་བཅུ་དགོད། ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ནག་པོ། བསྲེག་རྫས་ ནག་པོ།དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་ནག་པོ། གཏོར་མ་ཡང་ནག་པོ། ལས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་བཅུ་དང། ཕྲ་མེན་མ་ཆས་གོས་ནག་པོ། སྦྱིན་སྲེག་ལྷའི་གྲངས་བཞིན་དུ་དབུལ་ལོ།། ཨོ~ཾ་ཤན་ཏིང་གན་ཏིང་ཏི་ཀར་པྲ་ཤ་ མ་ནི་རཱ་ཙ་ཏ། བ་བ་སྭ་བ་བ། ཨ་མུ་ཀ་སི། སྭ་སྟི་ཤི་བ~ཾ། ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞི་བའོ།། པ་ཤང་ཀུ་རུ་པྲ་ཤ་མ་ན་ཡེ་ཧོ། པུཥྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། སུམ་བྷ་ནི་སུམ་བྷ་ཧཱུ~ཾ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ ཧེ་རུ་ཀ་རོལ་པ་ལས་ཁྲོ་བོ་མནན་བཟློག་གི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཐུགས་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཕྱུང་ངོ།། དཀྱིལ་འཁོར འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་ལ།ཐིག་བཞི་གདབ་པས་རེའུ་ཆ་དགུ། དབུས་སུ་ཟླ་བ་ཕྱེད་པར་བཅས་པའི་ཚུལ་དུ་བྱ། དེའི་ཕྱི་རིམ་ཕྲ་མེན་མ་བཅུ་དྲུག། སྒོ་བ་བཞི། ཁམ་ཕོར་རི་མོར་བྲིས་པ་དགུ། སྣང་བའི་འོད་བཅས་པ་དགྲམ། ཚིལ་ཆེན་དང་ནི་ཙིཏྟའི་ཏོག། རས་ཆེན་འཕན་གདུགས་ལ་སོགས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱུན་ཏུ་བྲི་བར་བྱ། བྷན་དྷའི་གནམ་ཡོལ། ཞིང་གི་རྒྱལ མཚན།ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པ་དགོད། རཀྟ་དྲི་ཆེན་གྱི་མཎྜལ་བྱ། ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚང་བར་བསོགས་ལ་འཕགས་པ་མཆོད་ཅིང་བདག་ཀྱང་བཟའོ།། དམ་མ་འདྲེས་ཤིང་མི་གཅིག་པ་སྤྱོད་ ལམ་ཡན་ཆད་ཅིའི་སྒོ་ནས་ཀྱང་སྒྲུབ་པའི་ཞལ་ཟས་དང་ཚོགས་རྣམས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་བྱུང་ངོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒྲུབ་པ་པོ་ཉིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིད་དབང་དུ་མི་གཏང། སྤྱོད་པའི རྣལ་འབྱོར་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དབྱིག་བསྒྲུབ་པ་དང།སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་རྒྱུའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གདུངས་པ་རྣམས་གྲོལ་བར་མཛད་པའི་ཕྱིར་ཚུལ་མཁས་པ་དང། སྤྱོད་ པ་གཟོབ་པས་རྣལ་འབྱོར་བསྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ།། དེ་ལ་དང་པོར་སྒྲུབ་པ་ལ་བགེགས་མི་འཇུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མཚམས་གཅད་དོ།། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྟ་བ་དང། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང། རྒྱལ་མཚན་དང་རྫས་འདི་དག་གིས་རབ་ཏུ་གཅད་པར་བྱའོ།། བསྙེན་པ་ཉེ་བསྙེན་དབང་ཡང་རྫོགས།། རྫོགས་ནས་དངོས་གྲུབ་བླང་བར་བྱ།། ལྷའི་གྲངས་བཞིན་བསྙེན་པ་དབུལ་བར་བྱའོ།། སྙིང པོ་ནི།ོ~ཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུ~ཾ་བྷྱོ་ཧཱུ~ཾ་ཞེས་དྲང་ངོ།། དེ་ནས་བསྙེན་བསྒྲུབ་ལགས་པ་དང། ཡོ་བྱད་རྣམས་ཕྱི་རོལ་དུ་མི་འབྱུང། གནས་སུ་མི་བགྱེར་ལྷ་དང་བ
Chinese
三者为弓箭，周围环绕着新旧头盖骨，陈设大威力者和十忿怒尊，一切用具皆为黑色，焚烧物为黑色，坛城也为黑色，朵玛也为黑色，行事业之十忿怒尊及眷属母众身穿黑衣，如布施焚烧之天神数量般供养。嗡 祥 谛 刚 谛 谛 嘎 札 玛 呢 Ra 匝 达， 瓦 瓦 梭 瓦 瓦， 阿 姆 嘎 斯， 梭 斯 谛 希 瓦， 咕 汝 梭 哈。 寂静！ 帕 香 咕 汝 札 玛 纳 耶 吼！ 布 斯 听 咕 汝 梭 哈！ 桑 巴 呢 桑 巴 吽！ 薄伽梵 祜，吉祥普贤赫鲁嘎嬉戏中所出之忿怒尊镇伏回遮品第十四竟。 之后，薄伽梵 祜，吉祥普贤之心秘密坛城现出。 坛城一弓四方，画四条线分为九格，中央做成半月形，其外围为十六眷属母，四门，画有九个康匏图案，陈设所有显现之光，大脂油和自他之顶饰，大幡伞等，坛城应恒常绘制。陈设班杂之天幕，田之胜幢，头盖骨念珠等，做红血大香之曼扎，积聚一切用具，供养圣众，自己也享用。不杂染誓言且非一类者，乃至行持等，以任何方式修持之食子和会供品皆于外出现。 薄伽梵金刚萨埵之修行者自身不应入于三摩地睡眠，行持之瑜伽士为了成就身语意之悉地，以及为了救脱三有情众生因苦所逼迫，应以善巧之方便和谨慎之行持而进入瑜伽之修持。 其次，为了修持不被障碍侵扰，应作结界。 以三摩地和见解，以及咒语和手印，还有胜幢和物品等善加结界。 念诵、近念诵、获得灌顶也圆满，圆满后获得成就，如天神之数量般供养念诵。 心咒是：嗡 汝 汝 汝 汝 吽 贝 吽，如是念诵。 之后念诵修持之时，用具等不应于外出现，不应于处所惊扰，天神和
English
The three are bow and arrow, surrounded by new and old skulls. Display the Great Glorious One and the Ten Wrathful Ones. All implements are black. The burnt offerings are black. The mandala is also black. The torma is also black. Offerings are made to the ten wrathful ones of action and the retinue of consorts in black clothes, according to the number of deities for the burnt offering. Om Shantih Kantih Ti Karaprasha Mani Ratsata, Vava Svavava, Amuka Si, Svasti Shiva, Kuru Svaha. Peace! Pasham Kuru Prashamana Ye Ho! Pushtim Kuru Svaha! Sumbhani Sumbha Hum! Bhagavan, Glorious Samantabhadra Heruka, the fourteenth chapter, "Subduing and Reversing Wrathful Ones," from the play. Then, Bhagavan, Glorious Samantabhadra, manifested the secret mandala of the mind. The mandala is a square of one cubit. Draw four lines to create nine squares. Make the center in the shape of a crescent moon. The outer layer has sixteen consorts. Four doors. Nine khamphor patterns are drawn. Display all the lights of appearance. Great fat and the crest of citta. Great cloth, banners, umbrellas, and so on. The mandala should be drawn continuously. Display the canopy of Bhandha, the victory banner of the field, the rosary of skulls, and so on. Make a mandala of great rakta incense. Gather all the implements completely, offer to the noble ones, and also eat oneself. Those who do not mix vows and are not of one kind, even in conduct, the food and tsok offerings that are accomplished in any way should appear outside. The practitioner of Bhagavan Vajrasattva himself should not let samadhi fall into sleep. The yogi of conduct, in order to accomplish the siddhi of body, speech, and mind, and to liberate sentient beings of the three realms who are tormented by the suffering of causes, should enter the practice of yoga with skillful means and cautious conduct. Next, in order to prevent obstacles from interfering with the practice, one should make a boundary. With samadhi and view, and mantra and mudra, and victory banner and substances, one should make a thorough boundary. Recitation, near recitation, and empowerment are also complete. After completion, obtain accomplishment. Offer recitation according to the number of deities. The heart mantra is: Om Rulu Rulu Hum Bhyo Hum, recite like that. Then, at the time of recitation and practice, the implements and so on should not appear outside. Do not disturb the place. Deities and