Tibetan
།། སྣ་ཆེན་མོ་དང་ཆུ་ལྷ མོ།། རྡོ་རྗེ་ནག་མོ་ཆེན་མོ་དང།། རྡོ་རྗེ་ར་སྟེ་དམར་སེར་མོ།། རྡོ་རྗེ་སྔོ་ནག་བུམ་རྣ་མོ།། རྡོ་རྗེ་དམར་སེར་དྲིལ་འཁྲོལ་མ།། མ་མོ་ཆེན་མོ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས།། ཇི་ལྟར་ཁས་བླངས་དམ བཅས་པའི།། འཇིག་རྟེན་འདས་དང་འཇིག་རྟེན་པའི།། ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་དང།། བསྒྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་ལས་བྱ་ཞེས།། རྡོ་རྗེ་བྱིན་ནས་མིང་བཏགས་ཏེ།། དམ་བཅས་བཞིན་དུ་ཧེ་རུ་ཀ། ད་ལྟར ཁྱོད་ཀྱིས་གཟུགས་མཆོག་རྣམས།། མངོན་པར་སྟོན་ལ་གྲུབ་པ་འཕྲུལ།། ཅི་སྙེད་གྲུབ་མཆོད་མ་ཕུལ་ཞིང།། ཁྱེད་རྣམས་མངོན་དུ་མ་གྱུར་ན།། རབ་ཏུ་སྟ་ནའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར།། འདུག་ལ་ལས རྣམས་ཀུན་གྱིས་ཤིག།ོ~ཾ་པདྨ་བ་ད་མུ་མུ་ཀ། ཨཱ་ཀརྵ་ཡ། ཨཱ་ཀརྵ་ཡ། པྲ་བེ་ཤ་ཡ། པྲ་བེ་ཤ་ཡ། བན་དྷ་ཡ། བན་དྷ་ཡ། ཏོ་ཤ་ཡ་ཏོ་ཤ་ཡ། བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧྲྀ་ད་ཡན། ཨོ~ཾ་ཨོ~ཾ་ཧཱུ~ཾ། གཏོར་མ་དཀྱིལ་ འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་བསྒྱུར་ལ་ཁ་བྷན་དྷ་དང་རས་ཆེན་གྱིས་བཅད་ལ་རྟ་མགྲིན་དབང་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ་མཆོད་དོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཧེ་རུ་ཀ་རོལ་པ་ལས། ཁྲོ་བོ་བསྐྱེད་རྫོགས་ལས་ཀྱི་བཟླས པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་འདི་ཕྱུང་ངོ།། ཞི་བའི་མཆོག་གཏན་ཕྲེང་བའི་ཕྲིན་ལས རབ་བསྡུས་པ།ཚད་མེད་སྙིང་རྗེ་སྐྱེད་པ་དང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་ལ་ནི།། སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ལས་མཆོག་སྟེ།། སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་ནན་ཏན་བྱ།། ཁྲག་འཐུང་ཐུགས་སུ་གནས་པ་ནི།། ཡེ་ཤེས་ གཙོ་མོ་མཆོག་ཉིད་དེ།། གསུམ་པ་ལས་ནི་འདས་པའི་ཕྱིར།། རྩེ་མོ་མེད་པའི་ལས་སུ་བསྟན།། དེ་ནི་གཟུགས་དང་བྱིན་རླབས་དང།། བཟླས་བརྗོད་དང་ནི་ཕྲིན་ལས་དང།། དུས་དང་གནས་དང བདག་ཉིད་དག།ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བདུན་པོ་སྟེ།། བཏབ་ན་ཅི་འདོད་སྦྱིན་ནོ་ཞེས།། དམ་ཚིག་བདག་པོས་རབ་ཏུ་གསུངས།། འདས་ན་ལྷ་ཡང་བརླགས་པའི་ཕྱིར།། རང་གི་བཀའ་ལས་རང་མི་ འདའ།། གཟུགས་ནི་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དབྱིངས་ལ་སྟེ།། ལྕགས་དང་ལྕགས་ལྔ་སེང་ལྡེང་ལ་སོགས་པ་ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་ལས་སོར་བརྒྱད་དམ་བཅུ་གཉིས་པར་བྱས་པ་མགོ་མཇུག་མ་ནོར་བར་ཤིང རྩ་བ་ཕྱོགས་སུ་མགོ་བྱས་ལ།སོར་བརྒྱད་ལ་སོར་གཅིག་ལ་རྒྱ་མདུད། རྐེད་པར་སོར་གཅིག་ལ་རྒྱ་མདུད་སྟོད་ཟུར་བརྒྱད། སྨད་ཟུར་གསུམ་དུ་བྱས་ལ། རི་རབ་ལྟར་བརྗིད་པ་འདུག་པ་ནི་གཟུགས་ སོ།། བྱིན་རླབས་ནི་ཐོག་མ་ཉིད་སྐུ་གསུམ་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་འོག་ཏུ་རྒྱ་མདུད་གཞལ་མེད་ཁང་དུ་དམིགས་ཏེ། ཕྱོགས་བཞི་དབུས་དང་ལྔར། ཧཱུ~ཾ་བསྒྲིལ་མ་ལྔ་བཞག་སྟེ། དབུས་སུ ཧེ་རུ་ཀ།ཤར་དུ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ། ལྷོར་གཤིན་རྗེ་གཤེད། ནུབ་ཏུ་རྟ་མགྲིན། བྱང་དུ་སྟོབས་པོ་ཆེ་འདི་རྣམས་སོ་སོའི་སྙིང་པོ་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་བསྐུལ་ཏེ་ཕྱི་ནང་གི་ མཆོད་པ་ཅི་འབྱོར་བ་ཕུལ་ཏེ།དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་བཀུག་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྒྱན་རྫོགས་པར་མཛད་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ།། དེ་ནས་སྲས་ཕུར་བུའི་ཁྲོ་བོ་བསྐྱེད་ པ་ནི།ོ~ཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་མ་ན་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་པས་ལྟེ་བ་ཡན་ཆད་མཐིང་ནག་ལ་དབུ་སྐྲ་ཁམ་པ་ཟུར་གསུམ་པའི་ཐབས་སུ་བསྒྲེང་ལ། བྲང་གིས་འགྲོ་ཆེན་པོ་དང། ཐོད་རློན་གྱིས་ བཅིངས་ཤིང་བཤམས་ལ།སྤྱན་གསུམ་སྡང་མིག་ཏུ་བགྲད་དེ། ཕྱག་གཡོན་པའི་ཕུར་བུ་ལ་གཟིགས། མཆེ་བ་གཙིགས་པ། རབ་ཏུ་རྔམ་པ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མེ་ཕུང་གི་ནང་དུ་ལྟེ་བ་མན་ཆད་ལྕགས་ཀྱི་ ཕུར་པ་ཟུར་གསུམ་པ།ེའི་ནང་དུ་སུམ་ཆ་ཙམ་ནུབ་པ་ལ་ཕྱག་བཞི་ལ་གཡས་ཀྱི་གོང་མ་སྟ་རེ་ཁ་ཡར་བསྟན་ཏེ་བརྡེག་པར་བྱ་སྟེ། གཡོན་པ་རི་རབ་ཀྱིས་གནོན་པའི་སྟོབས་སུ་འཛིན་པ། གཡོན་ དང་པོས་རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཁྲོལ་ཞིང་བདུད་ཀྱི་ཁམས་འཇིགས་པ།འོག་མ་ཕུར་བུ་ཟུར་གསུམ་འདེབས་པའི་སྟབས་སུ་གཟས་ཤིང། ངན་སོང་གསུམ་དུ་འཇིགས་པ། སྟོབས་དང་མཐུ་ལ་སོགས་པ་ཁྲོ་ བོ་ཐམས་ཅད་འདུས་པས་ཀྱང་ཆེ་བ་གཅིག་ཕྱུང་སྟེ།། རྟག་པ་ཆེན་པོ་བཞུགས་པར་བསྟན་པ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ།། དེ་ལ་རིགས་ལྔར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་སྟེ། འབྲུ་ལྔས་གནས ལྔ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་སྟེ། སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཨོ~ཾ། རྐེད་པར་ཧྲི། རྩེ་མོར་ཕཊ་བསམ་མོ།། དེའི་འོག་ཏུ་ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྩེ་གཅིག་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར བྱ་སྟེ།ཟུར་གསུམ་དུ་ཕཊ་གསུམ། ངོས་གསུམ་དུ་ཧཱུ~ཾ་གཞག་གོ། དེ་ནས་སྐུ་བལྟས་པ་དང། རིགས་སོ་སོའི་ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ། ཁྲོ་བོ་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་ཉིད་ཕྱོགས་ བཅུར་འཕྲོས་པ་སླར་འདུས་ནས།ཧཱུ~ཾ་ཧཱུ~ཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཀྱི་སྒྲ་འབྱིན་ཅིང། དེའི་སྐུ་ལ་བསྟིམས་ཏེ། དབང་དང་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་བརླན་པར་བྱའོ།། དེ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་གཤེགས་ནས་ཕྱོགས་ བཅུའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང།སྔོན་ཐུགས་དམ་དུ་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་ལགས་པས་དེས་གྲོས་
Chinese
大鼻母和水天女，金刚黑母大母等，金刚拉孜红黄色母，金刚蓝黑瓶耳母，金刚红黄铃摇母，大母等您们，如是承诺立誓的，超世间和世间的，为了获得智慧，成就者们的事业，赐予金刚后命名，如誓言一般嘿汝嘎，现在您们将殊胜之形，显现并成就神通，若未供养任何成就供品，您们也未显现，那么就在殊胜坛城的，居住和事业都停止吧。嗡 贝玛 巴达 穆穆嘎，阿嘎夏亚 阿嘎夏亚， 扎贝夏亚 扎贝夏亚， 班达亚 班达亚， 多夏亚 多夏亚， 班扎 达格尼 赫达亚 嗡 嗡 吽。将食子移至坛城外，用卡班达和绸缎切断，以马头明王权势手印供养。 薄伽梵嘿汝嘎舞动中，忿怒尊生圆次第事业念诵品第十三。 之后，薄伽梵吉祥普贤王如来之身语意金刚中取出此。 寂静之胜恒常事业，极摄略，生起无量大悲，对于菩萨们，是先导之胜事业，修行者当精进。饮血尊心中安住者，乃智慧主母之胜者，因已超越第三者，故显示无顶之事业。彼乃形和加持，念诵和事业，时间和处所及自性，是七圆满，种下则施予所欲，誓言主如是宣说。若逝则天亦亡，故不违越自己之教令。形乃心之手印于法界中，铁和五铁及桑邓等带刺之木，制成八指或十二指，首尾不错乱，木根朝上为首，八指处一指打结，腰部一指打结，上角八，下角三，如须弥山般庄严安住乃形。 加持乃最初即加持为三身。
English
Great Nose Mother and Water Goddess, Vajra Black Great Mother, etc., Vajra Laze red-yellow Mother, Vajra blue-black vase-eared Mother, Vajra red-yellow bell-shaking Mother, Great Mothers, etc., you all, As promised and vowed, Of the transcendent and mundane worlds, In order to attain wisdom, The activities of the accomplished ones, After giving the vajra, naming them, Like the oath, Heruka, Now, you all, the supreme forms, Manifest and accomplish the miraculous powers, If no accomplished offerings are made, And you all do not manifest, Then in this excellent mandala, The dwelling and activities should all cease. Oṃ Padma Pada Mumu Ga, Ākarṣāya Ākarṣāya, Praveśāya Praveśāya, Bandhāya Bandhāya, Toṣāya Toṣāya, Vajra Ḍākinī Hṛdayan Oṃ Oṃ Hūṃ. Transfer the torma outside the mandala, cut it with a khaṭvāṅga and silk, and offer it with the gesture of Hayagrīva's power. From the dance of the Bhagavan Heruka, the thirteenth chapter, the recitation of the activities of the wrathful deities in the generation and completion stages. Then, from the body, speech, and mind vajra of the Bhagavan, the glorious Samantabhadra, this was extracted. The supreme and constant activity of peace, extremely concise, Generating immeasurable great compassion, For the Bodhisattvas, It is the supreme activity of guidance, The practitioner should diligently engage in it. That which dwells in the heart of the Blood Drinker, Is the supreme Wisdom Mother herself, Because she has transcended the third, She is shown as the activity without a peak. That is form and blessing, Recitation and activity, Time and place and self-nature, Are the seven perfections, If planted, it will bestow whatever is desired, The Lord of Vows declared thus. If it passes away, even the gods will perish, Therefore, do not transgress one's own command. Form is the heart's mudra in the Dharmadhātu, Made from iron and five irons, acacia, etc., thorny wood, Made to be eight or twelve finger-widths, Without confusing the head and tail, With the root of the wood facing upwards as the head, At eight finger-widths, tie a knot at one finger-width, Tie a knot at one finger-width at the waist, Eight upper corners, three lower corners, Abiding majestically like Mount Sumeru is form. Blessing is the blessing as the three bodies from the very beginning.
Chinese
应当加持，其后观想为结界无量宫，在四方和中央五处，放置五个吽 (藏文：ཧཱུ~ཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字。中央为黑汝嘎，东方为三界尊胜，南方为阎魔敌，西方为马头明王，北方为大力金刚，仅忆念这些本尊各自的心咒，便能催动，供养内外所有供品，之后迎请誓言尊，圆满无二的庄严，这是加持为报身。然后生起子普巴的忿怒尊，念诵：嗡 班杂 卓达 基利 基拉亚 亚玛纳 帕特 (藏文：ོ~ཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་མ་ན་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodhakīlī kīlāya mānaphaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚忿怒，橛，钉住，摧毁)，以此语，从肚脐以上为深蓝色，头发为红黄色，竖立成三棱状。胸前佩戴大蛇，用湿人头骨束缚和装饰，三眼怒视，看视左手的普巴橛，咬紧牙关，极其威猛，在尸陀林的火堆中，从肚脐以下为铁质的三棱普巴橛，约有三分之一没入其中，有四只手，右上手持斧头，斧口朝上，作势劈砍，左手以镇压须弥山之势握持，左第一手摇动金刚卡杖嘎，震慑魔众，下手摆出刺向三棱普巴橛的姿势，震慑三恶道。力量和威力等所有忿怒尊聚集起来，也比不上从中生出的这一个。显示安住于大常之中，这是加持为化身。对此应当加持为五部，用五谷加持五处。应当加持为身语意，观想头顶为嗡 (藏文：ཨོ~ཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)，腰间为舍 (藏文：ཧྲི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)，顶端为啪特 (藏文：ཕཊ་，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特)。其后，应当加持为意之智慧一心不乱，在三棱上放置三个啪特 (藏文：ཕཊ་，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特) 字，在三个面上放置吽 (藏文：ཧཱུ~ཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字。之后观视其身，由各个种姓的全部忿怒尊灌顶，那些忿怒尊坛城向十方放射，又重新聚集，发出吽吽啪特啪特 (藏文：ཧཱུ~ཾ་ཧཱུ~ཾ་ཕཊ་ཕཊ་，梵文天城体：हूँ हूँ फट फट，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：吽吽啪特啪特) 的声音，融入其身，所有灌顶和加持都得以润泽。之后为了利益众生而前往，与十方一切善逝，因为先前已在誓言中承诺，所以与他们商议
English
It should be blessed. After that, visualize the immeasurable palace of the knot, and in the five places of the four directions and the center, place five coiled Hūṃ (藏文：ཧཱུ~ཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllables. In the center is Heruka, in the east is Trailokyavijaya, in the south is Yamāntaka, in the west is Hayagrīva, and in the north is Mahābala. Just by remembering the essence of each of these deities, one can activate them, offer whatever outer and inner offerings are available, then invite the Samaya beings, and perfect the non-dual adornment. This is the blessing of the Sambhogakāya. Then, generate the wrathful form of the son, Phurba, reciting: Oṃ Vajrakrodhakīlī kīlāya mānaphaṭ (藏文：ོ~ཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་མ་ན་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodhakīlī kīlāya mānaphaṭ，汉语字面意思：Oṃ, Vajra Krodha, Kīlī, Kīlāya, Mānaphaṭ). With this mantra, from the navel upwards, the color is dark blue, the hair is reddish-yellow, and it stands up in a three-cornered fashion. The chest is adorned with a large snake, and it is bound and decorated with fresh skulls. The three eyes glare in anger, looking at the Phurba in the left hand. The teeth are clenched, and it is extremely fierce. In the fire pile of the charnel ground, from the navel downwards, there is a three-cornered iron Phurba, about one-third of which is submerged. It has four hands. The upper right hand holds an axe, with the blade facing upwards, ready to strike. The left hand holds the power to suppress Mount Meru. The first left hand shakes the Vajra Khaṭvāṅga, terrifying the realm of demons. The lower hand is poised to stab the three-cornered Phurba, terrifying the three lower realms. Even the gathering of all the wrathful deities, with their strength and power, cannot compare to the one that arises from this. Showing the abiding in the Great Constant, this is the blessing of the Nirmāṇakāya. One should bless this into the five families, and bless the five places with the five grains. One should bless the body, speech, and mind, visualizing Oṃ (藏文：ཨོ~ཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) at the crown of the head, Hrīḥ (藏文：ཧྲི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ) at the waist, and Phaṭ (藏文：ཕཊ་，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ) at the tip. After that, one should bless the single-pointed wisdom of the mind, placing three Phaṭ (藏文：ཕཊ་，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ) syllables on the three corners, and placing Hūṃ (藏文：ཧཱུ~ཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllables on the three faces. Then, upon seeing the form, all the wrathful deities of each family should bestow empowerment. Those wrathful deity mandalas radiate to the ten directions, then reassemble, emitting the sound of Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ (藏文：ཧཱུ~ཾ་ཧཱུ~ཾ་ཕཊ་ཕཊ་，梵文天城体：हूँ हूँ फट फट，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ), and dissolve into that form, so that all empowerments and blessings are moistened. Then, having gone forth for the benefit of beings, with all the Sugatas of the ten directions, because they had previously made a commitment in their vows, they consult with them.