Tibetan
ཡང་དག་འབྱུང།། པདྨོའི་མཆོག ནི་དམར་པོ་མདོག།འདོད་ཆགས་དེ་ཉིད་གསང་བ་ཆེ།། བདེ་བྱེད་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིའི་མཆོག། ལ་ལ་ཨར་ནི་དོན་དང་ལྡན།། ཡང་དག་མཛེས་པ་འགྱིང་བའི་འགྲོས།། ས་ཕྱོགས་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེ།། བྱང་ཆུབ་ སེམས་ཐིག་མཆོག་ཉིད་དོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་བདག་པོས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་མཁྱེན་ནས་འགོག་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཅང་མི་གསུང་བར་བཞུགས་སོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ཏེ།། ཡང་འདུས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཀུན་དུ བཟང་པོ་ཆེན་པོ་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དབྱངས་ཀྱིས་བསྐུལ་ཏེ་བཞེངས་པར་མཛད་དོ།། ཨོ~ཾ་ཨཱཿཧཱུ~ཾ། མི་སྐྱེ་ཡེ་ཤེས་བདེ་མཆོག་རོ་ལ་མནམས།། སེམས་དཔའི་མཆོག་ཉིད་འགོག་པ་རྣམས་ལས་བསླང།། ཆགས་མེད ཀུན་དུ་མྱ་ངན་འདས་མཛད་བཞེངས་ཤིང་མནམས།། མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་དམ་བཅས་འཇིག་རྟེན་སྒྲོལ།། བྱང་ཆུབ་སྐྱེ་གནས་དབྱིངས་ལས་གར་མཛོད་ཅིག། སྔོན་གྱི་ཉོན་མོངས་རྡོ་སྐམས་གཟིར་བ་ཡི།། བདེ མཆོག་རྒྱན་དང་ལྡན་པའི་ཐབས་ཀྱིས་བསྐུལ་ཏེ་གོ་བར་མཛད།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཆེན་པོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཆེན་པོ་ཧེ་རུ་ཀ་རོལ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས།རང་གིས་གསང་བའི་ཐིག་ལེ་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཕྱུང་ནས།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་སྙིང་པོའི་ཐི་ལེའི་དབུས་སུ་རྒྱས་པར་ བྱས་ཏེ།ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་དུ་སྣང་བར་བྱས་ཏེ། སྟེང་དང་འོག་ཏུ་ཡང་བཞུགས་ཏེ། མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པའི་རིལ་དང། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གསལ་བར་བྱས་ནས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་རོ་ བདེ་མ་མཉེས་པར་བྱས་ནས་སླར་དེ་ཉིད་དུ་སླར་ལོག་ནས།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོ་གསང་བ་མཆོག་གི་ཐིག་ལེའི་དབུས་ན་བཞུགས་སོ།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འོད་ ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་མཆོག་ཏུ་བདེ་བར་གྱུར་པ་སྙིང་པོ་དེས་བསྐུལ་བ་ནི་གར་མཛད་ཅིང་རང་རང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་དམིགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཀྱི་དབུས སུ་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་བདེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ།སྐུ་རང་གི་བུད་མེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྐྱེད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་མངོན་པར་འབྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། དེ་ལ་ལ་ལ་ནི་སྤྱན་པདྨ་ལྟ་ བུར་བསྒྱུར་ཅིང་སྨིན་དཀྱུས་རིང།། སངས་རྒྱས་ཚུལ་གྱིས་གར་མཛད་པའི།། སངས་རྒྱས་རྣལ་འབྱོར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། རབ་དགྱེས་རྡོ་རྗེ་གདོན་མི་ཟ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་ལ་དགྱེས་མཛད་ཅིང།། བདེ་བའི་སངས་རྒྱས བདེ་བ་ཡིས།། བཅོམ་ལྡན་སངས་རྒྱས་བཞུགས་པར་འགྱུར།། ཞལ་བསྒྱུར་སྨིན་མ་བསྒྱུར་བ་ཡིས།། སྤྱན་ཡང་བསྒྱུར་ཞིང་ཤིན་ཏུ་གནོན།། སོར་མོ་རྣམས་ཀྱང་རབ་བསྒྱུར་དང།། རྡོ་རྗེ་ཚུལ་གྱིས་གར་མཛད ཅིང།། སེམས་དཔའ་ཆེ་ལ་མཉེས་པར་མཛད།། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དཀྱིལ་དུ།། སྐུ་ནི་སྐད་ཅིག་བསྐུལ་བ་ཡིས།། བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་གནས་པར་འགྱུར།། ཞལ་ནི་བརྗིད་ཅིང་རིན་ཆེན་དབུ།། དྲི་མེད་སྤྱི་བོར་གར མཛད་ཅིང།། དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་གྱིས་རྣམ་བསྒྱུར་བ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མེད་པར་མཛད།། དུར་ཁྲོད་ཡོན་ཏན་ཚོགས་དག་གིས།། པདྨའི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་མཛད་ཅིང།། བདེ་བའི་བདག་པོ་ཆེན་པོ་ལ།། རིན ཆེན་ཚུལ་གྱིས་མཉེས་པར་མཛད།། རབ་ཏུ་དགྱེས་གསལ་བདེ་བ་ཡི།། པདྨ་དམར་ལ་ཆེ་མཛད་དེ།། འདོད་ཆགས་བྲལ་ཞི་རབ་ཏུ་བསྒྱུར།། པདྨའི་དྲ་བས་འབྲེལ་བ་ཡི།། པདྨའི་རྣལ་འབྱོར་མ་དཀྱིལ་དུ།། བརྗིད པའི་སྤྱན་གྱིས་ཀུན་གཟིགས་པའི།། བདེ་བ་ཆེན་ལ་མཉེས་པར་མཛད།། བཅོམ་ལྡན་པདྨོ་གནས་པར་འགྱུར།། ཕྱག་གི་སོར་མོ་རྩེ་མོ་མཐའ།། རྣམ་པར་བསྒྱུར་བར་གར་མཛད་ཅིང།། ཕྱག་སྦྱར་ཁོང་སྟོང་པདྨ ཡིས།། གློག་བཞིན་དཔྲལ་ནས་སྤྱི་གཙུག་ཏུ།། མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱིས་ལོངས་སྤྱོད་པས།། སྣ་ཚོགས་བདེ་བྱེད་གཙོ་ཉིད་ལ།། ལས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་མཉེས་མཛད་ཅིང།། བཅོམ་ལྡན་སྣ་ཚོགས་གནས་པར་འགྱུར།། དེ ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ གསང་བ་ཐིག་ལེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་སུ།། ཆོ་ག་སྦྱོར་བ་སྤྲོས་བྱས་ཏེ།། དེ དང་མཐུན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གདོན།། སྦྱོར་བའི་གར་གྱིས་གར་བྱས་ཤིང།། ཅི་ལྟར་ཡང་དག་བརྟག་པར་བྱ།། ཅི་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཁོ་ན།། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཔའ་བོས ཀྱང།། བརྟག་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཡེ་ཤེ
Chinese
真实生起。莲花殊胜，是红色。贪欲即是甚深秘密。所有安乐之源皆是甘露之精华。啦啦阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）具有意义。真实美妙，仪态万方。处所智慧，安乐广大。菩提心滴，即是殊胜。此后，世尊如来普贤，知晓诸如来之秘密主所作祈请，进入名为大止妙智金刚之三摩地，寂然不语。彼诸如来深感稀有。复又集聚，以真实之音劝请世尊大乐普贤大士起立。 嗡啊吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 不生妙智大乐味，菩萨殊胜从止起， 无染普皆入灭已，起立品味极秘密， 誓言救度诸世间，菩提生处界中舞， 昔时烦恼石枯磨，以具大乐庄严之方便劝请而令知晓。此后，世尊大士普贤以诸如来之大精要黑汝嘎嬉戏之三摩地入定。从自身秘密明点中取出名为极喜大乐之光芒。于诸如来之秘密精要明点中央令其增长。于虚空界一切处显现。于上下方亦安住。周遍一切无余。明晰一切有情，以极喜大乐之味令其欢悦，复又返回彼处。世尊安住于极喜大乐精要秘密殊胜明点之中。此后，诸如来为光明之众所成之花鬘，于殊胜安乐中，受彼精要之劝请而起舞，各自专注于自身之三摩地，于世尊大士普贤之心间，成就极度秘密极喜大乐之安乐。化现自身为女子之形象。从世尊之心间显现。
English
The true origin arises. The supreme lotus is red in color. Desire itself is the great secret. All sources of bliss are the essence of nectar. Lālā āḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is meaningful. Truly beautiful, with graceful movements. The place of wisdom is great bliss. The supreme essence is the bodhicitta drop. Then, the Bhagavan, the Tathagata Samantabhadra, knowing the prayers made by the Lord of Secrets of all the Tathagatas, entered into the samadhi called Great Cessation Wisdom Vajra, and remained silent without speaking. Those Tathagatas were amazed. Again they gathered and urged the Bhagavan, the glorious Great Bliss Samantabhadra, the Great One, to arise with the voice of Suchness. Oṃ āḥ hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Unborn wisdom, great bliss, taste, The supreme Bodhisattva arises from cessation, Without attachment, completely enters nirvana, Arising, tasting, the most secret, The vow to liberate all worlds, Dance in the realm, the birthplace of enlightenment, The afflictions of the past torment like a dry stone, He urged and made them understand with the means of great bliss and adornment. Then, the Bhagavan, the great glorious Samantabhadra, entered into the samadhi of the great essence of all the Tathagatas, the play of Heruka. From his own secret bindu, he emitted a collection of rays called Great Joy and Bliss. In the center of the secret essence bindu of all the Tathagatas, he caused it to expand. He made it appear in all the realms of space. He also resided above and below. He completely filled everything without exception. He clarified all sentient beings and delighted them with the taste of great joy and bliss, and then returned to that very place. The Bhagavan resides in the center of the essence of great joy and bliss, the supreme secret bindu. Then, all the Tathagatas, as a garland of rays of light, in supreme bliss, urged by that essence, danced and focused on their own samadhi, and in the heart of the Bhagavan, the great Samantabhadra, they accomplished the bliss of the most secret, great joy and bliss. Transforming their own bodies into the form of women, they manifested from the heart of the Bhagavan.
Chinese
因此而生。其中一些人将眼睛变得像莲花一样，眉毛细长。以佛陀的姿态跳舞。在佛陀瑜伽士的坛城中，极喜金刚不吃鬼。令金刚心欢喜，以快乐的佛陀，以快乐，世尊佛陀将安住。通过改变脸庞，改变眉毛，也改变眼睛，并深深地压制。手指也完全改变，以金刚的姿态跳舞，令伟大的勇士欢喜。在金刚瑜伽母的坛城中，身体以瞬间的速度移动，世尊金刚将安住。脸庞庄严，珍贵的头顶，在无垢的头顶跳舞，以坛城的脸庞完全改变，菩提心消失。以坟场的功德集合，以莲花的眼睛观看，对于快乐的大自在天，以珍贵的姿态令其欢喜。极度欢喜，光明快乐，在红莲花上变得伟大，远离贪欲，寂静，完全改变。以莲花网连接，在莲花瑜伽母的坛城中，以庄严的眼睛观看一切，令大乐欢喜。世尊莲花将安住。手的指尖末端，以各种方式改变而跳舞，手印空心莲花，像闪电一样从额头到头顶，以供养的云朵享受，对于各种快乐的制造者，以事业的姿态令其欢喜，世尊种种将安住。然后，世尊大遍照金刚，进入诸佛之最秘密菩提心三摩地。从诸佛之最秘密明点菩提坛城之王，极度欢喜大乐之身语意金刚中生出。以坛城本身的姿态，进行仪轨结合的开展，与此相应的坛城，以结合的舞蹈跳舞，如何正确地观察。如何是那个坛城本身。嘿噜嘎吉祥坛城，即使是金刚萨埵勇士，也无法观察。坛城智慧
English
Thus it came to be. Some of them transform their eyes like lotuses, with long, slender eyebrows. Dancing in the manner of the Buddha. In the mandala of the Buddha Yogis, the exceedingly joyful Vajra does not devour ghosts. Causing joy to the Vajra mind, with the blissful Buddha, with bliss, the Bhagavan Buddha will abide. By changing the face, changing the eyebrows, also changing the eyes, and pressing down deeply. The fingers also completely transformed, dancing in the manner of the Vajra, causing joy to the great hero. In the mandala of the Vajra Yogini, the body moves with instantaneous speed, the Bhagavan Vajra will abide. The face is majestic, the precious crown, dancing on the immaculate crown of the head, completely transforming with the face of the mandala, the Bodhicitta disappears. With the accumulation of virtues of the charnel ground, gazing with lotus eyes, for the great Lord of Bliss, causing joy with a precious posture. Utterly joyful, clear bliss, becoming great on the red lotus, free from desire, tranquil, completely transformed. Connected by the lotus net, in the mandala of the lotus Yogini, gazing at all with majestic eyes, causing joy to great bliss. The Bhagavan Lotus will abide. The fingertips of the hands, the ends, dancing in various ways of transformation, the hand gesture hollow lotus, like lightning from the forehead to the crown of the head, enjoying with clouds of offerings, for the maker of various pleasures, causing joy with the posture of action, the Bhagavan Various will abide. Then, the Bhagavan Great Samantabhadra, entering the Samadhi of the most secret Bodhicitta of all the Tathagatas. From the most secret Bindu Bodhi Mandala King of all the Tathagatas, the body, speech, and mind Vajra of exceedingly joyful great bliss arise. In the manner of the mandala itself, performing the unfolding of the ritual union, the mandala corresponding to this, dancing with the dance of union, how to properly observe. How is that mandala itself. The Heruka auspicious mandala, even the Vajrasattva hero, is unable to observe. Mandala wisdom