Chinese
瑞利卓玛。伟大的母神们，你们是如何承诺立誓的？为了获得超世间和世间的智慧，以及成就者们的事业，赐予金刚并命名，如誓言般，嘿汝嘎。现在，你们显现殊胜之形，成就神通，若未供养任何成就供品，你们也未显现，那么就在殊胜的坛城中，安住并停止一切事业。嗡 贝玛 巴达 穆穆嘎，阿嘎夏雅，阿嘎夏雅，扎贝夏雅，扎贝夏雅，班达雅，班达雅，多夏雅 多夏雅，班杂 达吉尼 赫利达雅 嗡 嗡 吽。将朵玛移至坛城外，用卡瓦班达和绸缎遮盖，以马头金刚的权势手印供养。出自薄伽梵嘿汝嘎的嬉戏，忿怒尊生起圆满事业的念诵品第十三品。之后，薄伽梵吉祥普贤王如来本身的身体、语和意金刚中取出此法。寂静之最胜恒常事业极摄略，生起无量大悲，以及对于菩萨们，乃是先行之最胜事业，修行者应精进。饮血尊心中安住者，乃是智慧主母之最胜者，因已超越第三者，故显示为无上事业。此乃形、加持、念诵、事业、时间、地点与自性，七种圆满具足，若种植则施予所欲，誓言主如是宣说。若超越则天神亦被毁灭，故不违越自己的教令。形乃心之手印于法界中，以铁和五金、紫檀等带刺之树，制成八指或十二指长，首尾不颠倒，树根朝上为首，八指处每指打一个结，腰部一指打一个结，上部八角，下部三角，如须弥山般庄严安住，此乃形。加持乃最初即加持为三身，其后观想以结为无量宫，于四方及中央等五处，安放五个吽字。
English
Ril Throlma. Great mothers, how did you pledge and vow? To attain wisdom beyond and within the world, and for the deeds of the accomplished ones, granting the vajra and naming, as vowed, Heruka. Now, you manifest the supreme form, accomplish the magical powers, if no accomplished offerings are made, and you do not appear, then in this supreme mandala, abide and cease all activities. Om Padma Bada Mumu Ka, Akarshaya, Akarshaya, Prabeshaya, Prabeshaya, Bandhaya, Bandhaya, Toshaya Toshaya, Vajra Dakini Hridaya Om Om Hum. Move the torma outside the mandala, cover it with a khatvanga and silk, and offer it with the power mudra of Hayagriva. From the play of Bhagavan Heruka, the thirteenth chapter, the recitation of the wrathful deity's generation and completion activities. Then, from the body, speech, and mind vajra of Bhagavan, the glorious Samantabhadra himself, this was extracted. The supreme, constant activity of peace is extremely concise, generating immeasurable great compassion, and for the Bodhisattvas, it is the supreme preliminary activity, the practitioner should be diligent. The one who dwells in the heart of the blood-drinker is the supreme wisdom mother, because she has transcended the third, therefore it is shown as the unsurpassed activity. This is form, blessing, recitation, activity, time, place, and nature, the seven perfections complete, if planted, it bestows what is desired, the lord of the vow thus declared. If transgressed, even the gods are destroyed, therefore do not violate one's own command. The form is the heart's mudra in the Dharmadhatu, made from thorny trees such as iron and five metals, sandalwood, etc., eight or twelve fingers long, the beginning and end not reversed, the root of the tree facing upwards as the head, one knot tied on each finger at the eight-finger mark, one knot tied at the waist, eight corners at the top, three corners at the bottom, majestic and abiding like Mount Meru, this is the form. The blessing is to bless it as the three bodies from the very beginning, after that, visualize the knots as an immeasurable palace, in the five places of the four directions and the center, place five rolled-up Hums.
Chinese
于中央为黑汝嘎，于东方为三界胜，于南方为阎魔敌，于西方为马头明王，于北方为大力明王，仅仅忆念这些各自的心咒，就能够发起，供养内外一切可得的供品，承诺誓言之后，成就二无别的庄严，加持为报身。然后生起子普巴的金刚橛之忿怒尊，念诵：嗡 班匝 卓达 吉利 吉拉亚 亚玛纳 帕特。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་མ་ན་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodha kīlī kīlāya yamāna phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，忿怒，橛，钉，压制，降伏，啪特。）这样，从肚脐以上是深蓝色，头发是红黄色，竖立成三棱状。胸前佩戴着大蛇，用湿人头皮捆扎和装饰。三只眼睛怒目圆睁。左手看着金刚橛。咬紧牙关，极其威猛。在尸陀林的火堆中，从肚脐以下是铁的金刚橛，三棱状，大约三分之一没入埃中。四只手中，右边的上面一只手，斧头向上，做击打的姿势。左手抓住山王，具有镇压的力量。第一个左手挥舞着金刚卡章嘎，震慑魔的境界。下面一只手摆出刺入金刚橛三棱的姿势，震慑三恶道。力量和威力等一切忿怒尊聚集，也从中取出一个大的，显示常住大乐，加持为化身。因此要加持为五部，用五谷加持五个部位。加持为身语意，头顶观想嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），腰部观想舍（藏文：ཧྲི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），顶端观想啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）。之后，要加持心的智慧成为唯一，在三个角上放置三个啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特），在三个面上放置吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。然后观看身体，由各个部的所有忿怒尊进行灌顶，那些忿怒尊坛城向十方放射，然后再次聚集，发出吽吽啪特啪特（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：吽吽啪特啪特）的声音，融入他的身体，使一切灌顶和加持都充满。然后为了利益众生而前往，与十方的一切善逝，以及先前在誓言中承诺的，一起商议并鼓励他安住，自己也是大自己，因此金刚橛也灌顶为大自己。
English
In the center is Heruka, in the east is the Victorious Over the Three Realms, in the south is Yamantaka, in the west is Hayagriva, and in the north is Mahabala. By merely remembering the heart mantras of each of these, one can initiate, offer whatever outer and inner offerings are available, and after committing to the vows, accomplish the adornment of non-duality, blessing it as the Sambhogakaya. Then, generate the wrathful deity of the son, Vajrakila, by reciting: Om Vajrakrodha Kili Kilaya Yamana Phat. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་མ་ན་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodha kīlī kīlāya yamāna phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra, Wrathful, Kila, Nail, Subduing, Vanquishing, Phat.) Thus, from the navel upwards, it is dark blue, with reddish-yellow hair standing upright in a triangular fashion. The chest is adorned with large snakes, and bound and decorated with fresh skulls. The three eyes glare fiercely. The left hand gazes at the Vajrakila. Gnashing the teeth, it is extremely terrifying. In the pyre of the charnel ground, from the navel downwards, it is an iron Vajrakila, triangular in shape, with about one-third submerged in Ai. In the four hands, the upper right hand holds an axe pointing upwards, ready to strike. The left hand grasps the King of Mountains, possessing the power to suppress. The first left hand brandishes the Vajra Khatvanga, terrifying the realm of demons. The lower hand assumes the posture of piercing the triangular Vajrakila, terrifying the three lower realms. All the wrathful deities, including power and might, are gathered, and from them, a great one is extracted, demonstrating the abiding great bliss, blessing it as the Nirmanakaya. Therefore, it should be blessed as the five families, and the five places should be blessed with the five grains. It should be blessed as body, speech, and mind, visualizing Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) at the crown of the head, Hrih (藏文：ཧྲི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) at the waist, and Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat) at the tip. After that, the wisdom of the mind should be blessed as one-pointed, placing three Phats (藏文：ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat) on the three corners and Hums (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) on the three faces. Then, upon gazing at the body, all the wrathful deities of the respective families should bestow empowerment. Those wrathful deity mandalas radiate to the ten directions and then reassemble, emitting the sound of Hum Hum Phat Phat (藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：Hum Hum Phat Phat), and are absorbed into his body, filling all empowerments and blessings. Then, having departed for the benefit of beings, together with all the Sugatas of the ten directions, and those who previously made vows, they consult and encourage him to abide, and since oneself is also the Great Self, the Vajrakila is also empowered as the Great Self.
Tibetan
་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལག་པ་གཡས་པར་མ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་པའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ། གཡོན་པའི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་པའི་སྟེང་དུ་ཏ་བསམ་མོ། །གུང་མོ་ལ་ཨོཾ། མཐེ་བོ་ལ་ཧཱུྃ། མཛུབ་མོ་ལ་ཏྲཾ། སྲིན་ལག་ལ་ཧྲི། མཐེའུ་ཆུང་ལ་ཧ། འདི་རྣམས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་པའི་སྟེང་དུ་གཞག་སྟེ། སུ་ར་ད་སྟྭཾ་ཞེས་ བརྗོད་པས་ཐལ་མོ་མཉམ་པར་སྦྱར་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ཛ་ལི་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་པས་སོར་མོ་ཅུང་ཟད་བསྣོལ་ལོ། །ཨོཾ་བཛྲ་བན་དྷ་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས་སོར་མོ་རྒྱབ་ཏུ་བསྣོལ་ལ་བསྡམ་མོ། །ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་ཕུར་པ་བླངས་ཏེ་ཆང་པའི་ནང་དུ་བཅུག་ལ། ལག་པ་ཆང་པ་ཕྱེ་ལ་མཐེ་བོ་དང་སྲིན་ལག་དང་མཐེའུ་ཆུང་དང་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་གཞུག །མཐེ་བོས་ཆུང་ཟད་བསྒུལ་ཞིང་དྲུད་དོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ། ཨ་ཨ་ཞེས་བརྗོད་པས་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་དུ་གཤེགས་པ་ཡབ་ཡུམ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཞེ་སྡང་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་སྐུ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་བར་མཚམས་མེད་པར་ཕུར་པ་ལ་བསྡུ་ཞིང་བསྡིམ་མོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་རྫོགས་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ། སོར་མོ་རྒྱབ་ཏུ་བསྣོལ་ལ་གུང་མོ་གཤིབས་ཏེ། བསྒྲེང་བའི་བར་དུ་ཕུར་བུ་བཅུག་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ར་ཛ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཞེས་བརྗོད་པས་བཟླས་སོ། །དེ་ནས་སོར་མོ་བུག་བུག་བྱས་ཏེ། ལག་པས་ཕུར་པ་བཟུང་ལ། ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཧྲིཿ། ཕུར་བུ་བ་ཕཊ་ཞེས་བརྗོད་པས་དེ་ནས་སོར་མོ་རྒྱབ་ཏུ་བསྣོལ་ལ་མཐེ་བོང་གཉིས་གཤིབས་པའི་ཆང་པར་བཅུག་ནས། ཨོཾ་ཙྪིན་ད་ཙྪིན་ད། ཧ་ན་ཧ་ན། ཏི་བ་ཏ་ཙཀྲ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་ནས་དྲིལ་ཏེ། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་མཛད་པའི་གཟི་བྱིན་ཐམས་ཅད་ཕུར་པའི་སྐུ་ལ་བསྡིམས་པས་སྟོང་གསུམ་གང་བར་མེ་སྟག་འཕྲོ་ཞིང་དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པའི་བྱིན་དང་། དབང་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏེ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་ཨེའི་གདན་ལ་བཞུགས་པར་གསོལ་ནས་ཡུངས་ཀར་གྱི་རྒྱལ་པོས་བྲབ་ཅིང་གུ་གུལ་སྦྱར་བས་བདུགས་ལ། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡིད་ལ་བརྣག་པའི་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་ཏེ་དེའི་བྱིན་བརླབས་སོ། །བཟླས་བརྗོད་ནི་བདག་ཉིད་ལས་ཀྱི་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་བཞུགས་ལ་སྙིང་གར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་པ་གཅིག་བསམ་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་པས་ཕུར་བུ
Chinese
为了加持田地，观想右手掌心中，从“མ་”字化为日轮，其上为“ཧཱུྃ”字；左手掌心中，从“ཨ་”字化为月轮，其上为“ཏ་”字。中指上为“ཨོཾ”，拇指上为“ཧཱུྃ”，食指上为“ཏྲཾ”，无名指上为“ཧྲི”，小指上为“ཧ”。将这些置于月轮之上，念诵“སུ་ར་ད་སྟྭཾ”，然后合掌。念诵“ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ཛ་ལི་ཧཱུྃ།”，手指稍微交错。念诵“ཨོཾ་བཛྲ་བན་དྷ་ཧཱུྃ་”，手指在背后交错并束紧。念诵“ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་”，拿起橛，放入酒杯中，手掌张开，将拇指、无名指和小指也放在两者之间，拇指稍微摇动并拖动。念诵“ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ། ཨ་ཨ་”，迎请十方三世的一切父、母、子，以及所有怀有嗔恨和追忆之身，直至芥子大小，无间断地融入并束缚于橛中。为了圆满加持并灌顶成为身语意的伟大主尊，手指在背后交错，中指并拢，将橛放入竖起的手指之间，念诵“ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ར་ཛ་ཧཱུྃ་ཕཊ་”进行念诵。然后手指弯曲，用手握住橛，念诵“ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཧྲིཿ། ཕུར་བུ་བ་ཕཊ་”，之后手指在背后交错，两个拇指并拢放入酒杯中，念诵“ཨོཾ་ཙྪིན་ད་ཙྪིན་ད། ཧ་ན་ཧ་ན། ཏི་བ་ཏ་ཙཀྲ་ཧཱུྃ་ཕཊ་”并摇动。将所有伟大自性的无二结合的光辉融入橛的身中，三千世界充满火星，成就所有目标的加持和力量，然后祈请其安住在前方虚空的“ཨེ”字座上，用芥子油的国王擦拭，并用古古鲁熏香，供养所有内外供品。然后委托心中所想的事业，并给予加持。念诵时，安住在自身作为事业本尊的禅定中，观想心间日轮上的一个蓝色“ཧཱུྃ”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，念诵“ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ་”，橛。
English
In order to bless the field, visualize in the palm of the right hand, "ma" transforming into a sun disc, upon which is the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽); in the palm of the left hand, "a" transforming into a moon disc, upon which is the syllable Ta. On the middle finger is Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), on the thumb is Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), on the index finger is Traṃ (藏文：ཏྲཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：珍), on the ring finger is Hrīḥ (藏文：ཧྲི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍), on the little finger is Ha. Place these upon the moon disc, and recite "Sura da stvaṃ." Then join the palms together. Recite "Oṃ Vajra Ajali Hūṃ," and slightly interlock the fingers. Recite "Oṃ Vajra Bandha Hūṃ," interlock the fingers behind the back and tighten them. Recite "Samaya Stvaṃ," take the phurba (ritual dagger) and place it in the cup of chang (barley beer), open the hand, and also place the thumb, ring finger, and little finger between the two. Slightly move and drag the thumb. Recite "Oṃ Vajra Āveshaya A A," and invite all the fathers, mothers, and sons who have departed in the ten directions and three times, and all those with bodies of hatred and remembrance, as small as mustard seeds, without interruption, gather and bind them into the phurba. In order to completely bless and empower as the great lord of body, speech, and mind, interlock the fingers behind the back, join the middle fingers together, insert the phurba between the raised fingers, and recite "Oṃ Vajra Sattva Raja Hūṃ Phaṭ" for recitation. Then, make the fingers into fists, hold the phurba with the hand, and recite "Oṃ Hūṃ Hrīḥ Phurba Phaṭ." Then, interlock the fingers behind the back, place the two joined thumbs into the cup of chang, and recite "Oṃ Chinda Chinda Hana Hana Tiwa Ta Chakra Hūṃ Phaṭ" and shake it. By merging all the splendor of the non-dual union of all great self-natures into the body of the phurba, sparks fly, filling the three thousand worlds, and it becomes endowed with the blessings and power to accomplish all aims. Then, invite it to reside on the "E" seat in the sky in front, rub it with mustard oil, and fumigate it with gugul incense, and offer all outer and inner offerings. Then, entrust the desired activities in mind and grant its blessings. For recitation, abide in the samadhi of oneself as the deity of action, and visualize a dark blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable on a sun disc at the heart, and recite "Oṃ Vajra Krodha Kīlī Kīlaya Māraya Phaṭ," the phurba.