Tibetan
སོར་སྤང་བ་སྦྱང་བྱས་ཏེ། །ཕྱག་རྒྱ་ སྔགས་དང་ཏིང་འཛིན་མཐུས། །རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་པར་བསྒྲུབ། །མཆོད་ཅིང་མཉེས་པར་བྱས་ནས་ནི། །ལས་ཀུན་གྲུབ་པའི་གསང་སྔགས་བརྗོད། །ཨོཾ་པདྨོ་བཛྲ་ཧྲི་གྷུ་ན་སིདྷི་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ།ཨོ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ལ་འོད་དང་དུ་བ་དང་། །དྲི་དང་ལྷ་མོ་རྟགས་དག་ནི། །བཟླས་བརྗོད་ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་དག །འབུམ་ཚོ་གསུམ་གྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་གྲུབ་པའི་རྟགས་མཐོང་ནས། །དེ་དག་བཏག་ཙམ་སྦྱང་བྱ་ཞིང་། །མཁའ་འགྲོ་རོལ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས། །བསོད་ནམས་སྦྱང་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་པ་རྒྱན་དང་བཅས། །ཁྲོ་བོ་འབར་བར་ཞལ་སྒྱུར་ཞིང་། །ཡབ་ཡུམ་གདུང་བའི་གླུ་དབྱངས་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཕྲོ་འདུ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་ཀྱི་གནས་བཞུགས་པར། །བདུད་ཀྱི་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་བསྐྱེད། །སླར་ཉིད་ཁྲོ་བོ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས། །གཟུགས་འདུལ་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཞུགས། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་བཀུག་ནས། །དམ་ཚིག་བདུད་རྩི་གཉིས་མེད་འགྱུར། །སླར་འབྱུང་པདྨོའི་རྒྱལ་པོའི་སྐུ། །དབུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གདན་ལ་བཞུགས། །མཆོད་བསྟོད་དགའ་བས་མཉེས་བྱས་ནས། །བྲོ་གར་གླུ་ཡིས་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །ཁྱད་པར་གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོའི་མཐུས། །ཡེ་ཤེས་ལྔར་ལྡན་འོད་ཟེར་ཅན། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཇི་སྲིད་མཚན་མ་མ་བྱུང་བར། །སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བརྗོད་པར་བྱ། །དེ་ནས་རྟ་མགྲིན་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་གསང་བའི་དོན། །རྡོ་རྗེ་རྟ་མཆོག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །བདུད་རྩི་རྫས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ཞིང་། །རྣལ་འབྱོར་གྲོགས་བཅས་ཚིམ་པར་བྱ། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ནས་གདུངས་པའི་གླུས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་དང་བླ་མ་མཆོད། །དངོས་གྲུབ་གསོལ་བའི་ཚིག་བརྗོད་ཅིང་། །དགའ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེར་བྱ། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་ལ་དགྱེས་འདུལ་ཞིང་། །དམ་མེད་དབང་པོ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐྲད། །བདུད་རྩི་གཏོར་བས་ལུས་རླག་འགྱུར། །རང་གི་ཡེ་ཤེས་ལས་ལས་ སྐྱེས། །དེ་ནས་ལས་མཛད་སྲུང་མ་དང་། །མགྲོན་ཚོགས་གཏོར་མས་མཉེས་བྱས་ཏེ། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཆེན་པོ། །རབ་ཚོགས་འགྲོ་བའི་དོན་ཕྱིར་བསྔོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་དཔལ་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས་བདུད་རྩི་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་སྐུ་དབུས་སུ། །དཀྱིལ
Chinese
以手指彈撥作淨化，手印。 藉由真言與禪定的力量，顯現本族的壇城。供養並令歡喜之後，宣說能成就一切事業的秘密真言。嗡 貝瑪 班雜 希日 咕那 悉地 薩爾瓦 班雜 阿彌利達。嗡 阿 吽 梭哈。 （藏文：ཨོཾ་པདྨོ་བཛྲ་ཧྲི་གྷུ་ན་སིདྷི་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城體：ओṃ पद्मो वज्र श्रिः घुन सिद्धि सर्व पञ्च अम्रुत，梵文羅馬擬音：oṃ padmo vajra śriḥ ghuna siddhi sarva pañca amṛta，漢語字面意思：嗡，蓮花，金剛，吉祥，功德，成就，一切，五，甘露。） （藏文：ཨོ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城體：ओ आः हूँ स्वाहा，梵文羅馬擬音：o āḥ hūṃ svāhā，漢語字面意思：嗡 阿 吽 梭哈。） 其中，光、煙，香、天女是清淨的徵兆。念誦的共同和特殊之處，以三千萬遍能成就。之後，見到成就的徵兆後，稍微灑淨那些。以空行嬉戲的行為，淨化福德並加持。安置具有莊嚴的壇城，將面容轉為忿怒的燃燒者，與父母悲憫的歌聲，以及菩薩的嬉戲，安住在壇城中央的位置，生起魔舞的自在。再次自身以忿怒壇城，融入調伏形貌之主的意中。召請所有智慧壇城後，誓言甘露變為無二。再次顯現蓮花國王的身軀，安住在中央壇城的座墊上。以供養讚頌歡喜地令其喜悅，以舞蹈歌唱圓滿誓言。特別是藉由秘密真言之王的力量，具有五種智慧的光芒。嗡 瑪哈 薩爾瓦 達他嘎達 班雜 阿彌利達 汝汝 汝汝 吽 呸 梭哈。 （藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城體：ओṃ महा सर्व तथागत पञ्च अम्रुत रुलु रुलु हूँ फट् स्वाहा，梵文羅馬擬音：oṃ mahā sarva tathāgata pañca amṛta rulu rulu hūṃ phaṭ svāhā，漢語字面意思：嗡，大，一切，如來，五，甘露，汝汝，汝汝，吽，呸，梭哈。） 在徵兆未出現之前，應當念誦真言之王。之後，以馬頭明王手印，是修持大成就的秘密之義。金剛馬王大印，以甘露物質灌頂，並令瑜伽伴侶滿足。從各個方向以悲鳴的歌聲，供養壇城本尊和上師。說出祈求成就的詞句，廣大地進行歡樂的享受。對所有本尊歡喜調伏，以真言驅逐無誓言的魔。以甘露佈施，身體將被摧毀。從自己的智慧中產生。 之後，以事業守護和賓客會眾的食子令其喜悅，將廣大的福德智慧資糧，為了饒益有情而迴向。如是，一切如來之意，從吉祥馬王嬉戲大續中，甘露修持品第二十七竟。之後，在馬王嬉戲的身中央，壇
English
Having purified by snapping the fingers, mudra. By the power of mantra and samadhi, manifest the mandala of the lineage. Having offered and pleased, recite the secret mantra that accomplishes all actions. oṃ padmo vajra śrī ghuna siddhi sarva pañca amṛta. o āḥ hūṃ svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་པདྨོ་བཛྲ་ཧྲི་གྷུ་ན་སིདྡྷི་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ पद्मो वज्र श्रिः घुन सिद्धि सर्व पञ्च अम्रुत, Sanskrit Romanization: oṃ padmo vajra śriḥ ghuna siddhi sarva pañca amṛta, Literal Chinese Meaning: Om, Lotus, Vajra, Auspicious, Merit, Accomplishment, All, Five, Ambrosia.) (Tibetan: ཨོ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओ आः हूँ स्वाहा, Sanskrit Romanization: o āḥ hūṃ svāhā, Literal Chinese Meaning: Om Ah Hum Svaha.) Among them, light, smoke, fragrance, and goddesses are pure signs. The common and special aspects of recitation will be accomplished by three hundred thousand times. After that, having seen the signs of accomplishment, purify those by sprinkling a little. By the conduct of the play of the dakinis, purify merit and bless. Arrange the mandala with ornaments, turn the face into a wrathful burning one, with the songs of compassion of the father and mother, and the play of the bodhisattvas, reside in the central place of the mandala, generate the power of the dance of the maras. Again, oneself, with the wrathful mandala, enters the heart of the chief tamer of forms. Having summoned all the wisdom mandalas, the nectar of vows becomes non-dual. Again, appear as the body of the Lotus King, sit on the seat in the central mandala. Having pleased him with offerings and praises, fulfill the samaya with dance and song. Especially by the power of the king of secret mantras, possessing the light of five wisdoms. oṃ mahā sarva tathāgata pañca amṛta rulu rulu hūṃ phaṭ svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཧཱ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ महा सर्व तथागत पञ्च अम्रुत रुलु रुलु हूँ फट् स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ mahā sarva tathāgata pañca amṛta rulu rulu hūṃ phaṭ svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, Great, All, Tathagata, Five, Ambrosia, Rulu Rulu, Hum, Phat, Svaha.) Until the signs appear, the king of mantras should be recited. After that, with the Hayagriva mudra, it is the secret meaning of great accomplishment. The great vajra horse supreme mudra, empower with nectar substances, and satisfy the yogi companions. With songs of lamentation from all directions, offer to the mandala deities and the lama. Speak words of requesting siddhis, and perform great joyful enjoyment. Please and subdue all the deities, and expel the oathless powers with mantras. By scattering nectar, the body will be destroyed. Born from one's own wisdom. After that, please the action protectors and the torma of the guest assembly, dedicate the great accumulation of merit and wisdom for the benefit of beings. Thus, the intention of all the Tathagatas, from the great tantra of the play of glorious Hayagriva, the twenty-seventh chapter, the practice of nectar, is complete. After that, in the center of the body of the play of Hayagriva, the man
Tibetan
་འཁོར་དབུས་སུ་དགྱེས་ཚུལ་གྱིས། །འགྲོ་རྣམས་ཀུན་ལ་བསྐུལ་མཛད་ཅིང་། །ཕྲིན་ལས་གསང་བའི་དོན་བཤད་མཛད། །བསམ་གཏན་ལས་ཀྱིས་འབྱུང་བ་ཡི། །ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་མངོན་སྤྱོད་དང་། །མནན་བཟློག་རེངས་དང་བསད་ལ་སོགས། །ཏིང་འཛིན་གསལ་ནས་གོམས་པའི་མཐུས། །བདག་དང་གཞན་དོན་ལས་ལ་སྦྱར། །ཞི་བ་ཞི་བའི་ཡི་གེ་སྟེ། །བསྒྲུབ་བྱ་ཟླ་དཀྱིལ་ལ་བཞག་ནས། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་འོད་སྔགས་ཀྱིས། །དུས་གསུམ་ལྷ་དང་མངོན་སྦྱར་ཞིང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདེ་བསྐྱེད་དེ། །ཟུག་རྔུ་རྟོག་པ་རྣམ་པར་སེལ། །ཡུན་རིངས་གོམས་པར་བསྟན་པའི་མཐུས། །མེ་འབར་གནས་ཀྱང་ཞི་བར་ནུས། །རྒྱས་ལ་རྒྱས་པའི་གཟུགས་བགྱིས་ཏེ། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལ་འབྱུང་བའི། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་ཆ་ལུགས་ཀྱིས། །སེར་པོ་འོད་དཔུང་འབར་བ་བརྗིད། །རང་གི་བཙུན་མོའི་ཚོགས་དང་བཅས། །བདེར་གཤེགས་བྱིན་བརླབས་ཀུན་བསྡུས་ཤིང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་། །ཕྲིན་ལས་སྒོ་ནས་བརྩམ་པར་མཛད། །སྔགས་དང་འོད་ཟེར་གསང་བ་ཡིས། །རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་གསེར་ལ་སོགས། །མཁའ་མཛོད་ཆར་སྤྲིན་བཞིན་དུ་འབེབས། །ཚོགས་རྣམས་རང་གིས་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་། །འགྲོ་རྣམས་གཞན་ལ་སྦྱིན་པར་བྱེད། །ཐབས་དང་དབང་དུ་བསྡུས་ཕྱིར་རོ། །འོད་དཔུང་དམར་པོ་མཐའ་ཡས་སྐུ། །པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་བཞུགས་ཤིང་། །ཆགས་པ་ཆེན་པོས་འགྲོ་འདུལ་བ། །རིགས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་སྔགས་ཀྱི་མཐུས། །ལྷ་ཚོགས་འགྲོ་རྣམས་དབང་སྡུད་ཅིང་། །འཁོར་བཅས་དང་ བར་གྱུར་པ་ཡིན། །གང་ཞིག་སྡང་བའི་སེམས་ཡོད་པ། །འཕྲད་པ་བཞིན་རྒྱས་ཆགས་པར་འགྱུར། །གང་ཞིག་གསད་པའི་ལས་གྲུབ་མཛོད། །དེ་ནི་མཐིང་ནག་ལས་ཀྱི་ཁྲོ་བོའི་ཏིང་འཛིན་ལས། །ཁྲོ་བོ་སྤྲུལ་པའི་འཕྲོ་འདུ་ཡིས། །བསྒྲུབ་བྱ་དང་ཕྲལ་ཞིང་དགུག་པ། །མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཞག་སྟེ། །ཤིན་ཏུ་མ་རུངས་མཚོན་ཆར་ལྡན། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྡོ་བྱེད་ཅིང་། །སྐྱེ་བོ་ཡོངས་ལ་འཚེ་བ་དང་། །སློབ་དཔོན་ཀུན་ལ་བསྡོ་བ་དང་། །སངས་རྒྱས་ཐུགས་རྗེས་བཟོད་མི་མཛད། །ལས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །མཚོན་ཆ་མེ་འོད་འབར་འཕྲོས་ནས། །སྡིག་པ་ཅན་དེ་བསྒྲལ་མཛད་ཅིང་། །བྱ་ཁྱི་ཅེ་སྤྱང་ཤ་ཟ་དང་། །ཁྲག་འཐུང་མང་པོ་འདུས་པ་ཡིས། །བསྟོད་པའི་ཚུལ་དུ་རོལ་ཞིང་དགྱེས། །ཏིལ་ཙམ་མེད་པར་ཟོས་པ་དང་། །སེམས་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གནས། །དེ་དག་ཏིང་འཛིན་གསང་སྔགས་དང་། །དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོའི་རྣམ་པ་བསྒྲུབ། །ཨོཾ་བྷཱུ
Chinese
以喜悦之姿安住于坛城中央， 策励一切众生， 宣说秘密事业之义。 从禅定事业中生起， 息增怀诛之显现行用， 以及镇压、遣除、僵直、杀害等， 由禅定清晰而串习之力， 将自他之利益与事业结合。 息法即息灭之字， 将所调伏者置于月轮中央， 以毗卢遮那佛之光明咒语， 与三时诸佛显现结合， 生起菩提心之安乐， 消除痛苦分别。 以长久串习之力量， 即使身处烈火亦能息灭。 怀法即作怀摄之形相， 于宝生部中生起， 以转轮圣王之装束， 黄色光芒炽燃而威严。 与自己妃嫔眷属一同， 汇集善逝之加持， 从身语意之功德， 以及事业之门而开始。 以咒语和光明秘密之力， 如七宝、黄金等， 如虚空宝藏般降下雨。 眷属们自己享用， 并将众生布施于他人。 为了以方便摄集自在之缘故。 红色光芒无量之身， 安住于莲花坛城中央， 以大贪欲调伏众生， 以部族之禅定咒语之力， 将诸佛众生摄集自在， 与眷属一同。 成为障碍。 无论何者心怀嗔恨， 如相遇般增长贪执。 无论何者成就杀害之事业， 彼乃深蓝黑色事业忿怒尊之禅定中， 以忿怒尊化身之光芒， 将所调伏者分离并勾招， 置于火焰坛城之上， 具有极其凶猛之兵器。 诋毁三宝， 加害一切众生， 与一切上师作对， 诸佛亦不以慈悲宽恕。 以各种事业忿怒尊， 兵器火焰炽燃照耀， 诛杀罪恶之人， 众多鸟、狗、豺狼食肉者， 以及饮血者聚集， 以赞颂之姿嬉戏欢喜， 如是无余吞噬， 心性安住于大乐之中。 彼等禅定秘密咒语， 以及各自坛城之形象成就。 嗡 菩。
English
Abiding in the center of the mandala with a joyful demeanor, Urging all sentient beings, Explaining the meaning of secret activities. Arising from the activities of meditation, The manifested applications of pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating, As well as suppressing, repelling, stiffening, and killing, etc., Through the power of clarity and familiarity with meditation, Combining the benefit of oneself and others with activities. Pacifying is the letter of pacification, Placing the object to be subdued in the center of the moon disc, With the light mantra of Vairochana, Manifestly uniting with the Buddhas of the three times, Generating the bliss of Bodhicitta, Eliminating the pain of conceptualization. Through the power of demonstrating long-term familiarity, Even in a place of blazing fire, it can be pacified. Increasing is making the form of increase, Arising from the Ratnasambhava family, With the attire of a Chakravartin king, Yellow light blazing and majestic. Together with one's own consort assembly, Gathering all the blessings of the Sugatas, Starting from the qualities of body, speech, and mind, And through the door of activities. With the secret power of mantra and light, Like the seven precious jewels, gold, etc., Raining down like a treasure of space. The retinue enjoys it themselves, And bestows sentient beings upon others. For the sake of gathering freely with skillful means. The immeasurable form of red light, Abiding in the center of the lotus mandala, Taming sentient beings with great desire, Through the power of the family's meditation mantra, Gathering all the Buddhas and sentient beings freely, Together with the retinue. Becoming an obstacle. Whoever has a mind of hatred, Like meeting, increases attachment. Whoever accomplishes the activity of killing, That is from the meditation of the dark blue activity wrathful deity, With the radiance of the wrathful deity's emanation, Separating and summoning the object to be subdued, Placing it on the fire mandala, Possessing extremely fierce weapons. Slandering the Three Jewels, Harming all sentient beings, Opposing all the gurus, The Buddhas do not forgive with compassion. With various activity wrathful deities, The weapons' flames blaze and shine, Killing that sinful person, Many birds, dogs, jackals, meat-eaters, And blood-drinkers gather, Playing and rejoicing in the manner of praise, Completely devouring without remainder, The nature of mind abiding in great bliss. Those meditation secret mantras, And the forms of the respective mandalas are accomplished. Om Bhu.