Tibetan
ཁྲོ་མོའི་རྩེ་མོ་རབ་ཏུ་དགུག །འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་བཅིང་། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་འགྲུབ་བྱེད། །དེ་བཞིན་བཅིངས་པ་རྣམ་བཞག་སྟེ། །སྦོམ་པོ་ཁྲོ་མོའི་རྩེ་མོ་སྦྱར། །འདི་ནི་བཅིང་བ་བཅིང་བ་ཆེ། །ནམ་མཁར་འགྲོ་བ་ཉེ་བར་སྒྲུབ། །དེ་ཉིད་བཅིང་བ་བཅིང་བྱས་ཏེ། །ཁྲོ་མོ་གཉིས་པོ་མཚན་བཞིན་དུ། །རྩེ་མོ་སྤྲད་དེ་དགུག་བྱ་བ། །བཅིང་བ་འདི་ཡིས་པདྨ་བསྒྲུབ། །བཅིང་བ་དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་སྦོམ། །བདེ་བར་བཅུག་ནས་བསྡམ་བྱས་ཏེ། །ལས་ཀྱི་བཅིང་བ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དོན་ཡོད་མཆོག་གི་རིགས་སུ་འགྲོ། །བཅིང་བ་དེ་ཉིད་བཅིང་བྱས་ཏེ། །སྦོམ་དང་ཁྲོ་མོའི་རྩེ་མོ་སྦྱར། །གཡས་པའི་སྦོམ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་བཅུག་བྱ་བ། །དེ་འདི་བཅིང་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། །རབ་དགྱེས་རོ་ནི་སྒྲུབ་བྱེད་པ། །གང་གིས་བཅིངས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །རབ་ཏུ་དགྱེས་པ་ཉིད་ཐོབ་པོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེ། །དེ་ཡིས་འདི་ཚེ་འཐོབ་གྱུར་ཏེ། །ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བའི་ཆོ་ག་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་གནས། །ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་རྒྱས་པའོ།། །།བཅིང་བ་ལྔ་ཡི་ཆོ་ག་ཡིས། །གཅིག་གིས་རྣལ་འབྱོར་བསྒྲུབ་མི་བྱ། །དྲུག་གི་སྦྱོར་བས་སྦྱར་བྱས་ན། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་རབ་དགྱེས་འགྱུར། །བཅིང་བ་ལྔ་ཡི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་བཞིན་བཅིང་བ་གཉིས་བྱས་ཏེ། །གཡོན་གྱི་སྙིང་གར་བཅིང་བར་བྱ། །གཡས་ཀྱི་རྩེ་མོ་བསྒྲེང་བྱས་ཏེ། །རྡོ་རྗེའི་ཚུལ་གྱིས་གཟུང་ བར་བྱ། །ཕྱག་རྒྱ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་བདེ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྒྲུབ། །གདོན་མི་ཟ་བར་ཚེ་འདི་ལ། །རྟག་པ་འདྲ་བ་ཐོབ་པར་བྱེད། །གཡོན་པ་དེ་ཉིད་སྙིང་གར་གཞག །གཡས་པ་ས་ལ་རེག་བྱས་པས། །ས་ལ་བདེ་བ་རོལ་པ་ཡིས། །འདི་ཡིས་མི་ཟད་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་སྙིང་གར་གཡོན་པ་གཞག །ལག་པ་གཡས་པ་རབ་སྦྱིན་བྱ། །འདི་ཡིས་རིན་ཆེན་སྐལ་ལྡན་སོགས། །ནམ་མཁའ་ཉེ་བར་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་གཡོན་པ་སྙིང་གར་གཞག །གཡས་ཀྱང་གཞག་སྟེ་ཏིང་འཛིན་གནས། །འདི་ཡིས་ཚེ་དཔག་མེད་པ་ཉིད། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་གཡོན་པ་སྙིང་གར་སྦྱར། །ལག་པ་གཡས་པ་མི་འཇིགས་སྦྱིན། །འཇིགས་པ་མ་ལུས་རབ་སྒྲོལ་བ། །སྡིག་པ་གདུག་པ་འཇིགས་པ་ཆེ། །འདི་ཡིས་ཐམས་ཅད་འཕྲོག་པར་བྱེད། །གདོན་མི་ཟ་བའི་ངེས་པ་ཡི། །དེ་ནི་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོར་འགྱུར། །དེ་ཉིད་བཅིང་བ་གཉིས་བྱས་ཏེ། །གཡོན་པ་གཡོན་དུ་སྦྱར་བར་བྱ། །གཡས་ནི་སྙིང་གར་ག
Chinese
忿怒母之尖端極為彎曲，此乃金剛部之結縛，能成就金剛薩埵。如是結縛之安立，粗大忿怒母之尖端相合，此乃結縛中之大結縛，能迅速成就於虛空中行走。彼即是結縛而作結縛，二忿怒母如其名般，尖端相接而作彎曲，此結縛能成就蓮花部。彼結縛極為粗大，安樂放入後作繫縛，以事業之結縛結合，能往詣不空成就之部族。彼結縛如是結縛，粗大與忿怒母之尖端相合，以右邊之粗大金剛杵，放入彼之中央，此乃大結縛，能成就極喜之味。僅以何者結縛之，即能獲得極為歡喜。一切成就皆為大樂，以此能於此生獲得，以手印結縛之儀軌，一切佛皆安住。手印結縛之智慧極為廣大。五結縛之儀軌，不能以一者修持瑜伽，若以六者之結合而結合，則彼立即轉為極喜。此乃五結縛之手印。如是作二結縛，於左心間作結縛，右邊之尖端豎立，以金剛之姿態執持。此手印乃菩提樂，能一時成就一切佛。不為鬼魅所食，於此生中，能獲得如常恆般。彼左手置於心間，右手觸地，以於地上享受安樂，以此能獲得不盡。如是左手置於心間，右手作勝施，以此能成就如珍寶具福等，接近虛空。如是左手置於心間，右手亦置於心間而住於禪定，以此能於此生獲得無量壽。如是左手與心間相合，右手施無畏印，能極度救度一切怖畏，罪惡毒害大怖畏，以此能奪取一切，乃不為鬼魅所食之決定，彼即轉為大中之大。彼即作二結縛，左手與左邊相合，右手於心間
English
The tip of the wrathful mother is greatly curved. This is the binding of the Vajra family. It accomplishes Vajrasattva himself. Thus, the arrangement of the binding is such that the tips of the stout wrathful mothers are joined. This is a great binding among bindings. It closely accomplishes going to the sky. That itself is binding, having made the binding. The two wrathful mothers, according to their names, have their tips connected and are to be curved. This binding accomplishes the Padma family. That binding itself is greatly stout. Having put it in bliss and bound it, by the union of the binding of action, one goes to the family of Amoghasiddhi. That binding itself, having made the binding, joins the tips of the stout and wrathful mothers. With the stout vajra of the right hand, one should put it in its center. That is the great binding, which accomplishes the taste of great joy. By merely binding with whatever, one obtains great joy. All attainments are great bliss. By that, one obtains this life. By the ritual of binding the mudra, all Buddhas abide greatly. The wisdom of binding the mudra is greatly expanded. By the ritual of the five bindings, one should not accomplish yoga with one. If one joins with the union of six, then immediately one becomes greatly joyful. This is the mudra of the five bindings. Likewise, having made two bindings, one should bind at the left heart. Having raised the tip of the right hand, one should hold it in the manner of a vajra. This mudra is bodhi bliss. It accomplishes all Buddhas at once. Without being eaten by demons, in this life, one obtains something like permanence. That left hand is placed at the heart. By touching the earth with the right hand, by enjoying bliss on the earth, one will obtain the inexhaustible by this. Likewise, the left hand is placed at the heart. The right hand is given as supreme generosity. By this, one will accomplish things like precious fortunate ones, approaching the sky. Likewise, the left hand is placed at the heart. The right hand is also placed, abiding in samadhi. By this, one will obtain immeasurable life in this very life. Likewise, the left hand is joined to the heart. The right hand gives fearlessness. It completely liberates all fears, sins, poisons, and great fears. By this, one seizes everything. It is the certainty of not being eaten by demons. That becomes the great among the great. That itself, having made two bindings, the left hand is joined to the left. The right hand is at the heart.
Tibetan
ཟུང་བྱས་ཏེ། །བརྗིད་པས་རབ་ཏུ་བཞད་ཅིང་གནས། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཐབས་གནས་པས། །འདི་ཡིས་རབ་དགྱེས་ཉིད་འགྱུར་ཏེ། །བདེ་མཆོག་ཉིད་དུ་སྒྲུབ་པ་པོ། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐེ་ཙོམ་མེད། །དེ་བཞིན་བཅིང་བ་བཅིང་བྱས་ཏེ། །སྦྱོར་དང་ལྡན་པས་བརྟན་པར་བྱ། །སྦོམ་པོའི་རྩེ་མོ་པདྨའི་གནས། །གཡོན་གྱི་ཁྲོ་མོའི་རྩེ་མོར་སྦྱར། །གཡས་པ་ཡི་ནི་སྦོམ་པོ་ཡིས། །མངོན་སུམ་རྡོ་རྗེར་བྱས་པ་ཡིས། །བཅུག་ནས་བདེ་བ་སྤྱོད་བྱ་ཞིང་། །སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་བསྡམ་པར་བྱ། །དེས་འདི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དགྱེས་པ་དགྱེས་མཆོག་སྒྲུབ་པ་པོ། །འདི་ནི་བཅིངས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་། །ཡང་དག་རྡོ་རྗེ་དགྱེས་པ་འཐོབ། །རབ་དགྱེས་བདེ་མཆོག་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི། །བཙུན་མོ་དངོས་གྲུབ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །གཡས་ནི་མཚན་མས་བགྲང་བྱས་ཏེ། །ལྕགས་ཀྱུའི་ཚུལ་དུ་གཞག་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་འདོད་མ་ལྕགས་ཀྱུ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་འདོད་བྱེད་བཙུན་མོ་ཡི། །དང་པོར་འདྲེན་པ་དེ་ཉིད་བཞག །ཐ་མར་ཧ་ར་ཐིག་ལེར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་དགྱེས་པ་བདེ་འཐོབ་བྱེད། །མིང་ནི་དབུས་སུ་བྲི་བར་བྱ། །འདི་ཡིས་སྙིང་གར་བྱས་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདེ་མཆོག་འགྲོ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་འགྲོགས་པ་ཡིས། །ལུས་འདིས་ཚེ་འདི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །རབ་ དགྱེས་སྦྱོར་བར་ཡང་དག་ལྡན། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་མཉམ་འགྲོགས་ཤིང་། །རྡོ་རྗེ་འགྱིང་ལ་སོགས་སྤྲོད་པས། །རྣལ་འབྱོར་འདི་ནི་བཅིངས་པ་ཡིས། །རབ་དགྱེས་ལ་སོགས་མ་ལུས་པ། །རབ་དགྱེས་རོ་ལ་བསྒྱིངས་མ་ཡིས། །སྐད་ཅིག་ཉིད་དུ་འདྲེན་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་སྦོམ་པོའི་རྩེ་མོར་སྦྱར། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དེར་གཞག་པ། །སྐལ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སྤྱན། །དེ་ཉིད་དོན་ཀུན་སྟོན་བྱེད་མ། །འདི་ནི་ཡང་དག་བཅིངས་པ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་རྟག་པའི་སྤྱན་དུ་འགྱུར། །ཡོད་དང་མེད་པ་རྣམ་སྤངས་པ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མཐོང་བར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེའི་ཐལ་མོ་བརྟན་བྱ་སྟེ། །ཁྲོ་མོ་རྩེ་མོ་ཟླུམ་པོ་ཡི། །མཐོན་པོར་མཚན་དང་འདྲ་བྱས་ཏེ། །སྦོམ་པོར་རྡོ་རྗེ་བརྟན་པ་ཆེ། །དེ་འདི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་མཆོག །རྡོ་རྗེ་པདྨའི་བདེ་འཐོབ་བྱེད། །རྣལ་འབྱོར་འདི་ནི་བཅིངས་པ་ཡིས། །སྦས་པ་ཆེན་པོའི་དགྱེས་པ་འཐོབ། །དེ་ནས་ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་དག །སྤྲོ་བ་ཆེ་བས་གར་མཛད་ཅིང་། །རྡོ་རྗེ་བདེ་བྱེད་བདག་ཉིད་ལ། །འདུད་དང་བཅས་པས་ཕྱག་བྱས་ཏེ། །ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཐབས་གནས་ནས། །དེ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་གསོལ་བ་འདེབས། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བདེ་བ
Chinese
结合之后，以威严而极度欢笑安住。以大乐方便安住，以此自身将极度欢喜转变，成为修持胜乐者，此生之中毫无疑问。如是束缚进行束缚，以结合而使其稳固。粗大者之顶端为莲花之位，与左侧忿怒母之顶端结合。右侧的粗大者，以显现金刚之姿，放入之后应享用安乐，刹那刹那收摄。以此乃是所有佛陀之，欢喜与极喜之成就者。此仅以束缚，亦能获得真实金刚之欢喜。极喜胜乐受用之，明妃将转变为成就本身。右侧以名相计数，应放置为铁钩之形。金刚欲母即铁钩，金刚欲行之明妃，最初引导者即安住于此。最终变为哈Ra明点。金刚欢喜能得安乐，名字应书写于中央。以此于心间行持，如来将行往胜乐。与四手印相伴随，此身将成就此生。极喜与结合完全具备，与四手印一同行持，并给予金刚跏趺等，此瑜伽仅以束缚，极喜等所有一切，以极喜味而娇媚，刹那之间将能引导。如是与粗大者顶端结合，于彼处安住大悲，大福报金刚眼，彼即示现一切义利者。此乃真实束缚，将转变为金刚常恒之眼。远离有与无之分别，将能见到一切事物。应稳固金刚之掌，忿怒母顶端为圆形，于高处作与名相相似之姿，粗大者为金刚大稳固。此乃薄伽梵母至尊，能得金刚莲花之安乐。此瑜伽仅以束缚，将获得大秘密之欢喜。此后诸大天女，以极大喜悦而作歌舞，对于金刚安乐之自性者，以恭敬而作礼拜，从法之文字方便安住，彼即祈请于法。法之手印安乐
English
Having combined, it dwells, greatly laughing with majesty. With great bliss abiding in skillful means, through this, one's own self will transform into extreme joy, becoming a practitioner of Supreme Bliss, there is no doubt in this very life. Likewise, bind by binding, make it firm with union. The tip of the thick one is the place of the lotus, joined to the tip of the wrathful woman on the left. The thick one on the right, having made it into manifest Vajra, having inserted it, one should enjoy bliss, binding it moment by moment. Through this, it is the accomplisher of the joy and supreme joy of all Buddhas. Even by merely binding this, one obtains the joy of the true Vajra. The consort of extreme joy and supreme bliss of enjoyment, will transform into the very accomplishment. The right one is counted with signs, it should be placed in the form of a hook. Vajra desire-mother is the hook, the consort who performs Vajra desire, the one who leads first is placed there. Finally, it becomes Ha Ra bindu. Vajra joy brings the attainment of bliss, the name should be written in the center. By doing this in the heart, the Thus-Gone One goes to Supreme Bliss. Accompanied by the four mudras, this body will accomplish this life. Extreme joy is truly endowed with union, walking together with the four mudras, and giving Vajra posture and so on, this yoga, by merely binding, all the extreme joys and so on, made charming by the taste of extreme joy, will be able to lead in an instant. Likewise, join to the tip of the thick one, placing great compassion there, the greatly fortunate Vajra eye, she is the one who shows all meanings. This is the true binding, it will transform into the eternal eye of Vajra. Abandoning the distinctions of existence and non-existence, one will be able to see all things. The Vajra palm should be made firm, the tip of the wrathful woman is round, making it similar to a sign on the high place, the thick one is the great stability of Vajra. This is the supreme Bhagavati, who obtains the bliss of the Vajra lotus. This yoga, by merely binding, will obtain the joy of the great secret. Then, the great goddesses, dancing with great joy, to the self-nature of Vajra bliss-maker, having bowed with reverence, from the letter of Dharma abiding in skillful means, she prays to the Dharma itself. The mudra of Dharma is bliss.