Tibetan
དེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱང་མི་ཆགས་མི་གནས་སོ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཆེན་གནས་པ་ན།། ཆོས་རྣམས་ཀུན་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ སྦྱོར།། ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་འབྲས་བུ་མཐར་ཕྱིན་སྐུ།། རྒྱུ་འབྲས་ཆོས་སྐུ་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན།། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་མཁའ་དབྱིངས་དག་དང་སྦྱཽར།། ཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ཆེ བའོ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། གདམས་པ་བསྟན་པ་དང། རྒྱུད་ཀྱི་ཆེ་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བའི་མན་ངག་དོན་བསྟན་པ།། མཆོད པའི་ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་གྱིས་རང་དོན་སྤྲད།། གྲོང་ཟད་མཐའ་དང་ནགས་ཚལ་དགོན་པ་རུ།། མཎྜལ་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་ལོགས་བརྩིགས་ཏེ།། སྤོས་དང་ཙནྡན་དྲི་ཆུ་གཙང་དང་འོ་མ་དང།། བ་ཡི་རྣམ་ལྔས་བྱི་དོར ལེགས་བྱས་ལ།། མེ་ཏོག་འབྲུ་དང་རིན་ཆེན་ཚོམ་བུས་བཀང།། དེ་ནས་ནུབ་གསུམ་ཐ་མ་ལ།། མཎྜལ་ཁྲག་དང་ཆང་གིས་ཆག་ཆག་གདབ།། མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ཚོགས་དང་རོལ་མོས་མཆོད།། ཨཱརྱ་སརྦ་ཨ་པྲི་ཏ་ཙ ཀྲ་ཨེ་ཀ་ས་པ་རི་བྷོ་དྷེ་པ་རྟ་ཨ་པྲི་ཏི་ཙ་ཀྲ་ཨེ་ཀ་མ་ཧཱ་མ་ནི་ས་ད་ནཱ་ལོ་ག་དྷརྨཱ་དྷཱ་དུ་ཨ་པྲི་ཏི་ཙ་ཀྲ་ཨེ་ཀ།དྲི་བ་དང་པོ་ལ་ཚོགས་བསགས། དེ་ནས་ཐོག་མའི་སངས་རྒྱས་ངོ་སྤྲད། དེ་ནས་སྐུ་གསུམ་གྱི་སྣང་བ་ངོ་སྤྲད། དེ་ནས་རྒྱུད་དང་མན་ངག་གི་ངོ་སྤྲད་དོ།། རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་བསྐུར་ཏེ་མན་ངག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ།། ནོར་བུ་དྲི་མ་མེད་པའི་རྒྱུད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར། ལུང་གསེར་གྱི་ཕུར་བས་གདམས་ངག་གི་མཇུག་བཅད། ལུང མ་བསྟན་པའི་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ།། ཆོས་སུ་སྣང་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ལུང་ངོ།། སངས་རྒྱས་ལ་ཆོས་མེད་དོ།། ཆོས་ཀྱིས་སངས་མི་རྒྱའོ།། ཆོས་ཀྱིས་བདེ་བ་ཙམ་ཐོབ་པར་ནུས་ཀྱི། ཆོས་ལས འདས་པ་ན་རྣམ་པར་གྲོལ་ཞེས་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས་གསུངས་སོ།། ད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་མི་གཡོ་བའི་ས་ལས། སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་དབང་གིས་སྤྱན་དྲང་བར་བྱ་སྟེ། མ་གཡེལ་མ་འཕངས་ཡེ་ཤེས ལྷ།། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དག་དང་རིན་ཆེན་ཡོད་པ་ན།། བཙན་ཁྲོམ་དམག་དཔུང་ཚོགས་ཀྱང་དེ་ན་རབ་ཏུ་འདུ་བ་བཞིན།། གང་ཞིག་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་མེད་ཅིང་མ་ཆགས་མི་གནས་གནས་དེ་ན།། དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི ཚོགས་ཀྱང་དེ་ན་ཡོངས་མི་འདུ།། གང་ཞིག་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་ཆགས་ཤིང་ཡོད་པ་ན།། དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ཀྱང་དེ་ན་རབ་ཏུ་འདུ།། ཉི་མའི་སྙིང་པོ་གང་ན་ཤར་བ་ན།། འོད་ཟེར་མང་པོ་འཕྲོ
Chinese
彼逝者亦不著不住。身语意之大续存在时，诸法皆与如是性合。功德事业果究竟身，因果法身般若波罗蜜多。金刚交杵与虚空清净合。事业究竟为智慧之续之大。名为菩提心金刚顶聚集之续。开示口诀与，开示续之大之第八品完毕。善逝胜者之口诀义开示，以供养之三印交付自义。于村落尽头与森林寺院中，曼扎一寻四方垒砌，以香与旃檀净水与乳，及五种牛乳善加扫除后，以花朵谷物与珍宝堆积充满。其后于后三之最后，以曼扎血与酒洒之。以供养之物及乐器供养。阿雅 萨瓦 阿布日达 匝 扎 诶嘎 萨巴日 波德 巴日达 阿布日地 匝 扎 诶嘎 玛哈 玛尼 萨达 纳罗嘎 达玛 达度 阿布日地 匝 扎 诶嘎。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）于第一个问题积聚资粮。其后介绍最初之佛。其后介绍三身之显现。其后介绍续与口诀。以明智威力灌顶，当知为口诀。以无垢宝续灌顶。以金刚橛之教言断口诀之结尾。未开示之行为乃极清净之智慧。显现为法者乃有情之语。佛无有法。法不能成佛。法仅能获得安乐，然超越法者乃名解脱，喜金刚如是说。今当从菩萨众不摇动之地，以昔日誓愿力迎请之，莫散乱莫舍弃智慧天。于国王之宫殿及有珍宝处，如强市军队众亦于彼处集聚。何处无有教法之精髓且不著不住之处，具誓海众亦不集于彼。何处有教法之精髓且著住之处，具誓海众亦于彼处集聚。何处升起太阳之精髓，何处即散发众多光芒
English
Those gone ones also do not cling and do not abide. When the great continuum of body, speech, and mind exists, all dharmas are combined with suchness. The qualities, activities, and fruition are the perfectly accomplished body. The cause and effect are the dharmakaya, the perfection of wisdom. The vajra cross is combined with the pure expanse of space. The perfection of activity is the greatness of the continuum of wisdom. It is called the continuum of the mind of enlightenment, the gathering of the vajra pinnacle. The chapter eight, which teaches the instructions and the greatness of the continuum, is completed. The essential instructions of the Sugata Victorious One are taught, and one's own purpose is entrusted with the three mudras of offering. In the end of a village and in a forest monastery, a mandala of one fathom square is built, and after cleaning well with incense, sandalwood, pure water, milk, and the five products of a cow, it is filled with flowers, grains, and precious jewels. Then, on the last of the three nights, the mandala is sprinkled with blood and alcohol. Offerings are made with offering implements, assemblies, and musical instruments. Arya Sarva Aprita Tsa Tsakra Eka Sapari Bodhe Parta Apriti Tsakra Eka Maha Mani Sada Naroga Dharma Dhatu Apriti Tsakra Eka. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Accumulate merit for the first question. Then, introduce the first Buddha. Then, introduce the appearance of the three bodies. Then, introduce the continuum and the instructions. Receive the empowerment of the power of intelligence and know it as an instruction. Empower with the continuum of the immaculate jewel. Seal the end of the instructions with the golden dagger of prophecy. The unrevealed conduct is the wisdom of complete purity. What appears as dharma is the language of sentient beings. The Buddha has no dharma. Dharma does not lead to Buddhahood. Dharma can only attain happiness, but liberation is said to be beyond dharma, as Garab Dorje said. Now, from the immovable ground of the Bodhisattvas, they should be invited by the power of their former vows. Do not be distracted, do not abandon wisdom, deities. In the palaces of kings and where there are jewels, just as a strong market, armies, and assemblies gather there, where there is no essence of the teachings and no clinging and abiding, the assembly of oath-bound ones does not gather there at all. Where there is the essence of the teachings and clinging and abiding, the assembly of oath-bound ones gathers there completely. Wherever the essence of the sun rises, many rays of light emanate.
Tibetan
་ཞིང་འདུ་བ ལྟར།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དགོངས་པ་གང་ན་གསལ་བ་ན།། རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས་ཀྱང་དེ་ན་རབ་ཏུ་གསལ།། ནམ་མཁའི་མཐོངས་ལ་ལྷོ་སྤྲིན་གཏིབས་པ་བཞིན།། དམ་ཅན་རིག་འཛིན་ཚོགས་ཀྱང་རབ་ཏུ འདུ།། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་ཆུ་བྲན་འདུ་བ་བཞིན།། མ་སྲིང་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ཀྱང་འདུ་ཞིང་གཤེགས།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་མ་གཡེལ་ཅིག། ཕྱག་རྒྱ་མ་སྐྱེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིག་འཛིན་དང།། བདུད རྩི་སྨན་གྱི་རིག་འཛིན་དང།། བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་རིག་འཛིན་མ་གཡེལ་ཅིག། འབྲས་བུ་ས་སྨིན་རིག་འཛིན་མ་གཡེལ་ཅིག། ཡོ་ག་ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་མ་གཡེལ་ཅིག། སློབ་དཔོན་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ དང།། སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱིས།། བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་བོ་ལ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དགོངས་པ་གསལ་བ་བཞིན།། དེ་དང་མཐུན་པར་རྣལ་འབྱོར་བདག་བསྒྲུབ་ན།། དེ་ཡི་འཁོར་དུ་མ་མོས་ཆད པ་ཅི་སྟེ་གཅོད།། རྒྱལ་པོ་དྷ་ན་ཏ་ལོ་མཚན་སྒྲ་འདི་རྣམས་ཡིག་སྐྱོན་ཡོད་འདྲ་བས་དཔྱད་དང།། སྲས་ཐུ་བོ་རཱ་ཛ་ཧ་སྟི་ཡིས།། ཆུ་བོ་གང་གཱའི་བྲག་ཕུག་ཏུ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དགོངས་པ་གསལ་བ་བཞིན།། དེ་དང་མཐུན པར་རྣལ་འབྱོར་བདག་བསྒྲུབ་ན།། གསང་བ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབས།། ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་པོ་འཇོག་པོ་དང།། གནོད་སྦྱིན་བུ་མོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས།། ཆུ་བོ་ངོས་འཛིན་བྲག་ཕུག་ཏུ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི དགོངས་པ་གསལ་བ་བཞིན།། དེ་དང་མཐུན་པར་རྣལ་འབྱོར་བདག་བསྒྲུབ་ན།། གསང་བ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབས། ཁ་ཆེའི་མཁན་པོ་རབ་སྣང་དང།། སྨད་འཚོང་མ་ནི་བདག་ཉིད་མས། ཁ ཆེའི་ཡུལ་ཧེ་ཆེན་བརྡལ་བའི་དུར་ཁྲོད་དུ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དགོངས་པ་གསལ་བ་བཞིན།། དེ་དང་མཐུན་པར་རྣལ་འབྱོར་བདག་བསྒྲུབ་ན།། གསང་བ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱྀལ་འཁོར་གྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབས།། ཨུ་རྒྱན མཁན་པོ་མ་ཧཱ་རཱ་ཛ་དང།། སྲས་མོ་གོ་མ་དེ་བྱི་ཡིས།། ཨུ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་ཨ་སུ་ར་ཡི་བྲག་ཕུག་ཏུ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དགོངས་པ་གསལ་བ་བཞིན།། དེ་དང་མཐུན་པར་རྣལ་འབྱོར་བདག་བསྒྲུབ་ན།། གསང བ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབས།། ཨཱ་ཙརྱམར་མེ་མཛད་དང།། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་བྷ་ཥེ་ཏས།། རི་རབ་རྟ་རྣ་འཛིན་གྱི་བྲག་ཕུག་ཏུ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དགོངས་པ་གསལ་བ་བཞིན།། དེ་དང་མཐུན པར་རྣལ་འབྱོར་བདག་བསྒྲུབ་ན།། གསང་བ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབས།། ཨཱ་ཙརྻ
Chinese
如同田野聚集一般，菩提心之意在哪裡顯明呢？諸佛寂怒之眾也在此極其顯明。如天空廣闊處烏雲密布，具誓持明眾也極其聚集。如大海之中水滴聚集，母姊大海之眾也聚集而來。自然成就之持明，不要散亂！手印無生如來之持明，甘露藥之持明，大成就之持明，不要散亂！果實成熟之持明，不要散亂！瑜伽壽命之持明，不要散亂！ 導師噶饒多傑與導師妙吉祥友，在鷲峰山，如菩提心之意顯明一般，與此相應瑜伽我修持，彼之眷屬，為何不喜而斷絕？國王達那達羅，名稱聲音這些似乎有文字錯誤，請檢查。王子長子羅闍哈斯帝，在恆河的岩洞中，如菩提心之意顯明一般，與此相應瑜伽我修持，請以秘密心之壇城加持。龍王持地與藥叉女菩提，在辨認河的岩洞中，如菩提心之意顯明一般，與此相應瑜伽我修持，請以秘密心之壇城加持。喀什米爾堪布饒西與妓女自在母，在喀什米爾地方黑森林廣闊的屍陀林中，如菩提心之意顯明一般，與此相應瑜伽我修持，請以秘密心之壇城加持。鄔金堪布瑪哈拉札與公主郭瑪德威，在鄔金地方阿修羅的岩洞中，如菩提心之意顯明一般，與此相應瑜伽我修持，請以秘密心之壇城加持。阿闍黎瑪爾美匝與大仙巴謝達，在須彌山馬耳山的岩洞中，如菩提心之意顯明一般，與此相應瑜伽我修持，請以秘密心之壇城加持。阿闍黎
English
Like fields gathering together, where is the intention of Bodhicitta clear? The assembly of peaceful and wrathful Buddhas is also extremely clear there. Like dark clouds gathering in the vastness of the sky, the assembly of Samaya-bound Vidyadharas also gathers greatly. Like water droplets gathering in the great ocean, the assembly of mother and sister oceans also gathers and departs. Unwavering spontaneously accomplished Vidyadhara! Mudra unborn Thus-gone-one Vidyadhara, Nectar medicine Vidyadhara, Great accomplishment Vidyadhara, do not waver! Fruit ripening on the ground Vidyadhara, do not waver! Yoga life Vidyadhara, do not waver! Master Garab Dorje and Master Manjushrimitra, on Vulture Peak Mountain, just as the intention of Bodhicitta is clear, if I, the yogi, practice in accordance with this, why would the retinue of that one be displeased and cut off? King Dhanada Taro, these names and sounds seem to have textual errors, please check. Prince eldest son Raja Hasti, in the cave of the Ganges River, just as the intention of Bodhicitta is clear, if I, the yogi, practice in accordance with this, please bless me with the mandala of the secret heart. Naga King Dhritarashtra and Yakshini Bodhi, in the cave identifying the river, just as the intention of Bodhicitta is clear, if I, the yogi, practice in accordance with this, please bless me with the mandala of the secret heart. Kashmiri Khenpo Rabsi and Prostitute Svabhavavati, in the vast charnel ground of the black forest in the land of Kashmir, just as the intention of Bodhicitta is clear, if I, the yogi, practice in accordance with this, please bless me with the mandala of the secret heart. Ugyen Khenpo Maharadza and Princess Goma Devi, in the Asura cave in the land of Ugyen, just as the intention of Bodhicitta is clear, if I, the yogi, practice in accordance with this, please bless me with the mandala of the secret heart. Acharya Marmemdze and Great Sage Bhasheta, in the cave of Mount Sumeru Horse Ear Mountain, just as the intention of Bodhicitta is clear, if I, the yogi, practice in accordance with this, please bless me with the mandala of the secret heart. Acharya