Tibetan
འགྱུར།། དེ་བཞིན་སྙིང་གར་གཡོན་པ་གཞག། ལག་པ་གཡས་པ་རབ་སྦྱིན བྱ།། འདི་ཡིས་རིན་ཆེན་སྐལ་ལྡན་སོགས།། ནམ་མཁའ་ཉེ་བར་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། དེ་བཞིན་གཡོན་པ་སྙིང་གར་གཞག། གཡས་ཀྱང་གཞག་སྟེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གནས།། འདི་ཡིས་ཚེ་དཔག་མེད་པ་ཉིད།། ཚེ་འདི ཉིད་ལ་འཐོབ་པར་འགྱུར།། དེ་བཞིན་གཡོན་པ་སྙིང་གར་སྦྱར།། ལག་པ་གཡས་པ་མི་འཇིགས་སྦྱིན།། འཇིགས་པ་མ་ལུས་རབ་སྒྲོལ་བ།། སྡིག་པ་གདུག་པ་འཇིགས་པ་ཆེ།། འདི་ཡིས་ཐམས་ཅད་འཕྲོག་པར བྱེད།། གདོན་མི་ཟ་བའི་ངེས་པ་ཡི།། དེ་ནི་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོར་འགྱུར།། དེ་ཉིད་བཅིང་པ་གཉིས་བྱས་ཏེ།། གཡོན་པ་གཡོན་དུ་སྦྱར་བར་བྱ།། གཡས་ནི་སྙིང་གར་གཟུང་བྱས་ཏེ།། བརྗིད་པས་རབ་ཏུ་བཞད་ཅིང གནས།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཐབས་གནས་པས།། འདི་ཡིས་རབ་དགྱེས་ཉིད་འགྱུར་ཏེ།། བདེ་མཆོག་ཉིད་དུ་སྒྲུབ་པ་པོ།། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད།། དེ་བཞིན་བཅིང་བ་བཅིང་བྱས་ཏེ།། སྦྱོར་དང་ལྡན་པས་བརྟན པར་བྱ།། སྦོམ་པོའི་རྩེ་མོ་པདྨའི་གནས།། གཡོན་གྱི་ཁྲོ་མོའི་རྩེ་མོར་སྦྱར།། གཡས་པ་ཡི་ནི་སྦོམ་པོ་ཡིས།། མངོན་སུམ་རྡོ་རྗེར་བྱས་པ་ཡིས།། བཅུག་ནས་བདེ་བ་སྤྱོད་བྱ་ཞིང།། སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་བསྡམ་པར བྱ།། དེས་འདི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། དགྱེས་པ་དགྱེས་མཆོག་སྒྲུབ་པ་པོ།། འདི་ནི་བཅིངས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང།། ཡང་དག་རྡོ་རྗེ་དགྱེས་པ་འཐོབ།། རབ་དགྱེས་བདེ་མཆོག་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི།། བཙུན་མོ་དངོས གྲུབ་ཉིད་དུ་འགྱུར།། གཡས་ནི་མཚན་མས་བགྲང་བྱས་ཏེ།། ལྕགས་ཀྱུའི་ཚུལ་དུ་གཞག་པར་བྱ།། རྡོ་རྗེ་འདོད་མ་ལྕགས་ཀྱུ་སྟེ།། རྡོ་རྗེ་འདོད་བྱེད་བཙུན་མོ་ཡི།། དང་པོར་འདྲེན་པ་དེ་ཉིད་བཞག། ཐ མར་ཧ་ར་ཐིག་ལེར་བྱ།། རྡོ་རྗེ་དགྱེས་པ་བདེ་མཐོང་བྱེད།། མིང་ནི་དབུས་སུ་བྲི་བར་བྱ།། འདི་ཡིས་སྙིང་གར་བྱས་པ་ཡིས།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་མཆོག་འགྲོ།། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་འགྲོགས་པ་ཡིས།། ལུས་འདིས ཚེ་འདི་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། རབ་དགྱེས་སྦྱོར་པར་ཡང་དག་ལྡན།། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་མཉམ་འགྲོགས་ཤིང།། རྡོ་རྗེ་འགྱིང་ལ་སོགས་སྤྲོད་པས།། རྣལ་འབྱོར་འདི་ནི་བཅིངས་པ་ཡིས།། རབ་དགྱེས་ལ་སོགས་མ་ལུས པ།། རབ་དགྱེས་རོ་ལ་བསྒྱིངས་མ་ཡིས།། སྐད་ཅིག་ཉིད་དུ་འདྲེན་པར་འགྱུར།། དེ་བཞིན་སྦོམ་པོའི་རྩེ་མོར་སྦྱར།། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དེར་གཞག་པ།། སྐལ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སྤྱན།། དེ་ཉིད་དོན་ཀུན་སྟོན་བྱེད་མ།། འདི ནི་ཡང་དག་བཅིངས་པ་ཡིས།། རྡོ་རྗེ་རྟག་པའི་སྤྱན་དུ་འགྱུར།། ཡོད་དང་མེད་པ་རྣམ་སྔངས་པ།། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མཐོང་བར་འགྱུར།། རྡོ་རྗེའི་ཐལ་མོ་བརྟན་བྱ་སྟེ།། ཁྲོ་མོ་རྩེ་མོ་ཟླུམ་པོ་ཡིས།། མཐོན་པོར མཚན་དང་འདྲ་བྱས་ཏེ།། སྦོམ་པོར་རྡོ་རྗེ་བརྟན་པ་ཆེ།། དེ་འདི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་མཆོག། རྡོ་རྗེ་པདྨའི་བདེ་འཐོབ་བྱེད།། རྣལ་འབྱོར་འདི་ནི་བཅིངས་པ་ཡིས།། སྦས་པ་ཆེན་པོའི་དགྱེས་པ་འཐོབ།། དེ་ནས་ལྷ་མོ ཆེན་མོ་དག།སྤྲོ་བ་ཆེ་བས་གར་མཛད་ཅིང།། རྡོ་རྗེ་བདེ་བྱེད་བདག་ཉིད་ལ།། འདུད་དང་བཅས་པས་ཕྱག་བྱས་ཏེ།། ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཐབས་གནས་ནས།། དེ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་གསོལ་བ་འདེབས།། ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བདེ་བ་ ཆེ།། རྡོ་རྗེ་བཅོམ་ལྡན་བཤད་དུ་གསོལ།། སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་རབ་བསྒྲིམས་ན།། གང་གིས་ལྷ་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། གང་གིས་མྱུར་དུ་བྱིན་བརླབས་པས།། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་རབ་བསྒྲུབ་སྟེ།། བདེ་བྱེད་གཉིས་ཀྱིས སྤྲོ་ཆེ་བ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གནས་འཇུག་འགྱུར།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་མཁྱེན་ནས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྦས་པ་ལས་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ ཆེན་པོའི་ཚིག་འདི་བྱུང་ངོ།། བཅུ་གསུམ་བདག་ཉིད་འདྲེན་པ་སྟེ།། ཐིག་ལེ་ལྷར་ནི་ཡང་དག་ལྡན།། ཐ་མར་ཧ་ར་ཐིག་ལེར་གནས།། རབ་ཏུ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་དགྱེས།། སྙིང་གར་ཕྱག་རྒྱ་འདི་བྱས་ནས།། དགའ་བྱེད ལྷན་ཅིག་རྩེན་བྱེད་ཅིང།། སྤྱོད་དང་མི་སྤྱོད་འགྲུབ་འགྱུར་ཏེ།། རྣལ་འབྱོར་བདེ་བ་ཆེན་པོར་འགྲོ།། དེ་བཞིན་འདྲེན་པ་ཐོག་མར་བྱ།། རྡོ་རྗེ་འདོད་པ་ཀྱོ་བ་མཆོག། ཧ་ར་ཐིག་ལེར་ཡང་དག་ལྡན།། ཆ་གཉིས་གསུམ པ་སྦྱར་བྱས་པ།། འདི་ནི་སྙིང་གར་བཞག་བྱས་ན།། བདེ་བར་ནམ་མཁའ་འགྲོ་འགྱུར་ཏེ།། བདེ་བ་ཤིན་ཏུ་རྟག་པ་ཡི།། འདི་ཡིས་མཆོག་ཏུ་དངོས་གྲུབ་བོ།། འདྲེན་པ་དེ་ཉིད་ཐོག་མར་གཞག། ལྟོས་ལྟོས་ཞེས་པ་ཧཱུ~ཾ དང་ལྡན།། སྐལ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སྤྱན།། དབུས་སུ་བསྐུལ་བས་འགྲུབ་པ་འགྱུར།། འཕྲུལ་གྱི་སྤྱན་ལྔ་ནོར་ཆེ་བ།། འདི་ཡིས་རྣལ་འབྱོར་འགྲུབ་འགྱུར་ཏེ།། རྡོ་རྗེ་བྱང་ཆུབ་དགྱེས་པ་ཆེ།། སངས རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཐོང་བར་འགྱུར།། དང་པོར་འདྲེན་པ་དེ་ཉིད་གཞག། ཐ་མར་ཧ་ར་ཐིག་ལེར་བྱ།། རྡོ་རྗེ་དགྱེས་པ་བདེ་འཐོབ་བྱེད།། མིང་ནི་དབུས་སུ་བྲི་བར་བྱ།། འདི་ཡིས་སྙིང་གར་བྱས་པ་ཡིས།། དེ་བཞིན གཤེགས་པ་བདེ་མཆོག་འགྲོ།། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་འགྲོགས་པ་ཡིས།། ལུས་འདིས་འདི་ཚེ་འགྲུབ་
Chinese
变。 同样，左手放在心间，右手作胜施印。 以此，珍宝幸运等，将能迅速成就。 同样，左手放在心间，右手也放，安住于禅定。 以此，无量寿，即在此生就能获得。 同样，左手靠近心间，右手作无畏施印。 完全救度所有恐惧，罪恶、恶毒、大恐惧，以此能夺取一切。 成为不被鬼神吞噬的定数，那将成为伟大的伟大。 将其结成两个结，左手与左手相合，右手抓住心间，以威严而欢笑安住。 以大乐方便安住，以此会变成极喜，成为胜乐的成就者，此生毫无疑问。 同样，结成结，以结合而稳固。 粗大的顶端位于莲花处，与左边忿怒母的顶端相合，右边的粗大者，以显现的金刚，放入后享受安乐，刹那刹那收摄。 由此，这是所有佛的，喜悦、极喜的成就者。 这仅仅通过结印，也能获得真实金刚的喜悦。 极喜、胜乐的受用，妃子会成为真实的成就。 右手用手势计数，放置成铁钩状。 金刚欲母是铁钩，金刚欲行母的，首先引导者即是她。 放置于汤玛（藏文：ཐ མ，食物）哈RA（藏文：ཧ་ར，一种供品）宾度（藏文：ཐིག་ལེ，bindu，梵文：बिन्दु，bindu，水滴，明点）中。 金刚喜悦能见安乐，名字写在中央。 以此在心间进行，如来即能到达彼处。 与四手印相伴，以此身，此生就能成就。 极喜与结合完全具备，与四手印一同进行，给予金刚跏趺等，此瑜伽通过结印，极喜等所有，以极喜味而倾倒，刹那之间就能引导。 同样，与粗大的顶端相合，安放在大悲之处，大福报金刚眼，她能示现一切意义。 这通过真实的结印，金刚
English
Change. Likewise, place the left hand on the heart, and the right hand makes the supreme giving mudra. By this, treasures, fortune, etc., will be quickly accomplished. Likewise, place the left hand on the heart, and also place the right hand, abide in samadhi. By this, Amitayus, will be obtained in this very life. Likewise, bring the left hand close to the heart, and the right hand makes the fearlessness-giving mudra. Completely liberate all fears, sins, malice, great fears, by this, one can seize everything. Becoming the certainty of not being devoured by demons, that will become the great of the great. Make that into two knots, the left hand is joined to the left, the right hand is held at the heart, abiding with majesty and laughter. With great bliss abiding in skillful means, by this, it will become supreme joy, becoming the accomplisher of supreme bliss, there is no doubt in this life. Likewise, make a knot by knotting, and make it stable with union. The tip of the stout one is at the place of the lotus, joined to the tip of the wrathful mother on the left. With the stout one on the right, having made it into a manifest vajra, having inserted it, one should enjoy bliss, restraining it moment by moment. By that, this is of all the Buddhas, the accomplisher of joy, supreme joy. This, even by just binding, one obtains the joy of the true vajra. The enjoyment of supreme joy and bliss, the consort will become the actual accomplishment. The right hand counts with gestures, and should be placed in the manner of a hook. Vajra Desire Mother is the hook, the one who leads first is the Vajra Desire-doing Consort. Place it in Thamar (Tibetan: ཐ མ, food) HaRA (Tibetan: ཧ་ར, a kind of offering) Bindu (Tibetan: ཐིག་ལེ, bindu, Sanskrit: बिन्दु, bindu, drop, bindu). Vajra Joy makes one see bliss, the name should be written in the center. By doing this in the heart, the Tathagata will go to that supreme place. Accompanied by the four mudras, with this body, this life will be accomplished. Supreme joy is perfectly endowed with union, proceeding together with the four mudras, giving Vajra Pride and so on, this yoga, through binding, all the supreme joys and so on, with the taste of supreme joy being poured out, one will be led in an instant. Likewise, join to the tip of the stout one, placing it in the place of great compassion, great fortune, Vajra Eye, she is the one who shows all meanings. This, through the true binding, Vajra
Chinese
成为常视之眼，有与无皆惊恐，一切事物皆得见。金刚掌要稳固，忿怒母以圆尖，高耸如旗帜，粗壮金刚极坚固。此乃薄伽梵母至尊，能得金刚莲花之乐。此瑜伽以束缚，获得大秘密之喜悦。其后诸大天女，以大欢喜而作舞，向金刚乐施主，以敬意顶礼。从法之字处，彼即祈请于法。法之手印大乐，祈请宣说金刚薄伽梵。修行者若极努力，以何能成就本尊？以何能迅速加持，善能成办佛陀菩提？以二乐施者，极欢喜，如来能入处。其后，薄伽梵知晓诸天女之祈请，从自身之身语意金刚秘密中，生起此大法印之语。十三自性引导者，明点与天，真实具足，末尾哈ra（ཧ་ར་，梵文天城体：हर，罗马转写：hara，义：哈ra）住于明点。极喜悦者，金刚喜悦。于心间作此手印后，与悦者一同嬉戏，行与不行皆能成就，瑜伽行者入于大乐。如是先作引导者，金刚欲妙为最胜，哈ra（ཧ་ར་，梵文天城体：हर，罗马转写：hara，义：哈ra）真实具足于明点，二分三部分合之。此置于心间后，能于安乐中行于虚空，以极常之乐，由此能得最胜成就。引导者彼者先安立，观视观视与吽（ཧཱུ~ཾ，梵文天城体：हुँ，罗马转写：hūṃ，义：吽）相合。大福分金刚眼，于中央策励能成就。幻化之五眼大财富，以此瑜伽能成就，金刚菩提大喜悦，能见一切佛。首先安立彼引导者，末尾作哈ra（ཧ་ར་，梵文天城体：हर，罗马转写：hara，义：哈ra）于明点，金刚喜悦能得乐，名字书于中央。以此作于心间，如来能入胜乐。与四手印相伴，以此身能于此生证得。
English
Becomes the eye of constant sight. Both existence and non-existence are terrified. All things become visible. The vajra palm should be firm. With the round tip of the wrathful woman. Like a tall banner. The thick vajra is very stable. This is the supreme Bhagavati. Attains the bliss of the vajra lotus. This yoga, by binding. Attains the delight of the great secret. Then the great goddesses. Dancing with great joy. To the vajra bliss-giver. Bowing with reverence. From the letter of the Dharma, in the place of means. She then prays to the Dharma. The Dharma mudra is great bliss. Please explain the vajra Bhagavan. If the practitioner strives diligently. By what means will the deity be accomplished? By what means, with swift blessing. Will Buddhahood be well accomplished? With the two bliss-givers, great joy. The Tathagata will enter the place. Then, the Bhagavan, knowing that all the goddesses have prayed, from his own body, speech, and mind, the vajra secret, this word of the great Dharma mudra arose. Thirteen self-natures, the guide. The bindu is truly endowed with the deity. Finally, hara (ཧ་ར་，梵文天城体：हर，罗马转写：hara，Meaning: hara) resides in the bindu. The exceedingly joyful one, the vajra joy. Having made this mudra in the heart. Playing together with the joyful one. Practice and non-practice will be accomplished. The yogi goes to great bliss. Likewise, first make the guide. The vajra desire is the most excellent. Hara (ཧ་ར་，梵文天城体：हर，罗马转写：hara，Meaning: hara) is truly endowed in the bindu. Having joined the two or three parts. Having placed this in the heart. One will go to the sky in bliss. With the bliss that is exceedingly constant. By this, supreme accomplishment. That guide, that very one, place first. Look, look, endowed with hūṃ (ཧཱུ~ཾ，梵文天城体：हुँ，罗马转写：hūṃ，Meaning: hūṃ). Great fortune, vajra eye. By urging in the center, it will be accomplished. The five magical eyes, great wealth. By this, yoga will be accomplished. Great joy of vajra bodhi. All Buddhas will be seen. First place that guide. Finally, make hara (ཧ་ར་，梵文天城体：हर，罗马转写：hara，Meaning: hara) in the bindu. Vajra joy, attains bliss. Write the name in the center. By doing this in the heart. The Tathagata goes to supreme bliss. Accompanied by the four mudras. With this body, one will attain this life.