English
Is. The letter ཨེ་ (Tibetan, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, Literal Chinese meaning: Oh) is connected to the fire corner. What is the fourth from the center? The bindu is connected to the letter ཨི་ (Tibetan, Devanagari: इ, Romanized Sanskrit: i, Literal Chinese meaning: Yi). After taking the head from the north, Then from the center, the tail. The first of the west is always, To say without the letter ཨ་ (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A). Thus, said the Bhagavan Glorious Vajrasattva. Having seized the outer part of the wind corner, The bindu should be combined with the letter ཨུ་ (Tibetan, Devanagari: उ, Romanized Sanskrit: u, Literal Chinese meaning: Wu). The head from the center is the same, That which is endowed with the mat of the fire corner, The head should be transformed from the south. What is the first from the east? Adorned with the sound letter ཨེ (Tibetan, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, Literal Chinese meaning: Oh), What is the powerful outer? The sound letter ཨེ་ (Tibetan, Devanagari: ऐ, Romanized Sanskrit: ai, Literal Chinese meaning: Ai) should be combined. What is the first from the south? The second should be combined with རུ་ (Tibetan, Devanagari: रु, Romanized Sanskrit: ru, Literal Chinese meaning: Ru), The bindu should be connected with the letter ཨི་ (Tibetan, Devanagari: इ, Romanized Sanskrit: i, Literal Chinese meaning: Yi). That also becomes the sixth, The head from the north is the same, It is also the tail of the head, The first of the west is always, It becomes without the letter ཨ་ (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A). Thus, said the Bhagavan Glorious Vajrasattva. Having seized the outer part of the wind corner, The bindu should be connected with the letter ཨེ་ (Tibetan, Devanagari: ऐ, Romanized Sanskrit: ai, Literal Chinese meaning: Ai). Having seized the head from the center, That which is endowed with the mat of the fire corner, The head should be transformed from the south, It should be connected with the letter ཨ་ (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A). After seizing the tail from the center, it also dwells on the petal devoid of truth. After seizing the first from the center, The sound letter ཨ་ (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) should be combined. On the powerful outer itself, It should be combined with the sound letter ཨེ་ (Tibetan, Devanagari: ऐ, Romanized Sanskrit: ai, Literal Chinese meaning: Ai). After seizing the tail from the center, Also seizing the first from the west, Having made it without the letter ཨ་ (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A), It is known as Dakini. Gauri, Chauri, Pramoha, These four called Baitali, Are Vajrayoginis. Pukkasi and Chandali, Ghasma, those four similar to blood drinkers, Are Vajra Dakinis. Having seized the outer part of the wind corner, It should be connected with the sound letter ཨེ་ (Tibetan, Devanagari: ऐ, Romanized Sanskrit: ai, Literal Chinese meaning: Ai). The head from the center is the same, Of the fire corner, the petal is endowed with a mat, The head should be transformed from the south. Dwelling on the petal of the fire corner, Endowed with the sound letter ཨི་ (Tibetan, Devanagari: इ, Romanized Sanskrit: i, Literal Chinese meaning: Yi), The first should be transformed from the north. The first from the center is the same, It is perfectly endowed with the bindu. Thus, said the Bhagavan Glorious Vajradhara. The head from the center is the same, Perfectly endowed with the bindu and ང་ (Tibetan, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, Literal Chinese meaning: Ang). Having seized the tail from the center, Endowed with the letter ཨ་ (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A), It will dwell on the outer part of the wind corner. Dwelling on the petal of the fire corner, It is also the first of the north, Is
Tibetan
བུས་ལས་དབུ་མ་པ་ཡང་བཟུང།། ཨེ་ཡིག་མེ་མཚམས་དང་ལྡན་པའི།། ལྷོ་ནས་དབུ་མ་འགྱུར་བར་བྱ།། རླུང་མཚམས་ཕྱི རོལ་པ་བཟུང་ནས།། ཚེག་དྲག་ཨོ་ཡིག་སྦྱོར་བས་སོ།། ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་སོ།། ཨོ་ཡིག་ཐིག་ལེ་དང་ལྡན་པའི།། དབུས་ལས་དབུ་མ་ཡང་ཡིན་ཏེ།། མེ མཚམས་འདབ་མ་ཅན་ལྡན་པའི།། དབུས་ལས་དབུ་མ་འགྱུར་བའོ།། ཨོ་ཡིག་དང་ནི་ལྡན་པ་ཡི།། བདེན་བྲལ་འདབ་མར་གནས་དེ་བཞིན།། ལྷོ་ལས་དང་པོ་དེ་བཞིན་དུ།། ཡི་གེ་ཨི་ཡིག་ལྡན་པ་ཡི།། བྱང་ལས་ཐ མ་ཡང་ཡིན་ཏེ།། དབང་ལྡན་འདབ་མར་གནས་པ་ལ།། ཟླ་ཚེས་ཐིག་ལེ་གཙུག་གི་ཞལ།། ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཤིན་ཏུ་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་སོ།། མེ་མཚམས་འདབ མར་གནས་པ་ལ།། ཟླ་ཚེས་ཐིག་ལེ་གཙུག་གི་ཞལ།། དབུས་ལས་ཐ་མ་ཡང་དེ་བཞིན།། སྒྲ་ཡིག་ཨ་དང་སྦྱོར་བ་ཡི།། རླུང་མཚམས་ཕྱི་རོལ་པར་འགྱུར་ཏེ།། དབང་ལྡན་ཕྱི་རོལ་གནས་ཉིད་ལ།། མེ མཚམས་སྟན་དང་ལྡན་པ་སྟེ།། སྒྲ་ཡིག་ཨོ་དང་སྦྱོར་བར་བྱ།། བཞི་པར་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ཡིན།། དབུས་ལས་དབུ་མ་པ་ཉིད་དང།། མེ་མཚམས་སྟན་དང་ལྡན་པ་ཡི།། སྒྲ་ཡིག་ཨེ་དང་སྦྱོར་ནས་སུ།། ལྷོ་ལས་དབུ མ་འགྱུར་བར་བྱ།། རླུང་མཚམས་ཕྱི་རོལ་གནས་པ་ཡང།། སྒྲ་ཡིག་ཨི་དང་སྦྱོར་བྱས་ཏེ།། ཚེག་དྲག་ལྷན་ཅིག་འདོད་པའོ།། དེ་དག་[(]འདིའི་བར་མ་དཔེ་ལ་དོགས་པ་ཡོད[)]མདའ་རྣོན་འཛིན་མ་ལ་སོགས་པ་གྲཝའི་ལྷ མོ་ལ་སོགས་བཞི་རྣམས་ཀྱའོ།། མེ་ཏོག་མ་སོགས་འདུས་པ་དང།། སྒོ་སྲུང་མ་སོགས་འདུས་པ་སྟེ།། རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚུལ་གྱིས་ནི།། ཇི་བཞིན་ཡང་དག་འབྱུང་བའོ།། ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཐོགས་པ མེད་པའི་ཤིན་ཏུ་དགའ་བའི་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་ཏེ།རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། སྔགས་འབྱུང་བའི་ཚོགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཤེས་པའོ།། ཨོ་ཡིག་ཐིག་ལེ་དང་ལྡན་པར།། དབུས་ལས་དབུ་མ་ བཟུང་བྱས་ཏེ།། བདེན་བྲལ་ཕྱི་རོལ་པ་ལ་སོགས།། དབུས་ལས་བཞི་པ་གང་ཡིན་པ།། སྒྲ་ཡིག་ཨ་དང་སྦྱོར་བར་བྱ།། དབུས་ལས་དབུ་མ་བཟུང་བ་དང།། དབང་ལྡན་ཕྱི་རོལ་གནས་པ་ལ།། སྒྲ་ཡིག་ཨུ་དང་སྦྱོར བར་བྱ།། བྱང་ལས་བཞི་པ་གང་ཡིན་པ།། རྩེགས་མར་དེ་བཞིན་ལྕི་བར་འདོད།། དབུས་ལས་དང་པོ་བཟུང་བ་དང།། བྱང་ནས་དབུ་མ་ཡང་ཡིན་ཏེ།། དབུས་ལས་ཐ་མ་དང་སྦྱོར་བ།། བརྒྱད་པར་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ ཡིན།། བྱང་ནས་ཐ་མར་དེ་བཞིན་དུ།། ཨོ་ཡིག་མེ་མཚམས་དང་ལྡན་
Chinese
从儿子那里也掌握中观。诶字具有火焰的界限，从南方使中观转变。抓住风的界限之外，用点和重音与喔字结合。这是薄伽梵吉祥大乐金刚萨埵所说。喔字具有明点，从中央也是中观，具有火焰界限的莲瓣，从中中央使中观转变。与喔字结合，真实空性安住于莲瓣，如是来自南方最初如是，具有伊字的字母，来自北方也是最后，在具力莲瓣安住之处，月相明点是顶髻之面。这是薄伽梵吉祥无碍极喜金刚萨埵所说。火焰界限安住于莲瓣，月相明点是顶髻之面。从中央也是最后，与声音字母阿结合，转变为风的界限之外，在具力之外安住之处，火焰界限具有垫子，与声音字母喔结合。在第四位完全著名。从中央是中观者，火焰界限具有垫子，与声音字母诶结合后，从南方使中观转变。风的界限之外安住之处，也与声音字母伊结合后，想要点和重音一起。那些（此处中间的底本有疑问）持箭尖者等，以及歌舞天女等四位。花母等聚集，以及门守护母等聚集，以根本坛城的方式，如实正确地出现。这是薄伽梵吉祥无碍极喜之王金刚萨埵所说，在金刚空行母的坛城中，知道咒语产生的会众之手印。在具有明点的喔字中，从中央抓住中观，真实空性之外等，从中央第四位是什么，与声音字母阿结合。从中央抓住中观，在具力之外安住之处，与声音字母乌结合。北方第四位是什么，如是想要累积加重。从中央抓住最初，从北方也是中观，与中央最后结合，在第八位完全著名。从北方最后如是，喔字具有火焰的界限。
English
From the son, also grasp the Madhyamaka. The E syllable is endowed with the fire boundary. From the south, cause the Madhyamaka to transform. Having grasped the wind boundary outside, by combining the dot and the strong accent with the O syllable. This was spoken by the Bhagavan, glorious Great Bliss Vajrasattva. The O syllable is endowed with the bindu. From the center, it is also the Madhyamaka. Endowed with the lotus petals of the fire boundary. From the center, the Madhyamaka transforms. Endowed with the O syllable, the true emptiness abides in the lotus petals, just like that. From the south, the first is just like that. The letter is endowed with the I syllable. From the north, it is also the last. In the place where the powerful lotus petals abide, the crescent moon bindu is the face of the crest jewel. This was spoken by the Bhagavan, glorious Unobstructed, exceedingly Joyful Vajrasattva. The fire boundary abides in the lotus petals. The crescent moon bindu is the face of the crest jewel. From the center, it is also the last. By combining with the sound letter A, it transforms into the outside of the wind boundary. In the very place where the powerful outside abides, the fire boundary is endowed with a seat. Combine with the sound letter O. It is completely renowned in the fourth place. From the center is the Madhyamaka itself. The fire boundary is endowed with a seat. Having combined with the sound letter E, from the south, cause the Madhyamaka to transform. The place where the wind boundary outside abides, also having combined with the sound letter I, one desires the dot and the strong accent together. Those (there is doubt about the intermediate manuscript here), such as the one who holds the sharp arrow, and the four such as the dancing goddesses. The flower mothers and others gather, and the gate guardian mothers and others gather. By the manner of the root mandala, just as it is, it arises correctly. This was spoken by the Bhagavan, glorious Unobstructed, exceedingly Joyful King Vajrasattva. In the mandala of Vajra Dakini, know the mudra of the assembly that arises from the mantra. In the O syllable endowed with the bindu, from the center, having grasped the Madhyamaka, such as the true emptiness outside, whatever is the fourth from the center, combine with the sound letter A. Having grasped the Madhyamaka from the center, in the place where the powerful outside abides, combine with the sound letter U. Whatever is the fourth from the north, one desires to accumulate and make heavy in layers just like that. Having grasped the first from the center, from the north it is also the Madhyamaka, by combining with the last from the center, it is completely renowned in the eighth place. From the north, the last is just like that, the O syllable is endowed with the fire boundary.