Tibetan
།འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ནི། །གཉིས་མེད་ངང་ལ་ཀུན་རྫོགས་པས། །དེ་ཉིད་ཚད་བྲལ་མངའ་བརྙེས་པས། །ལོངས་སྤྱོད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྐུ། །སྐུ་གཅིག་ཐིག་ལེའི་ངོ་བོ་ལས། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །ཇི་ལྟར་འདུལ་བའི་ཚུལ་བཞིན་དུ། །རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་དོན་རྟོགས་པས། །མ་ལུས་དབྱེར་མེད་རྡོ་རྗེ་ཉིད། །མི་འཇིགས་གཉེན་པོ་ཀུན་བྲལ་བ། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཞེས་རྣམ་པར་བསྟན། །གང་དུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི། །འོད་གསལ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དབུས་མེད། །སྐུ་བཞི་མཐའ་ཡིས་མ་རེག་པ། །དང་པོ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །མ་ལུས་དབྱེ་བ་མཐའ་སྤངས་ཤིང་། །དེ་ལྟར་ཀུན་དང་ མཉམ་པར་གནས། །དོན་གྱིས་མ་ལུས་ཁྱབ་འགྱུར་བ། །བརྗོད་མེད་དོན་གྱི་གསུང་ཉིད་དོ། །སྐུ་དང་ཕྱག་རྒྱ་གཟིགས་ཚུལ་གྱིས། །ཏིང་འཛིན་དགོངས་པས་འདུལ་བ་ལ། །བརྗོད་མེད་ཚུལ་གྱིས་གང་སྟོན་པ། །བརྡ་ཡི་གསུང་དུ་རྣམ་པར་བསྟན། །གང་ཡང་རུང་བ་མཐོང་ཐོས་ཚེ། །དཔའ་བོས་བལྟས་པས་གཡུལ་སེལ་ལྟར། །དངོས་པོས་བྱང་ཆུབ་ནམ་མཁར་རྟོགས། །བྱིན་བརླབས་རྟོགས་པའི་གསུང་ཞེས་བྱ། །གང་གི་དོན་དུ་གང་སྣང་བ། །གཉེན་པོ་བར་ཆད་མི་གནས་ཤིང་། །གཞན་དག་ཕམ་བྱེད་མི་ཐུབ་པ། །ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་གསུང་དུ་བརྗོད། །ཚིག་གཅིག་བརྗོད་པས་ཚིག་མཐའ་ཡས། །མོས་པ་དེ་རྙེད་རྣམ་གྲོལ་ཅིང་། །ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །འདི་ནི་བརྗོད་པ་ཚིག་གི་གསུང་། །ཇི་སྙེད་མང་པོར་རྣམ་སྤྲོས་ཀྱང་། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ཁྱད་པར་མེད། །རྟོག་ལ་རྣམ་རྟོག་མཚན་མ་ཡང་། །མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་གྲོལ་བའི་ཐུགས། །གཉིས་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིས། །འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ལྔ་ལ་རོལ། །མ་ལུས་བདེ་བར་སྣང་བའི་ཚེ། །འདི་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཐུགས། །བདག་གཞན་ཕྱི་ནང་མི་མངའ་ཡང་། །རང་འབྱུང་གཉིས་ཀྱི་ཕྱོགས་བྲལ་བས། །གདུལ་བྱའི་བསམ་པ་ཀུན་མཁྱེན་པས། །འགྲོ་བ་མ་ལུས་བསྒྲལ་བའི་ཐུགས། །ཇི་སྙེད་རིག་པའི་དོན་སྣང་ཞིང་། །མ་ལུས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ལ། །སྐྱེ་འཇིག་གཉེན་པོ་གདོད་ནས་སྟོང་། །མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཞེས་བྱ། །དཔག་མེད་ནམ་མཁའི་ཞིང་ཁམས་དང་། །ཆེ་བའི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་གདན། །ཟག་པ་མེད་པའི་རྒྱན་རྣམས་དང་། །ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །མཐའ་དབུས་མེད་པར་ཁྱབ་པ་ཡི། །འོད་ཟེར་ཚོགས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་། །གཞན་ཡང་ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་ནི། །མཐའ་དབུས་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལྟར། །དཔག་ཅིང་གཞལ་བར་མི
Chinese
所有欲望的享受， 在无二的状态中全部圆满， 因此证得了无量的权能， 是享受圆满的报身。 从一个明点的自性中， 在所有世间界中， 如其调伏之方式， 显现种种化身。 了悟了不生不灭之义， 是无余无别的金刚自性， 无惧无敌，远离一切， 被名为金刚身。 于何处现前菩提， 光明虚空无边无际， 四身未被边际所触及， 是最初现前菩提。 无余差别，远离边际， 如是与一切平等而住。 以意义无余遍及， 是不可言说的意义之语。 以身和手印的观看方式， 以禅定之意调伏时， 以不可言说之方式所开示， 被名为表诠之语。 无论见到或听到任何事物， 如勇士观视而战胜一般， 以事物了悟菩提虚空， 称为加持证悟之语。 为了谁的利益而显现什么， 对治障碍不成立， 其他无法战胜， 说是以威力压服之语。 说一个词，词义无量， 信心者获得解脱， 功德如海圆满具足， 这是言说词句之语。 无论如何广大地开展， 于法界无有差别， 于分别念，分别念的相状也， 在不分别的智慧中解脱的心。 以无二大乐， 享受五种欲望的享受， 当一切显现为安乐之时， 这是大乐之心。 虽无自他内外， 以自生远离二者之边， 了知所化之所有心念， 是度化无余众生之心。 如是显现所有明智之义， 于无余一切之自性中， 生灭对治，本来空性， 名为不变金刚心。 无量虚空之刹土， 以及显示广大差别的座， 无漏的庄严等等， 智慧燃烧的宫殿， 无边无际地遍布， 光芒之聚显现种种， 其他广大的功德， 如无边无际的虚空一般， 不可思议也无法衡量。
English
All enjoyments of desire, Are completely perfected in the state of non-duality, Therefore, having attained immeasurable power, Is the Sambhogakaya, the body of complete enjoyment. From the essence of a single bindu, In all the realms of the world, According to the manner of taming, Manifesting various Nirmanakayas. Having realized the meaning of unborn and unceasing, Is the indivisible Vajra essence, Fearless, invincible, free from all enemies, Is known as the Vajra body. Where enlightenment is manifested, The clear light sky is without beginning or end, The four bodies are untouched by limits, Is the first manifestation of enlightenment. Without remainder of distinctions, abandoning limits, Thus abiding equally with all. Pervading all without remainder in meaning, Is the inexpressible speech of meaning itself. By the manner of seeing the body and mudras, When taming with the intention of samadhi, What is shown in an inexpressible manner, Is known as the speech of symbols. Whenever anything is seen or heard, Like a hero vanquishing in battle by looking, Realizing enlightenment as the sky through objects, Is called the speech of blessing realization. Whatever appears for the sake of whom, Antidotes and obstacles do not abide, Others cannot defeat, Is said to be the speech of overpowering. Saying one word, the meaning of the words is endless, Those with faith find liberation, Qualities are complete and abundant like an ocean, This is the speech of spoken words. However much it is expanded, There is no difference in the Dharmadhatu, Even the characteristics of conceptual thoughts, The mind is liberated in non-conceptual wisdom. With the great bliss of non-duality, Enjoying the five enjoyments of desire, When everything appears as bliss, This is the mind of great bliss. Although there is no self, other, inner, or outer, By being self-arisen, free from the sides of duality, Knowing all the thoughts of those to be tamed, Is the mind of liberating all beings without remainder. As many meanings of knowledge appear, In the essence of all without remainder, Birth, cessation, and antidotes are primordially empty, Is called the unchanging Vajra mind. The immeasurable realms of the sky, And the seat showing the distinction of greatness, The stainless ornaments and so on, The palace of blazing wisdom, Pervading without beginning or end, The collection of rays appears in various ways, Other great qualities, Like the sky without beginning or end, Are inconceivable and immeasurable.
Tibetan
་ནུས་ཏེ། །ཟག་མེད་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་སྣང་། །གཞན་ཡང་མཛད་པའི་ཕྲིན་ལས་ནི། །གདུལ་བྱའི་ཡུལ་ནི་ཇི་སྙེད་པ། །མཛད་པའི་སྒོ་ནི་བསམ་ཡས་ཏེ། །མཐའ་ཐུག་མེད་པར་རྣམ་པར་སྣང་། །འདི་དག་བསྡུས་པས་བཤད་བྱ་ན། །ཞི་རྒྱས་ དབང་དྲག་ལ་སོགས་པས། །མཐའ་ཡས་བཞིས་ནི་རྣམ་པར་བསྡུས། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་ཀུན་ཀྱང་འགྲུབ། །མདོར་ན་འབྲས་བུའི་རྣམ་གྲངས་ནི། །བསྡུས་པས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔར་གནས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་གསང་བ་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་མ་ལུས་པ་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །དཔག་མེད་རྒྱལ་བས་དབང་བསྐུར་བ། །གསང་བའི་བདག་པོ་སྔགས་ཀྱི་མཛོད། །གཏེར་འཛིན་རྒྱལ་པོ་སྟོབས་པོ་ཆེ། །རང་གི་ལག་གི་རྡོ་རྗེ་ཉིད། །དགའ་ཞིང་མགུ་བས་གསོར་བྱས་ཏེ། །བྱེ་བ་རྡུལ་སྙེད་བཅས་པ་ཡིས། །རབ་ཏུ་བསྐོར་བ་བྱས་པ་ཡིས། །འཇིག་རྟེན་དྲུག་ཏུ་བཅས་པ་དག །འཁྲུགས་ཤིང་རྣམ་པར་གཡོ་མཛད་དེ། །ཀུན་དུ་རབ་གཡོ་རྣམ་པར་གཡོ། །སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་འཁོར་ཡུག་བཅས། །འོད་དང་སྒྲ་ཡིས་གང་མཛད་དེ། །རྨད་འབྱུང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྣམས་ཀྱི། །ངོ་མཚར་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་སྣང་། །ངོ་མཚར་ཆོ་འཕྲུལ་རྨད་འབྱུང་གི། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་དང་། །འདོད་ཡོན་ལྔ་ཡིས་ཁྱབ་མཛད་དེ། །རྒྱལ་བའི་ཚོགས་ཀུན་མཉེས་པར་བྱས། །ཀུན་ཀྱང་དགའ་ཞིང་མོས་པ་ཡིས། །ཞིང་ཁམས་རྡུལ་དང་མཉམ་པ་ཡི། །འཁོར་ཚོགས་རྣམས་ནི་བསྟོད་པ་འདི། །སྣ་ཚོགས་སྒྲས་ནི་གླུ་རུ་བླངས། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨ་ལ་ལ་ཧོ། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་ཐུགས་ནི་མི་སྐྱེ་ཡེ་ཤེས་བདེ་བའི་ཐུགས། །མི་རྟོགས་གསལ་བའི་ཐུགས་ནི་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་གནས། །གང་ཡང་དབྱེར་མེད་འདུས་བྱས་མ་ཡིན་འདུས་མ་བྱས་མིན་སྐྱེ་འཇིག་མེད། །དམ་པའི་ཐུགས་ལ་བྱུང་ཚོར་གཡོ་འགོག་ཅི་ཡང་མེད་པས་བདེ་ཧོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་སྐུ་ནི་སྣ་ཚོགས་འོད་འབར་བདེ་བའི་སྐུ། །སྣ་ཚོགས་མཐའ་ཡས་ཇི་ལྟར་སྣང་བ་ངོ་བོས་དབེན། །དེ་ཉིད་འདུ་བའི་ཐབས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་ཡིད་འཕྲོག་ཚིམ་པའི་སྐུ། །མཐའ་ཡས་སྣ་ཚོགས་བྱེ་བྲག་ཇི་ལྟར་གསལ་ཡང་ནམ་མཁའི་ངང་དུ་བྱེ་བྲག་མེད་ཧོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་ཡོན་ཏན་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ། །མི་ཟད་པར་ལྡན་ རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་དཔག་མེད་རྒྱས་པར་སྣང་། །འགྲོ་བ་རྣམས་ནི་ཡིད་འཕྲོག་བལྟས་པས་ཆོག་ཤེས་མེད་པར་མཛེས། །རྒྱལ་བ་མ་ལུས་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པར་སྣང་ལ་དེ་ད
Chinese
能，顯現無漏廣大的功德。另外所作的事業是，所化眾生的處所無論有多少，所作的門是不可思議的，無有邊際地顯現。如果總攝這些應說的，以息增 懷誅等，以四種無邊來總攝。一切皆能成就任運成就。總之，果位的種類是，總攝有二十五種。金剛薩埵幻化網秘密明鏡大續中，宣說一切任運成就的第十二品。之後，秘密主金剛持，無量諸佛所灌頂，秘密的主尊咒語的寶庫，持藏國王大 potentate，自己手中的金剛杵，歡喜滿足地舉起，以百千俱胝微塵數，作極其圍繞，使六道世界的一切，擾動並且種種搖動，普遍極其搖動種種搖動，三千世界以及周圍，充滿光和聲音，奇妙身語意的一切，殊勝神變種種顯現。殊勝神變奇妙的，內外秘密的供養和，以五妙欲遍滿，使一切諸佛眾歡喜。一切皆歡喜信樂，與剎土微塵數相同的，眷屬眾讚頌此，以種種聲音唱為歌曲。嗡啊吽阿拉拉霍。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨ་ལ་ལ་ཧོ།，梵文天城體：ओṃ आः हूँ आ ल ल हो，梵文羅馬擬音：oṃ āḥ hūṃ ā la la ho，漢語字面意思：嗡啊吽阿拉拉霍。）幻化網的心是不生智慧安樂的心，不可思議明朗的心是普遍安住於一切。無論什麼無有分別不是積聚不是非積聚非生非滅。清淨的心沒有發生感受動搖阻止什麼也沒有安樂霍。幻化網的身是種種光芒熾盛安樂的身，種種無邊如何顯現自性空寂。以彼等積聚的方法如是令人心醉滿足的身，無邊種種差別如何顯現也在虛空之中無有差別霍。幻化網的功德如意寶珠珍寶，具足無盡 裝飾的輪迴無量廣大顯現，引人入勝觀看沒有厭足非常美麗，一切諸佛功德圓滿顯現於彼
English
It has the power to manifest the great, untainted qualities. Furthermore, the activities performed are: As many as there are places for those to be tamed, the door to activity is inconceivable, appearing without end. If these are to be summarized, they should be explained by pacifying, increasing, subjugating, and wrathful actions, etc. They are summarized by the four immeasurables. Everything is accomplished as spontaneously accomplished. In short, the categories of results are: When summarized, there are twenty-five. This is the twelfth chapter of the great tantra, the Secret Mirror of the Magical Net of Vajrasattva, which explains all spontaneous accomplishments. Then, the secret lord Vajradhara, empowered by immeasurable Buddhas, the lord of secrets, the treasury of mantras, the king who holds the treasures, the great potentate, his own vajra in his hand, joyfully and contentedly raised it, and with billions of dust-motes, he circumambulated it exceedingly. He stirred up and moved the six realms, moving them completely and variously. The three thousand worlds, along with their surroundings, were filled with light and sound, and the wondrous manifestations of body, speech, and mind appeared in various ways. The wondrous and amazing outer, inner, and secret offerings, and the five objects of desire, pervaded everything, pleasing all the assemblies of Buddhas. Everyone was joyful and devoted, and the assemblies of attendants, equal to the dust of the realms, sang this praise in various voices. Om Ah Hum Ala La Ho. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨ་ལ་ལ་ཧོ།, Devanagari: ओṃ आः हूँ आ ल ल हो, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ ā la la ho, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum Ala La Ho.) The mind of the Magical Net is the unborn wisdom-bliss mind. The inconceivable, clear mind abides pervading all. Nothing is separate, it is not compounded, not uncompounded, neither born nor destroyed. In the sacred mind, there is no arising, feeling, movement, or cessation, so it is bliss Ho. The body of the Magical Net is the body of various blazing lights and bliss. The various, infinite appearances are empty in essence. By the method of gathering them, it is a captivating and satisfying body. However the infinite, various distinctions appear, there is no distinction in the nature of space Ho. The qualities of the Magical Net are like a wish-fulfilling jewel, possessing inexhaustible The wheel of ornaments appears immeasurably vast. It captivates beings, and looking at it, there is no satiety, it is very beautiful. All the Buddhas appear with complete qualities in it.