Tibetan
ན་པོ་སྟོན་པ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་སོགས་པར་སྟོན་པའི་ཐུབ་པ་དུས་བཞི་ཀུན་དུ་མཁྱེན་པ་དང་། ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀུན་ དུ་མཁྱེན་པ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྤྱན་གྱིས་ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་གཟིགས་པ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྙན་གྱིས་ཀུན་དུ་གསན་པ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་གས་ཀུན་དུ་དོན་སྤྱོད་པ་དང་། ཟག་པ་མེད་པས་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་རྫོགས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཆེན་པོ་དྲུག་དང་། ཀུན་དུ་སྐུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། ཀུན་དུ་ཐུགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། ཀུན་དུ་ཞལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། ཀུན་དུ་གསུང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན་པ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་གྲངས་མེད་པ་ཕྱོགས་བཅུར་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདི་ལྟ་སྟེ། འདུལ་བའི་དབང་གིས་ལྷ་དང་། མིའི་ཐེག་པ་དང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་དང་། བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པས་མ་རིག་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཉོན་མོངས་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའི་གཉེན་པོར་ཆོས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་གསུངས་སོ། །གསུང་ངོ་། །གསུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཟུང་བ་དང་། འཛིན་པའི་ཕྱི་ནང་གི་རྟེན་ཅིང་འདྲེལ་པར་འབྱུང་བ་དང་། འཛིན་པ་དང་། འཕྲུལ་པ་ལས་འདོགས་པ་དང་། ལས་དང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཆུད་མི་ཟ་བ་དང་། ལས་དང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུས་མི་གོས། གོས་པར་མི་འགྱུར། གོས་སུ་མེད་པར་སྟོན་པའི་མཐར་ཐུག་གོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཇི་སྙེད་འཇིག་རྟེན་འཁྲུལ་པའི་ཆོས། །མ་རིག་རྟོག་པའི་གཟུང་འཛིན་གྱིས། །ཕྱི་ནང་རྟེན་འདྲེལ་གཉིས་སུ་འཁོར། །མི་མཐུན་བདེ་སྡུག་མྱོང་བར་འགྱུར། །རང་བཞིན་ཉིད་ལས་ཉམས་པ་མེད། །ཡང་དག་སྒྱུ་མའི་ཚུལ་གཉིས་སུ། །བདག་དང་བདག་གི་གཞན་མེད་དེ། །རྣམ་དག་དབྱིངས་ཉིད་ཚུལ་གཅིག་གོ། །བདག་དང་བདག་གི་གཞན་རྣམས་ནི། །ལོག་པར་རྟོག་པ་ཙམ་ཉིད་ལས། །ཕྲ་ཞིང་ཟབ་པའང་ཡོད་མ་ཡིན། །ལོག་རྟོག་ཉིད་ལ་ཉིད་སྤྱོད་དེ། །གཞན་དུ་གཡོ་བ་ཅི་ཡང་ མེད། །ལོག་རྟོག་རྒྱུ་འབྲས་རྒྱུན་ཉིད་ཀྱང་། །གཞི་རྩ་མེད་དབྱིངས་སྐད་ཅིག་མ། །རྣམ་པར་དག་པའི་དབྱིངས་ཉིད་ཚུལ། །ཉིད་ལ་དབང་སྒྱུར་ཉིད་སྤྱོད་ཕྱིར། །བདག་དང་གཞན་དང་རྟོག་པའི་རྒྱུན། །རྣམ་དག་བླ་མེད་ཐེག་པའི་མཆོག །ཐེག་པ་བཞི་ཡིས་ངེས་འབྱུང་ལ། །ཐེག་པ་གཅིག་གིས་འབྲས་བུར་གནས། །ཡང་དག་རྟོགས་པས་
Chinese
敬礼示现生与涅槃等的能仁，于一切时中遍知四时，于一切众生之心续中遍知，以神通之眼遍观一切，以神通之耳遍听一切，以神通之行遍作一切义利，以无漏而圆满普贤行之六大现证，以及具足一切身不可思议，一切意不可思议，一切面不可思议，一切语不可思议。不可思议之无量于十方显现。一切亦如此，以调伏之威力，于天与人乘，以及声闻乘，独觉乘，菩萨乘，无上乘，为遣除无明分别念八万四千烦恼，而宣说八万四千法门。已说，正说，将说。彼等一切亦为能取与所取之内外缘起，以及执著与戏论而系缚，业与业果不虚耗，业与业果不覆障，不覆障，不覆障而示现之究竟。其后，一切如来宣说此偈：所有世间虚妄法，无明分别取与执，内外缘起二者转，感受不顺苦与乐。自性本性无退失，真实幻化二种理，无有自与自之外，清净法界唯一理。自与自之外诸法，唯是颠倒分别念，细微深奥亦非有，颠倒分别即自用。于他摇动亦全无，颠倒因果相续性，基根无有法界刹，清净法界本性理。于自自在自受用，自与他及分别续，清净无上乘之胜，以四乘而定出离，以一乘而住果位，以真实证悟。
English
Homage to the Muni who shows birth and nirvana, etc., who knows all four times at all times, who knows all the minds of all beings, who sees all with the eye of clairvoyance, who hears all with the ear of clairvoyance, who performs all meanings with the act of clairvoyance, and who has the six great direct perceptions that complete the practice of Samantabhadra with no outflows, and who has all bodies inconceivable, all minds inconceivable, all faces inconceivable, and all speech inconceivable. Inconceivable immeasurable ones appear in the ten directions. All are like this: by the power of taming, for the vehicle of gods and humans, as well as the vehicle of hearers, the vehicle of solitary realizers, the vehicle of bodhisattvas, and the unsurpassed vehicle, to dispel the eighty-four thousand afflictions of ignorance and conceptualization, eighty-four thousand dharmas are taught. Have spoken, are speaking, will speak. All of these are also the internal and external dependent arising of grasping and being grasped, as well as attachment from clinging and illusion, that karma and the fruit of karma are not wasted, that karma and the fruit of karma do not obscure, do not obscure, and show the ultimate without obscuring. Then, all the Tathagatas speak this verse: All the illusory dharmas of the world, with ignorance conceptualizing grasping and clinging, the inner and outer dependent arising revolves in two, experiencing discordant suffering and happiness. The nature itself has no loss, the two ways of true illusion, there is no self and other than self, the pure realm of reality is the only way. Self and all that is other than self, are only from wrong conceptualization, there is nothing subtle and profound either, wrong conceptualization itself is self-acting. There is no movement to another at all, the continuity of wrong conceptualization cause and effect, the basis and root are the unoriginated realm of reality, the nature of the pure realm of reality. Because it is self-empowering and self-enjoying, the self, the other, and the continuity of conceptualization, the supreme of the pure unsurpassed vehicle, with the four vehicles there is definite emergence, with one vehicle it abides in the fruition, with true realization.
Tibetan
རབ་བརྟགས་ན། །རང་བཞིན་མེད་ལས་ཅིར་ཡང་འགྲུབ། །སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ཡོང་མི་འདའ། །ཆོས་ཀྱང་ནུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །མ་རིག་སྨིན་མཛད་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །བྱུང་ནས་མྱ་ངན་འདའ་བར་སྟོན། །འདུལ་བ་མདོ་སྡེ་ཆོས་མངོན་དང་། །དམ་ཚིག་སྒྲུབ་དང་གྲུབ་པ་དང་། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད། །ཕྱོགས་བཅུ་རྣམས་སུ་རབ་གྲགས་པ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་ལས་འཕྲོས་ཏེ། །རང་བཞིན་གསང་བའི་སྙིང་པོ་འདི། །སྡེ་སྣོད་ཀུན་དང་རྒྱུད་ཀུན་གྱི། །འབྱུང་གནས་གཏན་ལ་ངེས་པར་འབེབས། །ཆོས་རྣམས་མིང་དུ་བཏགས་པ་ཙམ། །སྟོན་པས་དོན་དང་མཐུན་ཕྱོགས་སུ། །མིང་དང་ཚིག་ཏུ་བཏགས་ནས་བསྟན། །སྟོན་མིན་ཚིག་ལ་དངོས་པོ་མེད། །) ཅེས་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་གསང་བ་འདི་ཉིད་སྐུ་དང་། གསུང་དང་། ཐུགས་དང་། ཡོན་ཏན་དང་། ཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །ཨ་ཧོ། སྲིད་རྩ་ཉེས་དམིགས་བདག་ཏུ་རྟོག་ལས་འཕྲོས། །རྒྱུད་དྲུག་སྐྱེ་འགག་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་། །གནས་དང་སྡུག་བསྔལ་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ། །ལོག་རྟོག་ཉིད་ལས་གཞན་གཡོ་ཅི་ཡང་མེད། །སྟོང་ཉིད་བདག་མེད་ཡེ་མཁྱེན་རང་རིག་ཐུགས། །དམིགས་བྱ་དམིགས་བྱེད་མེད་པར་དྲན་དབང་སྒྱུར། །ངོ་མཚར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཞིང་ཁམས་ལས། །གཞན་ན་མེད་དེ་དེ་ཉིད་དེ་ལྟར་ཡིན། །ཞེས་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག་ཏུའོ་ཞེས་བརྗོད་པས། ཐུབ་པ་དྲུག་གི་སྤྲུལ་པ་གྲངས་མེད་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ གསུངས་པ་ཡང་དེ་དག་ཏུ་འདུས་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཁྱེན་ཏོ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས་སུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་མི་གཡོ་བར། ཆོས་ཐམས་ཅད་མིང་ཙམ་དུ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཕྲེང་བའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་སྐུ་དང་། གསུང་དང་། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །ཨ་རབ་ཏུ་བརྟན་གྱུར་ཨ་དཀར་ལས། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་ཨ་རྣམས་སྤྲོ། །ཕྱོགས་བཅུ་གང་བར་གསལ་གྱུར་ནས། །བསྡུས་ཀྱང་འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པར་བསྟན། །དེ་ལས་མིང་ཚོགས་གསལ་འབར་ཀུན། །སྤྲོ་ཞིང་བསྡུ་བའང་དེ་བཞིན་ནོ། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི། །བརྟན་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །ཨ་ཨཱ། ཀ་ཁ་
Chinese
如果善加观察，从无自性中能成办一切。 诸佛不会降生，也不会入灭。 正法也不会隐没。 为了调伏成熟无明者， 显现降生后入灭。 调伏、经部、法相论， 誓言、修持与成就， 身、语、意之续部， 在十方广为流传， 皆是从《秘密藏》中流出。 此自性秘密藏， 是所有论藏和续部的， 生处，确定无疑。 诸法只是名言安立， 导师为了符合意义， 安立名和词句而宣说， 不是导师所说，词句则无实体。 ）特意如此宣说。 之后，如来无二之坛城，彼等之秘密，即是从身、语、意、功德、事业金刚中取出。啊 吼！ 轮回之根本，过患，是从执著我而生起。 六道轮回，生灭，身体和受用， 处所和痛苦，迷乱之轮等等， 除了邪分别念之外，没有其他的动摇。 空性、无我、本来智慧、自明之心， 无有能缘所缘，自在忆念。 稀有身语意和功德事业刹土之外， 没有其他的，彼即是如此。 如是宣说金刚秘密之语，六能仁之化身无数，以及所有如来所 宣说之语，也全部都汇集于此，如来自己了知。 从确定秘密藏之自性中，所有法都得以确立之第三品。 །། 之后，所有如来意念成为一体，于大平等之金刚界中，诸法本来自性成佛之禅定中，不为所动摇。 诸法唯是安立为名言，名为文字相续之轮，是从身、语、意金刚中取出。 阿 从清净之阿字中稳固。 极其微细之阿字散发， 充满十方而显现， 即使收摄也没有增减地显示。 从中，所有名言集合显现明耀， 散发和收摄也是如此。 此乃金刚成就之， 稳固生起智慧之因。 ཨ་（藏文，अ，a，无）,ཨཱཿ（藏文，आ，ā，啊）。 ཀ་（藏文，क，ka，嘎）, ཁ་（藏文，ख，kha，卡）
English
If observed well, everything is accomplished from non-self-nature. The Buddhas will not be born, nor will they pass into nirvana. The Dharma will not be hidden. To tame and mature the ignorant, They appear to be born and then pass into nirvana. Taming, Sutra Pitaka, Abhidharma, Vows, practice, and accomplishment, The Tantras of Body, Speech, and Mind, Widely known in the ten directions, All emanate from the Secret Essence. This Self-Nature Secret Essence, Is the source of all scriptures and tantras, Determined without doubt. All phenomena are merely nominal designations, The Teacher, in accordance with the meaning, Designated names and words and taught them, If not taught by the Teacher, the words have no substance. ) Especially spoken. Then, the secret of the indivisible mandala of the Tathagatas is extracted from the Body, Speech, Mind, Qualities, and Activities Vajra. Ah Ho! The root of samsara, the fault, arises from the thought of self. The six realms of samsara, birth and death, body and enjoyment, Places and suffering, the wheel of delusion, and so on, There is no other movement than wrong thoughts. Emptiness, selflessness, original wisdom, self-awareness mind, Without object and subject, freely control memory. Other than the rare Body, Speech, Mind, Qualities, Activities, and Pure Lands, There is nothing else, it is just like that. Thus spoke the Vajra Secret Words, the countless emanations of the Six Sages, and all the Tathagatas What is spoken is also all gathered here, the Tathagata himself knows. From determining the nature of the Secret Essence, the third chapter of establishing all dharmas. །། Then, all the Tathagatas become one in intention, in the Vajra realm of great equality, in the Samadhi of all dharmas being enlightened from the beginning, without being shaken. All dharmas are only established as names, called the Wheel of Letters Continuum, which is extracted from Body, Speech, and Mind Vajra. A Steadfast from the pure A. The extremely subtle A emanates, Filling the ten directions and appearing clearly, Even when gathered, it is shown without increase or decrease. From this, all collections of names appear brightly, Emanating and gathering are also the same. This is the cause of the stable arising wisdom of Vajra accomplishment. A（Tibetan,अ，a，meaningless）,ĀḤ（Tibetan,आ，ā，Ah）. KA（Tibetan,क，ka，Ka）, KHA（Tibetan,ख，kha，Kha）