Tibetan
འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་མཆོག་གི་གནས་ཉིད་དོ་ཞེས་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག་ཏུའོ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱེད་པ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ཀུན་དུ་བཟང་པོས་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཚུལ་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་བྱ་བ་མོ་ཆོས་ཀུན་དུ་བཟང་མོ་ལ་འཇུག་པར་གྱུར་ཏོ། །ཞུགས་པས་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་གཅིག་གི་རང་བཞིན་དབྱེར་མེད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ལ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཨེ་མའོ་རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོ་ཡན་ལག་ནི། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལྔ་རུ་གྲགས། །སྐྱེ་མཆེད་ཁམས་རྣམས་མང་པོ་ཀུན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། །ས་ཆུ་སྤྱན་དང་མཱ་མ་ཀཱི། །མེ་རླུང་གོས་དཀར་སྒྲོལ་མ་སྟེ། །ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ། །སྲིད་གསུམ་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཞིང་། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཆོས་སོ་ཅོག །སངས་རྒྱས་ཉིད་ལས་གཞན་མ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ལས་གཞན་པའི་ཆོས། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་མི་བརྙེས་སོ། །ཞེས་བརྗོད་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཉེས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཙུན་མོ་བྱ་ བ་མོ་ཆོས་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡིད་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཀྱེ་མ་ཕྱོགས་བཅུའི་སྟོང་ཁམས་ཡེ་ནས་དབེན། །སྲིད་པ་གསུམ་ཉིད་དག་པའི་ཞིང་། །སྙིགས་མ་ལྔ་ཉིད་བདེ་ལྡན་གནས། །ཕུང་པོ་ལྔ་ཉིད་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ཐམས་ཅད་མཆོག་གི་སྙིང་པོ་བས། །གཞན་དུ་རྒྱལ་བའི་ཆོས་མི་བཙལ། །ཉིད་ལས་གཞན་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས། །བཙལ་ཀྱང་རྒྱལ་བས་མི་བརྙེས་སོ། །ཞེས་བརྗོད་པས། ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོས་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་སེམས་ཡེ་ཤེས་སུ་བསྐྱེད་པ་འདི་གསུངས་སོ། །ཨེ་མའོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་། །སྐྱེ་བ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ། །སྐྱེས་པ་ཉིད་ནའང་སྐྱེ་བ་མེད། །ཨེ་མ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་། །འགག་པ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་འགག །འགག་པ་ཉིད་ནའང་འགག་པ་མེད། །ཨེ་མ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་། །གནས་པ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་གནས། །གནས་པ་ཉིད་ནའང་གནས་པ་མེད། །ཨེ་མ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱ
Chinese
名为“轮金刚殊胜之境”乃金刚秘密之语。秘密心髓如是决定，此为开篇之第一章。此后，薄伽梵造物主金刚意普贤，以一切无余之自性之相，入于名为金刚明妃之母法普贤母。入定后，十方四时之一切如来无余，以一之自性无别，为如来本身，宣说此特别之偈颂：唉玛吙，金刚蕴身肢，称为圆满佛陀五。诸多处界与诸蕴，实为菩提萨埵坛城。地水眼与玛玛格，火风白衣度母也，虚空界之自在母，三有本初即佛土。一切无余诸法类，非是佛陀之他者，佛陀之外其他法，佛陀亦不能证得。如是说已，一切如来皆大欢喜。此后，名为明妃之母法普贤母，与薄伽梵意普贤无二无别，宣说此特别之偈颂：奇哉，十方虚空界，本初即空寂。三有本身即清净刹，五浊本身即安乐处，五蕴本身即圆满佛。一切皆为殊胜心要，莫于他处寻觅胜者法。自性之外名为法，纵然寻觅亦不得。如是说已，一切本初即成佛，如来本身如是知。此后，无二之大自在者，生起本初成佛之心为智慧，宣说如下：唉玛吙，稀有奇哉法，圆满佛陀众之密，无生之中生一切，然于生时亦无生。唉玛吙，稀有奇哉法，圆满佛陀众之密，无灭之中灭一切，然于灭时亦无灭。唉玛吙，稀有奇哉法，圆满佛陀众之密，无住之中住一切，然于住时亦无住。唉玛吙，稀有奇哉法，圆满佛陀众之密。
English
It is the state of the supreme Wheel Vajra, which is the secret word of the Vajra. The essence of the secret is determined as such, this is the first chapter of the introduction. Then, the Bhagavan, the creator, Vajra Mind Samantabhadra, entered into the nature of all without exception, the Vajra consort called Mother Dharma Samantabhadri. Having entered, all the Tathagatas of the ten directions and four times, without exception, with the inseparable nature of one, as the Tathagata itself, spoke this special verse: Emaho, the Vajra aggregate body and limbs, are known as the five complete Buddhas. All the many sense bases and elements, are indeed the mandala of the Bodhisattvas. Earth, water, eye, and Mamaki, fire, wind, white-clad Tara, the sovereign mother of the space realm, the three realms are originally Buddha-fields. All the teachings without exception, are not other than the Buddha himself. Teachings other than the Buddha himself, cannot be attained by the Buddha himself. Having said this, all the Tathagatas were pleased. Then, the consort called Mother Dharma Samantabhadri, being non-dual with the Bhagavan Mind Samantabhadra, spoke this special verse: Alas, the empty realm of the ten directions, is originally empty. The three realms themselves are pure lands, the five degenerations themselves are places of bliss, the five aggregates themselves are complete Buddhas. Everything is the supreme essence, do not seek the Victor's Dharma elsewhere. The Dharma called other than itself, even if sought, cannot be found by the Victor. Having said this, all are originally enlightened, the Tathagata himself knows this. Then, the great lord of non-duality, generating the mind of original enlightenment as wisdom, spoke the following: Emaho, wonderful and amazing Dharma, the secret of all the complete Buddhas, from the unborn, all are born, but even in birth, there is no birth. Emaho, wonderful and amazing Dharma, the secret of all the complete Buddhas, from the unceasing, all cease, but even in cessation, there is no cessation. Emaho, wonderful and amazing Dharma, the secret of all the complete Buddhas, from the un abiding, all abide, but even in abiding, there is no abiding. Emaho, wonderful and amazing Dharma, the secret of all the complete Buddhas.
Tibetan
ས་ཀུན་གྱི་གསང་། །དམིགས་པ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་དམིགས། །དམིགས་པ་ཉིད་ནའང་དམིགས་པ་མེད། །ཨེ་མ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་། །འགྲོ་འོང་མེད་ལས་འགྲོ་དང་འོང་། །འགྲོ་འོང་ཉིད་ནའང་འགྲོ་འོང་མེད། །ཅེས་བརྗོད་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། བཙུན་མོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཉེས་པས་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཙུན་མོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཨེ་མའོ་ཡེ་ནས་གསང་བའི་ཆོས། །སྣ་ཚོགས་སྣང་ལ་རང་བཞིན་གསང་། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གསང་། ། གཞན་དུ་མིན་ལ་ཤིན་ཏུ་གསང་། །ཞེས་བརྗོད་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གཅིག་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པས་དབྱེར་མེད་ནའང་། འགྲོ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མ་རིག་པ་ལས་འགྲོ་བ་ལྔའི་རིས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་སྨིན་པ་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་སྐྱེས་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཨེ་མ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ལས། །རང་གི་རྣམ་རྟོག་ལས་ཀྱིས་སྤྲུལ། །སྣ་ཚོགས་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་། །གནས་དང་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པ། །བདག་དང་བདག་གིར་སོ་སོར་འཛིན། །སུས་ཀྱང་མ་བཅིངས་བཅིངས་མེད་དེ། །བཅིང་བར་བྱ་བ་ཡོད་མ་ཡིན། །རྣམ་རྟོག་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ཡིས། །ནན་གྱིས་མཁའ་ལ་མདུད་པ་དོར། །བཅིངས་མེད་རྣམ་པར་གྲོལ་མེད་པའི། །ཡེ་ནས་ལྷུན་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཆོས། །བསྟན་ཕྱིར་སྤྲོ་བ་སྣ་ཚོགས་མཛད། །ཅེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ལ་ཆེད་དུ་གླེང་ངོ་། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་དོན་དམ་པ་དང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡེ་ཤེས་སུ་བསྐྱེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བྱིན་བརླབས་ཞེས་བྱ་བའི་རིགས་པའི་སྐྱེས་བུ་ཐུབ་པ་དྲུག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་དང་། གསུང་དང་། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་འཐོན་ཏོ། །འཐོན་ནས་ཀྱང་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་སྣྲེལ་ཞི་དང་ཡན་མན་གྱི་འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པའི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་རེ་རེ་ཐུབ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རེ་རེས་འདུལ་བ་རྣམ་པ་བཞིས་འགྲོ་བ་ལྔའི་དོན་མཛད་དེ། བལྟམས་པ་དང་། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་། དཀའ་ཐུབ་མཛད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་པ་དང་། བདུད་བཏུལ་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང་། ཆོ་འཕྲུལ་ཆེ
Chinese
一切之密。 無有對境而對境一切。 即於對境亦無有對境。 噫瑪稀有奇哉之法。 圓滿佛陀一切之密。 無有來去而有來與去。 即於來去亦無有來去。 如是語已。 一切如來與。 一切明妃之眾亦皆遍滿歡喜。 其後一切如來與明妃之眾俱共宣說此偈。 噫摩本來秘密之法。 種種顯現而自性秘密。 自性本來極其秘密。 非於異處而甚深秘密。 如是語已。 一切如來與。 一切法本來即是成佛之自性一體之體性雖無有差別。 然由有情之分別念無明而五道有情不可思議成熟。 由是大悲佛陀之大智慧生起而宣說此偈。 噫瑪如來藏中。 自之分別念業所幻化。 種種身與受用及。 處所與痛苦等。 執為我與我所各各分別。 無有誰亦未曾束縛束縛。 實無有可束縛者。 以分別念執著我故。 強於虛空打上結。 無有束縛亦無有解脫之。 本來任運圓滿佛陀之法。 為示此故而作種種遊戲。 如是如來即是對如來宣說。 秘密藏性彼性決定之勝義與世俗菩提心生起智慧之品第二竟。 其後一切如來中由大悲之加持名為種性之士夫能仁六者由如來之身與。 語與。 意金剛中生出。 生出之後亦由業之力量於上上下下之六道世界十方無邊無際之三千大千世界一一能仁薄伽梵以四種調伏作五道有情之義利。 即降生與。 出家與。 苦行與。 成佛與。 降伏魔眾與。 轉法輪與。 大神變
English
The secret of all grounds. From the absence of objects, all objects arise. Even in the presence of objects, there is no object. Ema, wondrous and amazing Dharma! The secret of all perfect Buddhas. From the absence of going and coming, there is going and coming. Even in the presence of going and coming, there is no going and coming. Having spoken thus, all the Tathagatas and all the assemblies of consorts were filled with joy. Then, all the Tathagatas, together with the assemblies of consorts, spoke this verse specifically. Ema, the secret Dharma from the very beginning! Various appearances, but the nature is secret. The essence is extremely secret. Not in another place, but exceedingly secret. Having spoken thus, all the Tathagatas and all the Dharmas, although inseparable because they are of the nature of being one in the essence of being enlightened from the very beginning, nevertheless, from the ignorance of the conceptual thoughts of sentient beings, the five classes of sentient beings ripen in an inconceivable manner. From this, great compassion, the great wisdom of the Buddhas, arises, and they speak this verse specifically. Ema, from the heart of the Sugata, emanates from the karma of one's own conceptual thoughts. Various bodies, enjoyments, places, and sufferings, etc., are grasped separately as self and mine. No one has ever bound or unbound. There is nothing to be bound. By grasping conceptual thoughts as self, one forcefully ties a knot in the sky. The Dharma of the Buddha, spontaneously perfect from the beginning, without bondage or liberation, performs various plays in order to teach this. Thus, the Tathagata speaks specifically to the Tathagata. The second chapter, on generating wisdom from the definitive meaning of the secret essence, the absolute truth, and the conventional Bodhicitta, is complete. Then, from all the Tathagatas, six noble individuals, the Thubpas, called the blessings of great compassion, emerged from the body, speech, and mind vajras of the Tathagatas. Having emerged, by the power of karma, in each of the infinite and boundless three thousand great thousand worlds of the ten directions of the six realms of Srelzhi and Yanman, each Thubpa, each Bhagavan, accomplished the benefit of the five classes of beings through the four types of taming: birth, renunciation, asceticism, enlightenment, subduing the maras, turning the wheel of Dharma, and great miracles.