Tibetan
་མོར་བཅས། །སངས་རྒྱས་ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་བདག །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་མཉམ་སྦྱོར་ཞིང་། །ལྔ་གཉིས་རྫོགས་པའི་འོད་ཟེར་དང་། །ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །དོན་ཀུན་གསང་བའི་བདག་པོ་ལས། །སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་བདུན་དུ་སྣང་། །གཉིས་མེད་གཉིས་སུ་འཕྲུལ་པ་ཡི། །རྒྱལ་བ་ཀུན་འབྱུང་བདག་ཉིད་དོ། །ཀུན་ཏུ་བསྲུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །གནས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་རྒྱས་གདབ་ཅིང་། །ཅོད་པན་ཕྲེང་བ་མྱུ་གུར་བཅས། །རང་གི་དམ་ཚིག་རྫོགས་པའི་མཆོག །གནས་དྲུག་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལས། །ཁྲོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བའི་རྒྱ། །རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་རྡོ་རྗེས་མཚན། །རྒྱ་མདུད་གནས་ཀུན་བརྟན་པ་ཉིད། །དབུ་རྒྱན་རིགས་ལྔའི་མཚན་མས་མཛེས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་རྫོགས་དབང་བསྐུར་མཆོག །སྣ་ཚོགས་བ་དན་ཕྲེང་སོགས་བཀླུབས། །གྲོང་ཁྱེར་བཟང་པོའི་གནས་འདི་རུ། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་རྫོགས་པའི། །ལྷ་མོའི་མཆོད་པ་བླ་ན་མེད། །ཐབས་ལ་ཤེས་རབ་རོལ་པ་དང་། །ཐབས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་རོལ་པ་ཉིད། །འཇུག་པ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་མཆོག །བྱ་བ་རྫོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །ཡང་དག་འཕོ་བ་བརྟན་མཛད་ཅིང་། །ཕྱོགས་མཚམས་གནས་ཀུན་འཇུག་པའི་ཚུལ། །མི་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ལྡན་པས། །གླུ་གར་དབྱངས་ཀྱིས་ཀུན་བསྐྱོད་ཅིང་། །ཡན་ལག་རོལ་པའི་འཁོར་ལོ་དག །རྣམ་པར་སྦྱང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །མཚན་ལྡན་པདྨའི་ཕོ་བྲང་སྡུད། །བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ་དང་བཅས། །བྱིན་རླབས་བསྒྲུབས་པས་གསལ་བ་ཉིད། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་རྣམས་སུ། །རོལ་པ་བརྟུལ་ཞུགས་གར་བསྒྱུར་ཞིང་། །ལྷ་མོའི་ཚོགས་ཀྱི་གར་དང་དབྱངས། །སྤྲུལ་པའི་དོན་ཀུན་སྤྱོད་པའི་མཆོག །བསོད་ ནམས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡིས། །ལུས་ངག་རྒྱུད་བཅས་དག་འགྱུར་ཞིང་། །རྣལ་གྲོལ་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པའི་མཆོག །ཡེ་ཤེས་ཚོགས་མཆོག་མཐའ་ཡས་པའོ། །ཀུན་ཏུ་སྨོན་ལམ་མ་འགགས་པས། །མཚན་མའི་ཡུལ་ཀུན་སྦྱོར་བྱེད་ཀྱང་། །ཟག་བཅས་སྤྱད་པའི་རྟོག་ལས་བྱུང་། །ཁམས་གསུམ་འབྲས་བུ་ལས་དང་བཅས། །ཐུགས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་བྱིན་རླབས་མཐུས། །གཉིས་མེད་དངོས་གྲུབ་འབྲས་བུ་རྣམས། །ཡུལ་ཀུན་རྫོགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི། །ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་འབྱུང་ཞིང་། །རང་གི་ངོ་བོ་གསལ་བར་བྱེད། །སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་མཆོག །རྒྱལ་བའི་མཛད་པ་ཀུན་རྫོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རོལ་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། སྤྱོད་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །
Chinese
以及其他。诸佛乘之主，法界与智慧双运之境，以五二圆满之光芒，以及二十五之光芒，从一切义秘密之主，显现为七支合和之相。无二化现为二者，乃诸佛生起之自性。以普遍守护之手印，处所皆作广布，以及顶饰花鬘与新芽，自身誓言圆满之殊胜。六处种种金刚中，忿怒尊父母双运之印，珍宝花鬘以金刚为标志，手印结处皆稳固。头饰以五部之标志庄严，诸佛圆满灌顶之殊胜，种种幡旗花鬘等覆盖，于此善妙城市之境，圆满福德智慧之资粮，无上之天女供养。方便与智慧嬉戏，以方便与智慧嬉戏本身，进入因与果之殊胜。以事业圆满之手印，真实不虚安住，四面八方处所皆进入之相。二人具足金刚之语，以歌舞音声皆摇动，肢分嬉戏之轮，清净之菩提心。汇集具相莲花之宫殿，以及五种甘露，以加持成就而显明。于大乐之境中，嬉戏苦行舞动，天女众之歌舞与音声，乃是运用一切化现之殊胜。以福德资粮之轮，身语意皆得清净，圆满解脱坛城之殊胜，乃是无量智慧之胜妙资粮。以普遍祈愿不间断，虽作一切有相之境之合和，然乃从有漏受用之分别而生。三界果报与业相连，以慈悲智慧加持力，无二成就果实等，以圆满一切境之威力，生起无漏之安乐，自身之体性得以显明。乃是行为解脱之殊胜，诸佛事业皆得圆满。金刚萨埵幻化网秘密藏续真实性大乐续第十二品，宣说行品终。
English
And others. The lord of all Buddha vehicles, the realm of union of space and wisdom, with the radiance of the perfection of five and two, and the radiance of twenty-five, from the lord of all secret meanings, appears as the sevenfold union. The non-dual transforming into two, is the very nature of the arising of all Buddhas. With the mudra of universal protection, all places are made to flourish, and with the diadem, garlands, and sprouts, the supreme of the perfection of one's own samaya. From the various vajras of the six places, the mudra of the union of wrathful father and mother, the precious garland is marked with vajras, the knots of the mudra make all places firm. The headdress is adorned with the marks of the five families, the supreme empowerment of the complete Buddhas, covered with various banners, garlands, etc. In this place of the good city, the accumulation of merit and wisdom is complete, the goddess's offering is unsurpassed. Play with skillful means and wisdom, and play with skillful means and wisdom itself, entering the supreme cause and effect. With the mudra of the completion of activities, truly and unfailingly abiding, the manner of entering all directions and places. Two people possessing the vajra words, moving everything with song, dance, and sound, the wheel of the play of limbs, the purifying bodhicitta. Gathering the palace of the lotus with marks, and the five kinds of nectar, clarified by the accomplishment of blessings. In the realms of great bliss, transforming play into asceticism and dance, the songs and sounds of the assembly of goddesses, is the supreme of utilizing all manifestations. With the wheel of the accumulation of merit, body, speech, and mind are purified, the supreme of the complete liberation mandala, is the infinite supreme accumulation of wisdom. With the uninterrupted universal aspiration, although uniting all marked realms, it arises from the discrimination of using contaminated things. The fruits of the three realms are connected with karma, by the power of the blessings of compassion and wisdom, the fruits of non-dual accomplishment, by the power of completing all realms, the uncontaminated bliss arises, and one's own nature is made clear. It is the supreme of the liberation of behavior, and all the deeds of the Buddhas are completed. The twelfth chapter of the Tantra of the Great Play of Reality Itself, the Secret Essence of the Net of Illusion of Vajrasattva, is the chapter on explaining conduct.
Tibetan
།དེ་ནས་འཁོར་གྱི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །རབ་ཏུ་བརྟགས་པས་འཇུག་གྱུར་ཅིང་། །བྱིན་རླབས་ཡུལ་ཀུན་རྣམ་པར་འཇུག །རང་གི་ཡེ་ཤེས་ཇི་ལྟ་བར། །དེ་དག་སྣང་བ་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱི་བྱ་བ་དག །མངོན་པར་སྤྱད་པས་རྒྱ་ཆེན་རྫོགས། །ངོ་མཚར་ཡ་མཚན་གནས་ལ་འཇུག །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྟན་པའི་གནས། །རྣམ་པར་སྦས་པས་གསང་བའི་ཚུལ། །ཕྱག་རྒྱ་ཐབས་ཚོགས་ཆོ་ག་ཀུན། །བསྟན་པའི་གནས་སུ་འབྱུང་འཇུག་ཐིམ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཡང་དག་ཡི་གེའི་དཔེ་ལས་འདས། །དགོངས་པ་ཡེ་ཤེས་བླ་མེད་པ། །བྱ་བའི་འཁོར་ལོ་བསམ་མི་ཁྱབ། །སྐུ་ཡི་སྐུ་སྟེ་སྐུ་མཆོག་ཉིད། །མཉམ་པ་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་ལ། །ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་འཇུག་ཅིང་། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྫོགས་པ་ཡི། །བསྙེན་བསྒྲུབ་ཡན་ལག་གནས་ཆེན་པོ། །ཨ་ཧ་ཨ་ཤའི་སྦྱོར་ལྡན་པས། །འཇིགས་བྱེད་ཡ་ཧ་ཙ་ཏའི་མཐའ། །ཕོ་བྲང་མ་བཅོས་པདྨའི་དབྱིངས། །བ་ཏ་བ་ར་སྭཱ་ཧཱ་ཛ། །རྒྱུ་ཡི་འཇུག་ པ་རྣམ་བདུན་གྱིས། །རྐྱེན་གྱི་ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་དག །ཡང་དག་ཉེ་བར་བསགས་པའི་རྒྱུན། །དྲུག་དང་དྲུག་བཅས་མཐའ་རྣམས་འགོག །འབྲས་བུ་དེར་གནས་མཐུན་པའི་ཆོས། །རྣམ་གསུམ་སྦྱོར་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་རྫོགས། །ཉམ་ང་མེད་པའི་ཐབས་རྣམས་ཀྱིས། །རྒྱལ་བའི་ཕོ་བྲང་བཅུ་དྲུག་གནས། །ཟླ་ཕྱེད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བ་ཆེར་རྒྱས་འགྱུར། །མཚན་མ་སྣ་ཚོགས་ཏིང་འཛིན་དངོས། །དེ་དག་གནས་ཀུན་ལྷུན་གྲུབ་པའི། །རིགས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཟང་པོའི་ཚོགས། །མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་འཛིན་མཆོག །སངས་རྒྱས་ཐེག་པ་མདོར་བསྡུས་ཏེ། །ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་གཉིས་མེད་པར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་བསགས་ཆ་རྒྱས་པས། །རང་བཞིན་རྣམ་དག་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །མི་རྟོག་ངོ་བོ་དབྱིབས་དང་བྲལ། །རབ་སྦྱངས་སྤྱོད་པས་རྫོགས་འགྱུར་ཞིང་། །ཕོ་བྲང་ཡི་གེའི་ཆ་བྲལ་བ། །ཡུལ་ཀུན་སྦྱངས་པའི་ཏིང་འཛིན་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་བདག་དང་གཞན་པའི་རྒྱུད། །ཀུན་ནས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་དངོས། །ཐ་དད་ཡུལ་གཉིས་བསམ་ཡས་པའི། །ཕྲེང་བ་ཆ་དང་ཆ་ལས་འདས། །དམིགས་པ་ཀུན་ནས་འཇུག་པའི་རྒྱུན། །དེ་མཐའ་སྤྲོས་དང་བསྡུ་བའི་ཚུལ། །མཉམ་ཉིད་རྟོགས་པ་རྣམ་ལྔ་ཡི། །ཕྱག་རྒྱ་རྫོགས་པ་ཐིག་ལེའི་ཚུལ། །རང་གི་གནས་འཇུག་ཐིག་ལེའི་རྒྱུ། །འཁོར་ལོའི་ཚུལ་བཞིན་འཇུག་པའོ། །ཇི་སྲིད་དངོས་གྲུབ་སྙིང་པོ་མཆོག །རབ་ཏུ་རྟོགས་པ་རྣམ་བཞི་ཡིས། །བྱེ་བྲག་ཡུལ་ཚོག
Chinese
此后，眷属众等，于诸佛之坛城，以胜观察而得入，加持遍入一切处。如其自之智慧，彼等显现不可思议。法流之事业，以现行而广大圆满。入于稀有奇妙之境，一切佛陀所示之境，以种种隐蔽为秘密之相。手印方便等一切仪轨，于所示之境中生起、入、融入。普贤之坛城，超越真实文字之范畴。胜义智慧无上者，事业之轮不可思议。身之身即胜妙身，于五平等之自性中，一切手印之坛城皆入，三十二相圆满之，近修成办支分大处所。阿哈阿夏之结合具足故，怖畏者亚哈匝达之边际，宫殿无为莲花之界，瓦达瓦拉梭哈匝。因之入 入七种，缘起之虚空清净。真实近积之流，六与六合遮止诸边。果于彼处安住相应之法，以三种结合之力而圆满。无有怖畏之方便等，胜者之宫殿十六处所住。半月圆满之，坛城光明大为增长。种种相之等持真实，彼等一切处所任运成，种姓之文字善妙之众，无相之等持殊胜。佛陀乘要义摄集，境与有境无二，菩提心积聚分增长故，自性清净坛城殊胜。无分别体性离形相，以善修之行而得圆满，宫殿离文字之分，一切境清净之等持乃，坛城自与他之续流，一切皆幻化网之真实。各别二境不可思议之，珠鬘分与分超越。从一切处入门之流，彼等边际开展与摄集之相。平等性智五种之，手印圆满明点之相。自之处所入明点之因，如轮之相而入也。乃至成就心要殊胜，以胜观察之四种，差别境众
English
Thereafter, the assembly of attendants, having entered the mandala of all Buddhas through excellent contemplation, blessings enter everywhere. As is their own wisdom, their appearances are inconceivable. The activities of the Dharma stream are greatly perfected through manifest conduct. Entering into a wondrous and amazing state, the place shown by all Buddhas, the manner of secrecy through various concealments. All mudras, means, and rituals, arise, enter, and dissolve in the place shown. The mandala of Samantabhadra, transcends the realm of true letters. The supreme one of ultimate wisdom, the wheel of activity is inconceivable. The body of the body, the supreme body itself, in the nature of the five equalities, all mudra mandalas enter, the thirty-two marks being complete, the great place of the limbs of approach and accomplishment. Because of the union of A ha A sha, the limit of the terrifying Ya ha Tsa ta, the palace, the uncreated realm of the lotus, Va ta Va ra Svaha Dza. The entry of causes, through seven kinds, the sky of conditions is purified. The stream of truly accumulated nearness, six and six together prevent all limits. The fruit abides there, the corresponding Dharma, is perfected by the power of the three unions. Through methods without fear, the palaces of the victorious ones abide in sixteen places. The half-moon being completely full, the mandala's light greatly increases. Various signs, the reality of samadhi, those all places spontaneously accomplished, the collection of excellent lineage letters, the supreme samadhi without signs. The essence of the Buddha vehicle is condensed, without duality of object and subject, because the accumulation of Bodhicitta increases, the supreme mandala of self-nature purity. Non-conceptual essence, free from form, is perfected through well-trained conduct, the palace is free from the division of letters, the samadhi of purifying all objects is, the mandala's continuum of self and other, all is the reality of the illusory net. Separate two objects, inconceivable, the garland transcends parts and parts. The stream of entering from all places, the manner of expanding and contracting those limits. The five kinds of equality-wisdom, the mudra is complete, the nature of bindu. The cause of entering one's own place, the bindu, enters like the form of a wheel. Until the essence of accomplishment is supreme, through the four kinds of excellent contemplation, the various object collections.