Tibetan
ན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས། ཉིད་ཀྱི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་སྟོན་པའི་ཕྱིར། འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཆེད་དུ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་འདི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །དཔལ་ཉིད་ཀྱི་མཆོག་རིགས་ཀྱི་ཡུམ། །དབབ་པར་བྱ་བའི་གཟུགས་བརྙན་ལ། །སྤྱི་གཙུག་ཁ་དང་སྙིང་ག་མཚན། །འབྲུ་ལྔས་ བྱིན་བརླབས་མཱུཾ་དུ་བརྟག །དེ་ཉིད་གོམས་ལས་གསང་མཚན་པ། །མཱུཾ་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་བསྒོམ། །དེ་ཉིད་མཐའ་བྲལ་མི་དམིགས་ལས། །དེ་ཟླའི་ངང་ཚུལ་དེས་བཟུང་ནས། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་ཙ་ན་ཀ །ཤེས་རབ་ཡུམ་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ། །ལམ་དུ་ཞུགས་ལ་དེ་ལུས་དགང་། །དེ་གོམས་བློ་བདེ་གསལ་སྤྲོ་ཐིམ། །དེ་བཞིན་རིགས་རྣམས་ཨཱོཾ་དུ་བསྒོམ། །སྣོད་གནས་བདེ་ལྡན་ཁེངས་འགྱུར་བར། །མཱུཾ་གྱི་ཚོགས་ཀྱང་གསལ་བར་གནས། །ཕྱག་རྒྱ་སྙིང་པོ་གཟུགས་ལ་སོགས། །རིགས་དང་མཐུན་པར་རྣམ་པར་བསམ། །བརྟན་པ་ཨ་ཡི་འཕྲོ་འདུ་ལྟར། །རྣམ་ཤེས་བྱིན་བརླབ་ངང་དུ་བརྟག །གཞི་རྩ་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་ལས། །ཡིད་བཞིན་ཡི་གེའི་སྤྲིན་ཚོགས་བསྒོམ། །ཕྱག་རྒྱ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ན། །ཉེ་བའི་བསྙེན་པ་ཡིན་པར་བསྒྲགས། །འཕྲོ་འདུ་རིགས་དང་མཐུན་པའི་གྲངས། །བསྒོམས་ནས་བཟླས་དང་མངོན་སུམ་ན། །ལྕགས་ཀྱུ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་། །དེས་ནི་འདོད་པ་བཞིན་དུ་འགྱུར། །རང་བཞིན་སྐུ་གསུང་འདུས་མ་བྱས། །གཞན་དབང་མ་ཡིན་རྡོ་རྗེའི་རིགས། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཡུམ། །ཤིན་ཏུ་ཆས་ཀྱིས་སྒེག་པ་ལ། །གསལ་བར་འདོད་པ་སྨྲ་བྱ་བ། །སྤྱི་གཙུག་ཁ་དང་སྙིང་ག་མཚན། །འབྲུ་ལྔས་བྱིན་བརླབ་ལམ་དུ་བརྟག །དེ་ཉིད་གོམས་ལས་གསང་མཚན་པ། །ལཱཾ་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་བསྒོམ། །སངས་རྒྱས་སྤྱན་གྱི་སྦྱོར་བ་ལས། །རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །དེ་ཉིད་མཐའ་བྲལ་མི་དམིགས་ལས། །རང་བཞིན་མཆོག་གི་གཟུགས་བཅས་ནས། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་ཙ་ན་ཀ །ཤེས་རབ་ཡུམ་དག་ལྡན་པར་བསྒོམ། །དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །པདྨ་གསང་གནས་འཛུལ་ཐབས་ཡིན། །སྦུབས་སུ་ཞུགས་ལ་དེ་ལུས་དགང་། །དེ་གོམས་བློ་བདེ་གསལ་སྤྲོ་ཐིམ། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་རྣམས་ཧཱུཾ་དུ་བསྒོམ། །སྣོད་གནས་བདེ་ལྡན་ཁེངས་གྱུར་པར། །ཡུམ་གྱི་ཚོགས་ ཀྱང་གསལ་བར་གནས། །ཕྱག་རྒྱ་སྙིང་པོ་གཟུགས་ལ་སོགས། །རིགས་དང་མཐུན་པར་ཤིན་ཏུ་བསམ། །བརྟན་པ་ཧཱུཾ་གི་འཕྲོ་འདུ་ལྟར། །རྣམ་ཤེས་བྱིན་བརླབ་ངང་དུ་བརྟག །གཞི་རྩ་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་ལས། །ཡིད་བཞིན་ཡི་གེའི་སྤྲིན་ཚོགས་བསྒོམ། །ཕྱག་རྒྱ་གསལ་བར་ཉེ་བསྙེན་པ། །འཕྲོ་འདུ་རིགས་དང་མཐུན་པའི་གྲངས། །བསྒོམ་དང་བཟླས་དང་མངོན་སུམ་ན། །ལྕགས་ཀྱུའི་སྟེངས་ཀྱིས་བསྐུལ་བར་གསུངས། །རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །རིགས་དང་མཐུན་པའི་འཕྲོ་འདུ་བསྒོམ། །ཡོན་ཏན་སྐུ་གསུང་ཡིད་བཞིན་གཏེར། །དཔལ་ལྡན་སྒྱུ་འཕྲུལ་མཆོག་ཆེན་མོ། །ཆགས་ཤིང་སྒེག་པའི་གཟུགས་བརྙན་ནི། །ལྗོན་པ་ལྕུག་ཕྲན་ལ་སོགས་ལ། །དབབ་པ་མཆོག་གི་ལས་བྱ་བ། །སྤྱི་གཙུག་ཁ་དང་སྙིང་ག་མཚན། །འབྲུ་ལྔས་བྱིན་བརླབ་ཨཱཾ་དུ་བརྟག །དེ་ཉིད་གོམས་ལས་གསང་མཚན་པ། །ཨཱཾ་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་བསྒོམ། །སངས་རྒྱས་མེ་ཡི་སྦྱོར་བ་ལ། །རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དེ་ཉིད་མཐའ་བྲལ་མི་དམིགས་ལས། །ཡོན་ཏན་གཏེར་གྱི་གཟུགས་བཅས་ནས། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཙ་ན་ཀ །ཤེས་རབ་ཡུམ་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ། །དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །པདྨ་གསང་གནས་འཛུལ་ཐབས་ཡིན། །སྦུབས་སུ་ཞུགས་ལ་དེ་ལུས་དགང་། །དེ་གོམས་བློ་བདེ་གསལ་སྤྲོ་ཐིམ། །རིན་ཆེན་རིགས་རྣམས་དུ་བསྒོམ། །སྣོད་གནས་བདེ་ལྡན་ཁེངས་གྱུར་པ། །ཡུམ་གྱི་ཚོགས་ཀྱང་གསལ་བར་གནས། །ཕྱག་རྒྱ་སྙིང་པོ་གཟུགས་ལ་སོགས། །རིགས་དང་མཐུན་པར་ཤིན་ཏུ་བསམ། །བསྟན་པ་གྱི་འཕྲོ་འདུ་ལྟར། །རྣམ་ཤེས་བྱིན་བརླབ་ངང་དུ་བརྟག །གཞི་རྩ་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་ལས། །ཡིད་བཞིན་ཡི་གེ་སྤྲིན་ཚོགས་བསྒོམ། །ཕྱག་རྒྱ་གསལ་བར་ཉེ་བསྙེན་པའོ། །འཕྲོ་འདུ་རིགས་དང་མཐུན་པ་ནི། །བསྒོམས་ནས་བཟླས་དང་མངོན་སུམ་ན། །དམ་ཚིག་ཞགས་པ་མཆོག་གིས་བཅིང་། །རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་ ཕྱག་རྒྱ་བཞིས། །རིགས་དང་འདུ་འཕྲོ་མཐུན་པར་བསྒོམ། །གསོ་དང་གསད་དང་ཕམ་དང་རྒྱལ། །གཞན་དུ་འགྲོ་དང་འདུག་པ་དང་། །ཅི་འདོད་འོང་དང་སྨྲ་ཡང་རུང་། །མཚོན་དང་འཇིགས་པ་མང་བ་དང་། །བཅིང་བའི་ལས་དང་བཙོན་ལས་ཐར། །དཔལ་ལྡན་པདྨ་མཆོག་གི་ཡུམ། །བདེ་ཆེན་གར་དབང་གཟུགས་འཛིན་པ། །དབབ་པར་བྱ་བའི་གཟུགས་བརྙན་ནི། །ལྗོན་པ་ལྕུག་ཕྲན་ལ་སོགས་ལ། །དབང་པོ་གནས་ལྔ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །དེ་ནས་གནས་ལྔར་ཤེས་རབ་བསྒོམ། །སྤྱི་གཙུག་ཁ་དང་སྙིང་ག་མཚན། །ལས་བཞི་འབྲུ་བཞི་པཱཾ་དུ་བརྟག །དེ་ཉིད་གོམས་ལས་གསང་མཚན་པ། །པཱཾ་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་བསྒོམ། །སངས་རྒྱས་ཆུ་ཡི་སྦྱོར་བ་ལ། །རྡོ་རྗེ་གསུང་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །དེ་ཉིད་མཐའ་བྲལ་མི་དམིགས་ལས། །རྡོ་རྗེ་གསུང་གི་གཟུགས་བཅས་ནས། །སངས་རྒྱས་གསུང
Chinese
那达巴 具德普贤王如来，为了显示您自己的伟大功德，为了利益有情众生，从法界中取出这身语意金刚。 具德您自己的殊胜种姓之母，在应当降临的形象上，顶髻、口和心间，以五字加持，观想为吽（藏文：མཱུཾ།，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 从那样的串习中，秘密名为，观想吽（藏文：མཱུཾ།，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的众神。 从那样的无边无所缘中，以彼月亮的姿态执持，观想佛金刚乍那嘎，与智慧母相应。 入于道，充满其身，那串习，心安，明，乐，融入。 同样，观想诸部为嗡（藏文：ཨཱོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。 器处具有安乐，充满转变，吽（藏文：མཱུཾ།，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的众也明亮安住。 手印心要形等，与部相应而善加思，如稳固的阿字的放射和收摄般，观想识加持之状态。 从无根的心性中，观想如意文字的云聚。 手印极为明亮时，宣说是近修。 放射和收摄与部相应的数量，观想后念诵和现前时，结胜妙的铁钩手印，由此便如所欲而转变。 自性身语无为，非他自在金刚部，具德金刚幻化母，以极多的装饰而娇美，想要明亮者当说，顶髻、口和心间，以五字加持，观想为道。 从那样的串习中，秘密名为，观想朗（藏文：ལཱཾ།，梵文天城体：लां，梵文罗马拟音：lāṃ，汉语字面意思：朗）的众神。 从佛眼的结合中，加持一切胜者。 从那样的无边无所缘中，从自性殊胜的形象具足后，观想佛金刚乍那嘎，与智慧母相应。 从那中加持金刚，是进入莲花秘密处的方法。 入于中脉，充满其身，那串习，心安，明，乐，融入。 观想金刚部为吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 器处具有安乐，充满转变，母的众 也明亮安住。 手印心要形等，与部相应而极善思，如稳固的吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的放射和收摄般，观想识加持之状态。 从无根的心性中，观想如意
English
Then, the Transcendent Glorious Samantabhadra, in order to show the qualities of your greatness, for the sake of sentient beings, extracted this Vajra of Body, Speech, and Mind from the realm of Suchness. The glorious mother of your own supreme lineage, on the image to be descended, the crown of the head, the mouth, and the heart, bless with the five syllables, contemplate as Hūṃ (藏文：མཱུཾ།，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). From that familiarity, the secret name, contemplate the deities of the assembly of Hūṃ (藏文：མཱུཾ།，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). From that boundless, unobjectified, holding that moon-like nature, contemplate Buddha Vajra Cāṇakya, endowed with the Wisdom Mother. Enter the path, fill that body, that familiarity, ease of mind, clarity, joy, absorption. Likewise, contemplate the families as Oṃ (藏文：ཨཱོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ). The vessel-place is filled with bliss, transformed, the assembly of Hūṃ (藏文：མཱུཾ།，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) also dwells clearly. Mudrā, essence, form, etc., think well in accordance with the family. Like the emanation and reabsorption of the stable A, contemplate the state of consciousness being blessed. From the rootless nature of mind, contemplate the cloud of wish-fulfilling letters. When the mudrā is extremely clear, proclaim it to be the close retreat. The number of emanations and reabsorptions in accordance with the family, having contemplated, then recite and manifest, bind the supreme iron hook mudrā, thereby it transforms as desired. The self-existing Body and Speech are unconditioned, not subject to others, the Vajra family, the glorious Vajra Illusion Mother, adorned with extreme ornaments, one who desires clarity should speak, the crown of the head, the mouth, and the heart, bless with the five syllables, contemplate as the path. From that familiarity, the secret name, contemplate the deities of the assembly of Lāṃ (藏文：ལཱཾ།，梵文天城体：लां，梵文罗马拟音：lāṃ，汉语字面意思：Lāṃ). From the union of the Buddha Eye, bless all the Victorious Ones. From that boundless, unobjectified, from the self-existing supreme form being complete, contemplate Buddha Vajra Cāṇakya, endowed with the Wisdom Mothers. From that, bless the Vajra, it is the method of entering the secret place of the Lotus. Enter the central channel, fill that body, that familiarity, ease of mind, clarity, joy, absorption. Contemplate the Vajra family as Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). The vessel-place is filled with bliss, transformed, the assembly of the Mothers also dwells clearly. Mudrā, essence, form, etc., think extremely well in accordance with the family. Like the emanation and reabsorption of the stable Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), contemplate the state of consciousness being blessed. From the rootless nature of mind, contemplate the wish-fulfilling
Chinese
观想意字之云，明晰手印而近修，与部族相应的仪轨数，于观修、持诵与现证中，说是以铁钩之势催动。以随后生起之手印，观想与部族相应的仪轨，功德身语意如意宝。具光荣之大幻化网，迷恋而娇媚之影像，于树木嫩枝等之上，降临乃殊胜之事业。顶、口与心间标帜，以五字加持，观想为ཨཱཾ་（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。彼之串习而秘密处标帜，观想ཨཱཾ་（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）之众神。于佛陀火之结合，祈请一切胜者加持。彼之无边离戏无所缘，从功德宝藏之有相中，观想佛陀宝生匝那嘎，与智慧母相合。从彼加持金刚杵，乃入莲花秘密处之方便。入于中脉而充满彼身，彼之串习，心安乐而明朗舒展融入。观想宝生部族等，器情安乐具足充满，明观明妃之众。手印心要形相等，与部族相应而极度思维。如教法之仪轨，于自性中观想加持识蕴。从无根之自性心中，观想如意文字之云。明晰手印而近修也。与部族相应之仪轨是，观修后持诵与现证时，以誓言羂索胜妙缚。随后生起之 四手印，观想与部族仪轨相合。息灾与诛杀与失败与胜利，往他处与安住与，随欲而来与言说亦可。众多兵器与怖畏，束缚之事业与从牢狱解脱。具光荣莲花胜妙之母，执持大乐舞自在之形相，降临所作之影像，于树木嫩枝等之上。五根处加持，从彼于五处修习智慧。顶、口与心间标帜，四事业四字པཱཾ་（藏文，梵文天城体：पां，梵文罗马拟音：pāṃ，汉语字面意思：怕）而观想。彼之串习而秘密处标帜，观想པཱཾ་（藏文，梵文天城体：पां，梵文罗马拟音：pāṃ，汉语字面意思：怕）之众神。于佛陀水之结合，祈请金刚语加持。彼之无边离戏无所缘，金刚语之
English
Meditate on the cloud of the letter i, approach and cultivate with clear mudras, the number of rituals corresponding to the family. In meditation, recitation, and realization, it is said to be urged by the power of the iron hook. With the mudra that arises subsequently, meditate on the rituals corresponding to the family, the treasure of qualities, body, speech, and mind. The glorious great illusion, the image of infatuation and charm, on trees, twigs, and so on, descending is the supreme activity. Mark the crown, mouth, and heart, bless with the five syllables, contemplate as Āḥ (Tibetan, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning: Om). Through familiarity with that, mark the secret place, meditate on the deities of the Āḥ (Tibetan, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning: Om) assembly. In the union of the Buddha's fire, pray for the blessing of all the victorious ones. From that boundless, detached, unobjective state, from the form with the treasure of qualities, contemplate Buddha Ratnasambhava Tsanaka, united with the Wisdom Mother. From that, bless the vajra, it is the means to enter the secret place of the lotus. Enter the central channel and fill that body, through familiarity with that, the mind is at ease, clear, joyful, and absorbed. Meditate on the Ratna family and so on, the vessel and its contents are filled with bliss, the assembly of consorts is also clearly present. Mudra, essence, form, and so on, think very much in accordance with the family. Like the rituals of the teachings, contemplate the blessing of consciousness in its own state. From the rootless nature of mind, meditate on the cloud of wish-fulfilling letters. Approach and cultivate with clear mudras. The rituals corresponding to the family are, when meditating, reciting, and realizing, bound by the supreme vow lasso. The subsequently arising Four mudras, contemplate in accordance with the family rituals. Pacifying, killing, defeating, and conquering, going elsewhere and dwelling, coming as desired and speaking are also possible. Many weapons and fears, the activity of binding and liberation from prison. The glorious supreme mother of the lotus, holding the form of the great bliss dance, the image to be descended, on trees, twigs, and so on. Bless the five sense faculties, then cultivate wisdom in the five places. Mark the crown, mouth, and heart, the four activities, the four syllables Pāṃ (Tibetan, Devanagari: पां, Romanized Sanskrit: pāṃ, literal Chinese meaning: Pa) and contemplate. Through familiarity with that, mark the secret place, meditate on the deities of the Pāṃ (Tibetan, Devanagari: पां, Romanized Sanskrit: pāṃ, literal Chinese meaning: Pa) assembly. In the union of the Buddha's water, pray for the blessing of the vajra speech. From that boundless, detached, unobjective state, the vajra speech of