Tibetan
ད་ཆེན་མཉམ་སྦྱོར་བས། །བདག་ཉིད་མཉེས་པས་མཉེས་པར་བྱེད། །མཉམ་པའི་སྒྲུབ་རྫས་ཆེན་པོ་དག །བདག་དང་མཉམ་པའི་ཚོགས་ལ་དབུལ། །བཟའ་དང་བཅའ་དང་བཏུང་དང་བགོ། །ལོངས་སྤྱོད་ལྔ་ལྡན་ཐམས་ཅད་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིམ། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིར་གཤེགས་པ་ཡིས། །བདེ་གཤེགས་ཡོན་ཏན་རྨད་པོ་ཆེ། །གཞན་ནས་ཡོད་འོངས་མ་ཡིན་ཏེ། །ལྷ་སྲིན་ལ་སོགས་སྨོས་ཅི་དགོས། །རྣལ་འབྱོར་ལས་སུ་རུང་རྣམས་ཀྱིས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྫོགས་ འགྱུར་ཞིང་། །གསལ་ལ་ཡིད་གཉིས་མེད་པ་ན། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་འབར་བར་འགྱུར། །ཞེས་བརྗོད་པས། མཉེས་པ་ཆེན་པོས་འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུར་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་དོན་ཡོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དམ་ཚིག་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །བསྲུང་ཞིང་བསྒྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་ལྔ། །རྩ་བ་ཡིན་ཏེ་རིགས་མེད་འགྱུར། །མི་སྤང་མི་དོར་ལྔ་གཉིས་ནི། །ཡན་ལག་དམ་ཚིག་འདའ་དཀའོ། །མཉམ་པ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ཡི། །མཉམ་པའི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་ན། །མཉམ་རྫོགས་ཆེན་པོ་ཐོབ་འགྱུར་བས། །འདས་ན་སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་ནོ། །རྩ་བ་ཉམས་པའི་ཕྱལ་བ་དག །གསོ་ལ་ཉེ་བར་མི་བརྩོན་དང་། །སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་སྨྲ་མི་བྱེད། །ཉམས་གྱུར་ཉེས་པ་བརྗོད་མི་ལངས། །རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ཉམས་གྱུར་ན། །བསྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ལོག་པར་འགྱུར། །ཡིད་དུ་མི་འོང་སྣ་ཚོགས་པའི། །འབྲས་བུ་མི་འདོད་བཞིན་དུ་འདུ། །ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ཉམས་གྱུར་ན། །འབྲས་བུ་མེད་ཅིང་ངན་སོང་ལྟུང་། །དམ་ཚིག་རྣམས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཡིན། །རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ལྔ་ལ་ནི། །གཅིག་ལའང་གཉིས་དང་བཅུ་ཕྲག་གསུམ། །ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ལྔ་གཉིས་ལ། །གཅིག་ལའང་བཅུ་ཕྲག་གཉིས་སུ་དབྱེ། །དམ་ཚིག་འདི་ནི་རྨད་པོ་ཆེ། །འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་ན། །སྲིད་གསུམ་འགྲོ་བ་ཇི་སྙེད་པ། །རྟོགས་འདུལ་དམ་ཚིག་དེ་སྙེད་འཕྲོ། །ཞེས་བརྗོད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་སྦྱོང་བར་གྱུར་རོ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས། མཆོད་སྦྱིན་དང་དམ་ཚིག་གི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དམ་ཚིག་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཨེ་ཡི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །འབར་བ་གཏུམ་ཆེན་རྔམས་པ་ལ། །ཁྲོས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་མཆོ
Chinese
如今以大和合，以自性喜悦而使喜悦，将和合的大成就物，布施于与我等同的眷属。食用、穿戴、饮用、分给，所有五种圆满的受用，坛城融入坛城。十方四时逝去者，如来功德甚希有，并非从他处而来，何须说及天魔等？对于堪能瑜伽者而言，大手印得以圆满成就，当明晰而无有疑虑时，将于大坛城中燃烧。如是说后，以大喜悦周遍六道世界的十方。此后，薄伽梵大喜为了成办有义之事，特意宣说此誓言。守护且修持的五种誓言，是根本，若无传承则会改变。不舍弃、不抛弃的五二之数，是支分誓言，难以违越。以和合而和合，安住于和合的誓言中，则能获得和合大圆满，若违越则非佛。根本誓言的过失，不勤于修补，刹那须臾亦不言说，无法述说违犯的罪过。若根本誓言已违犯，则一切修持皆成颠倒，不如意的各种果报，虽不欲亦会现前。若支分誓言已违犯，则无有果报且堕入恶趣。誓言皆为大金刚，是诸佛之自性。对于五种根本誓言，每一条皆有二和十三，对于五二之数的支分誓言，每一条皆分为二十。此誓言甚希有，于六道世界的十方中，三有众生有多少，觉悟调伏的誓言即有多少。如是说后，如来即以如来调伏自身。于真实之究竟，秘密心髓中，供养施舍与誓言之篇章，即第六品。此后，薄伽梵大喜自成，安住于名为誓言加持的等持中，特意宣说此偈颂。唉（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉）之众的胜妙坛城，于燃烧、暴怒、威猛者，以忿怒之心供养。
English
Now, with the great union, may I please with self-satisfaction. May I bestow the great accomplishments of union upon the assembly equal to myself. Eating, wearing, drinking, and sharing, all the five-fold enjoyments, the mandala dissolves into the mandala. Those who have passed in the ten directions and four times, the excellent qualities of the Sugatas, do not come from elsewhere, what need is there to mention gods and demons? For those who are capable of yoga, the great mudra will be perfectly accomplished, and when there is clarity and no doubt, it will blaze in the great mandala. Having said this, with great joy, may it pervade all ten directions of the six realms. Then, the Bhagavan, with great joy, in order to accomplish something meaningful, specifically spoke this oath. The five oaths to be protected and practiced are the root, and without lineage, they will change. The five pairs that are not to be abandoned or discarded are the branch oaths, difficult to transgress. By uniting with union, if one abides in the oath of union, then the great perfection of union will be attained, and if one transgresses, one is not a Buddha. The faults of the broken root, one should not diligently repair, nor speak even for a moment, the faults of transgression cannot be described. If the root oath is broken, then all practices will become inverted, and various undesirable results will appear even if one does not wish them. If the branch oath is broken, then there will be no result and one will fall into the lower realms. All oaths are great vajras, they are the nature of all Buddhas. For the five root oaths, each has two and thirteen, for the five pairs of branch oaths, each is divided into twenty. This oath is most wonderful, in the ten directions of the six realms, as many beings as there are in the three realms, there are as many oaths of realization and taming. Having said this, the Tathagata tames himself with the Tathagata. From the definitive secret essence of reality, the chapter on offerings and vows, the sixth. Then, the Bhagavan, with great joy, spontaneously accomplished, having entered into the samadhi called the blessing of the oath, specifically spoke this verse. The supreme mandala of the assembly of E (Tibetan: ཨེ་, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Romanization: e, Chinese literal meaning: Ah), blazing, fierce, and wrathful, with an angry mind, I offer.