Tibetan
་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡི།། སྐུ་གསུང་འཛམ་གླིང་ཕྲག བརྒྱ་ལས།། གླིང་བཞིར་ཆགས་པས་མཆོད་རྟེན་སྣང།། ཤར་དུ་བྱམས་པ་བརྩེགས་པ་ལ།། ལྷོ་ཕྱོག་སྙིང་རྗེ་རིན་ཆེན་བརྩེགས།། ནུབ་ཏུ་དགའ་བ་པདྨ་བརྩེགས།། བྱང་དུ་བཏང་སྙོམས་དོན་ཡོད་གྲུབ།། འདི་དུས ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ནི།། སྲིད་རྩེར་བྱང་སེམས་བཅུ་དྲུག་དང།། དགྲ་བཅོམ་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པའོ།། ཡིད་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་ཞེས་བྱ་ནི།། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སམ་རྒྱ་མཚོའི་གླིང།། མཁས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་རྟེན ནི།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཡིད་ཀྱིས་བྲི།། ཕྱག་གིས་རྒྱས་གདབ་གྲངས་བཟུང་ཞིང།། ངག་གིས་སྔགས་བརྗོད་བྱིན་གྱིས་བརླབས།། ཡིད་ཀྱིས་རིན་ཆེན་མཆོད་རྟེན་བསམ།། སྣང་ཞིང་སྟོང་ལ་སྟོང་ཞིང་གསལ།། རང བཞིན་གྲུབ་པའི་མཆོད་རྟེན་ནི།། སྲིད་པས་གྲུབ་དང་སྤྲུལ་པས་གྲུབ།། སྲིད་པས་གྲུབ་པས་རི་རབ་ཉིད།། དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་གྲུབ་ཅེ་ན།། ཆོས་རྣམས་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ལས།། ཨཀྵོ་བྷྱའི་བྱིན་རླབས དང།། ནམ་མཁས་གསལ་བའི་གོ་ཡང་འབྱེད།། དམྱལ་བའི་འཇིག་རྟེན་གནས་སར་ཆགས།། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་བྱིན་རླབས་ལས།། དེ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆགས།། རླུང་ལྷ་བ་དན་ཐོགས་རྣམས གནས།། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་བྱིན་རླབས་ལས།། དེ་སྟེང་མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆགས།། མེ་ལྷའི་ཚོགས་རྣམས་དེ་ན་གནས།། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་བྱིན་རླབས་ལས།། ཆུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་མཚོར་གྱུར།། ཀླུ་ཡི་གནས ཀྱང་དེ་ན་ཡོད།། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བྱིན་རླབས་ལས།། ས་གཞི་ཆེན་པོ་ཆགས་པ་ལ།། གླིང་བཞི་རི་རབ་གྲུབ་པ་ན།། གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་མི་ཡི་གནས།། རི་རབ་རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞི་སོགས།། གནོད་སྦྱིན་གཟའ སྐར་ལྷ་ཆེན་གནས།། རྩེ་ལ་འཐབ་བྲལ་མན་ཆད་ནས།། གཟུགས་ཁམས་གནས་རིས་བཅུ་བདུན་དང།། གཟུགས་མེད་མིང་བཞི་ཕུང་པོར་གནས།། ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱང་དེ་ན་བཞུགས།། བཀྲི་བའི་དོན་དུ་མཛད པའི་གནས།། སྤྲུལ་པས་གྲུབ་པའི་མཆོད་རྟེན་ནི།། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལྷུམས་ཞུགས་དུས།། ཨུ་དུམ་ཝ་ར་སྦུ་གུར་གྱུར།། འཛམ་གླིང་སྤྲུལ་པའི་མཆོད་རྟེན་གཅིག། ཤཱཀ་ཐུབ་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་བལྟམས།། ཨུ་དུམ་ཝ་ར་ཁ ཡང་འབུས།། ཡིད་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་མཆོད་རྟེན་བྱུང།། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་རབ་བྱུང་མཛད།། ཨུ་དུམ་ཝ་ར་ལྡུམ་བུར་གྱུར།། ནུབ་ཏུ་དཔེ་མེད་བསམ་འདས་བྱུང།། ཆུ་འགྲམ་བྱང་ཆུབ་དཀའ་ཐུབ་མཛད།། ཨུ་དུམ་ཝ་ར་སྡོང པོར་འདྲིལ།། ནུབ་ཏུ་རྨད་གྲགས་ཆོས་དབྱིངས་མཛད།། རྩཝ་མཆོག་གྲོང་ཁྱེར་གཤེགས་པའི་ཚེ།། སྡོང་པོ་ལས་ནི་ཡལ་ག་གྱེས།། བྱང་ཕྱོགས་ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་བརྩེགས།། ལང་ཀ་པུ་རིར་གཤེགས་པའི་ཚེ།། ཡལ་ག ལས་ནི་ལོ་མར་གྱུར།ཁམས་གསུམ་བདེ་རྒྱས་སྒྲོན་མ་བྱུང།། བདུད་བཏུལ་ཐོ་རངས་སངས་རྒྱས་དུས།། ལོ་མ་ལས་ནི་མེ་ཏོག་ཤར།། ཤར་དུ་བྱམས་ལྡན་བསོད་ནམས་གཏེར།། མྱ་ངན་འདའ་བའི་ཚུལ་བསྟན་ པ།། མཐར་ལེགས་གཡུང་དྲུང་རྫོགས་པ་ཤར།། རང་བཞིན་མཆོད་རྟེན་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་རྨད་པོ་ཆེ།། མཚན་མའི་སྡུག་བསྔལ་ཡོངས་བསལ་ཞིང།། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བྱམས་ཐུགས ལྡན།། སྤྲུལ་པར་འབྱུང་བའི་མཆོད་རྟེན་ནི།། བྱང་ཕྱོགས་རྣ་ཐོས་སྲས་ཀྱི་སྤྱན།། གཡས་མཐོང་སྲེག་ལ་གཡོན་མཐོང་འཇིག། མིག་མི་བཟང་གིས་གར་བལྟས་སར།། མི་ནད་ཕྱུགས་ནད་མུ་གེ་འབེབས།། རྒྱལ་པོས བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས།། བདག་གིས་མ་བསྒྲུབས་གནོད་པའི་མིག། ཇི་ལྟར་ཐབས་ཀྱིས་བསྒྱུར་དུ་གསོལ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་ཐོས་བུའི།། ཕྱག་ཏུ་རིང་བསྲེལ་མཆོད་རྟེན་བྱིན།། མིག་ངན་སྨིན མཚམས་ཤཱ་རི་རཱམ།། མཆོད་འབུལ་བྱས་པས་ཤིན་ཏུ་གེ། སྤྲུལ་པའི་མཆོད་རྟེན་ཏིང་འཛིན་སྐུ།། བྱམས་ཤིང་སྙོམས་པའི་ཀུན་གྱི་མགོན།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་བསྐྱོད་དུ་མེད།། ནུབ་བྱང་རྒྱལ་པོའི་མིག ནད་སེལ།། གཟུགས་ཆེན་མཆོད་རྟེན་བརྩིགས་པ་ནི།། རྒྱལ་པོ་དྷརྨ་ཨ་ཤོ་ཀས།། རི་གསུམ་རྩེ་གདོང་ལུང་གསུམ་མདོ།། རི་ལུང་མང་པོ་འདུས་པའི་རྒྱུན།། ཕོ་བྲང་བཏབ་པས་བསྟུན་ནད་ཟིན།། རྨི་ལམ་འབྱུང་ཞིང མཆོད་རྟེན་བཞེངས།། ནད་ལས་ཐར་ཏེ་རྒྱལ་སྲིད་འཛིན།། ཐ་ཆུང་སྲས་གྲོངས་ཕུང་པོ་བསྲེགས།། ཚ་ཚྭ་བཏབ་ཅིང་མཆོད་རྟེན་བཞེངས།། དགྲ་བཅོམ་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་གྱུར།། སྲས་འབྲིང་ནད་ཀྱིས་ཟིན་དེ འདས།། བདུན་ཚིགས་བདུན་གྱིས་རིགས་དྲུག་དྲངས།། ཐལ་བ་ཚ་ཚ་བཏབ་ནས་ནི།། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ།། ལི་ཙ་བི་ཡིས་མི་ཤེས་སམ།། དེ་ནས་ལི་ཙ་བི་དགྱེས་ནས།། ད་ལྟར་ཤར་གྱི་ཕྱག་རྡོར ཁྱོད།། དུས་དེར་བཞུགས་པ་ངས་མ་མཐོང།། བག་ཆགས་སོལ་ལ་གསང་བར་ཤོད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། སྐུ་གདུང་འབར་བ་མཆོད་རྟེན་གྱི་རྒྱུད་ལས། མཆོད་རྟེན་བྱུང་ཚུལ་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས པའོ།།།། དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོས་དམ་པའི་རིགས་ཅན་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་ཐུན་མོང་མཆོད་རྟེན་གྱི་མན་ངག་འདི་དག་གསུངས་སོ།། མཆོད་རྟེན་བྱ་བའི་ས་བཙལ་བ།། སྣུམ་ཞིང་འབོལ་ལ་མཉེས་པའི སར།། ཡུངས་ཀར་དག་ལ་སྔགས་འདི་ཡིས།། ལན་བདུན་བརྗོད་ལ་མཚམས་བཅད་དོ།། ཨོཾ
Chinese
金刚萨埵的，身语赡洲百数中，四洲形成故佛塔显。东方慈氏堆积处，南方悲悯珍宝堆，西方欢喜莲花积，北方舍平等有义成。此时释迦牟尼佛，于有顶十六菩萨众，阿罗汉围绕而安住。名为意之佛塔者，虚空界或大海洲。智者坛城之佛塔，菩提心之意所绘，手印封印计数且，语诵真言加持之，意念珍宝之佛塔。显而空且空而明，自性成就之佛塔者，由有成与化身成。由有成者须弥山，彼又如何成耶问。诸法皆从空性中，阿క్షోభ్య（藏文，अक्षोभ्य，Akshobhya，不动）之加持与，虚空明朗之门亦开，地狱世界住处成。不空成就之加持力，彼处风之坛城成，风神执旗者等住。宝生佛之加持力故，其上火之坛城成，火神之众彼处住。无量光之加持力故，水之坛城变成海，龙之住处亦于彼。毗卢遮那之加持力，大地形成之时也，四洲须弥山成之时，四洲小洲人所居，须弥山四大天王等，夜叉星宿大天住。顶上无诤以下至，色界处所十七层，无色四名蕴处住。声闻众亦于彼安住，为引导之义所作处。化身所成之佛塔者，释迦牟尼入胎时，乌昙跋罗变成管。赡洲化身之佛塔一。释迦牟尼菩提树下生，乌昙跋罗又绽放，如意任运成就塔。释迦牟尼出家之时，乌昙跋罗变成丛，西边无比思议生。河边菩提苦行时，乌昙跋罗缠绕树，西边稀有法界作。至尊城逝世之际
English
Of Vajrasattva, body and speech, out of hundreds of Jambudvipa, the stupa appears because the four continents are formed. In the east, Maitreya is piled up, in the south, compassion and precious jewels are piled up, in the west, joy and lotus are piled up, and in the north, equanimity and meaningfulness are achieved. At this time, Shakyamuni Buddha, in the realm of existence, sixteen Bodhisattvas, and Arhats are surrounded and dwell. The stupa called the stupa of mind is the realm of space or the island of the sea. The mandala stupa of the wise is drawn by the mind of Bodhicitta, sealed with handprints, counted, and blessed with mantras spoken by the mouth, and the mind thinks of the precious stupa. Appears and is empty, and empty and clear. The stupa that is naturally accomplished is accomplished by existence and by manifestation. The stupa that is accomplished by existence is Mount Meru itself. How is it accomplished? From the emptiness of all dharmas, the blessings of Akshobhya (藏文，अक्षोभ्य，Akshobhya，immovable) and the door of clear space also open, and the dwelling place of the hell world is formed. From the blessings of Amoghasiddhi, the mandala of wind is formed from it, and the wind gods holding banners dwell. Because of the blessings of Ratnasambhava, the mandala of fire is formed above it, and the assembly of fire gods dwells there. From the blessings of Amitabha, the mandala of water becomes the ocean, and the dwelling place of the Nagas is also there. From the blessings of Vairochana, when the great earth is formed, when the four continents and Mount Meru are formed, the four continents and small continents are inhabited by humans, Mount Meru, the four great kings, etc., Yakshas, constellations, and great gods dwell. From the top, from below the absence of strife, the seventeen levels of the form realm and the four formless aggregates dwell. The Shravakas also dwell there, the place made for the purpose of guiding. The stupa accomplished by manifestation, when Shakyamuni entered the womb, the Udumbara turned into a tube. One stupa of manifestation in Jambudvipa. Shakyamuni was born under the Bodhi tree, and the Udumbara also bloomed, and the wish-fulfilling stupa was spontaneously accomplished. When Shakyamuni renounced the world, the Udumbara turned into a bush, and the incomparable and inconceivable arose in the west. When practicing austerities by the river, the Udumbara entwined the tree, and the rare Dharmadhatu was made in the west. At the time of the passing away of the Supreme City
Chinese
耶！樹幹生出枝椏，北方功德珍寶堆。前往楞伽城之時，枝椏化為了樹葉，三界安樂增長燈。降伏魔眾拂曉成佛時，樹葉生出了花朵，東方慈愛具足福德藏。示現涅槃之儀軌，最終吉祥永恆圓滿生。自性佛塔智慧身，慈悲加持極為殊勝。名相之痛苦完全消除，對待一切眾生具慈心。化身所出之佛塔，北方多聞天子之眼。右視焚燒左視毀滅，不祥之眼所視之處，降臨人疫牲畜疫病饑荒。國王向薄伽梵稟告，我未修治有害之眼，祈請以何種方法轉變？薄伽梵賜予多聞天子，手中舍利佛塔。惡眼眉間夏日繞（梵文，Śārirām，舍利），供養之後極為吉祥。化身佛塔禪定身，慈愛平等一切之怙主。大悲心無法撼動，西北國王之眼，疾病消除。建造巨型佛塔者，國王達摩阿育王。三山頂峰三谷交匯處，眾多山谷匯聚之水流。建造宮殿平息時疫，夢中顯現建造佛塔。脫離疾病而執掌國政，幼子亡故焚燒屍體。撒上骨灰建造佛塔，獲得阿羅漢果位。次子為疾病所困而逝世，以七個七日引導六道眾生。骨灰撒上之後，獲得無上菩提。離車毗不知道嗎？之後離車毗歡喜說道，如今東方的金剛手你，那時居住我未曾見。習氣隱藏秘密宣說。如是說。身軀燃燒佛塔之續，佛塔出現之歷史篇章即第二。之後秘密主對五種具誓者宣說共同佛塔之口訣。尋找建造佛塔之地，於油潤柔軟適意之處。於淨潔芥子之上以此咒語，念誦七遍而作結界。嗡（藏文，ༀ，梵文天城体，Om，梵文罗马拟音，oṃ，汉语字面意思，圆满）
English
E! From the tree trunk, branches sprout. In the north, virtues and precious treasures are piled up. When going to Lanka Puri, the branches turned into leaves, a lamp of happiness and prosperity for the three realms. When subduing the demons and attaining Buddhahood at dawn, flowers bloomed from the leaves, in the east, a treasure of loving-kindness and merit. Showing the manner of passing into Nirvana, ultimately auspicious, eternal, and complete arises. The self-existing stupa is the body of wisdom. The blessings of compassion are extremely extraordinary. Completely eliminating the suffering of characteristics, possessing loving-kindness for all sentient beings. The stupa that arises as an emanation is the eye of the son of the northern Vaishravana. Looking to the right, it burns; looking to the left, it destroys. Wherever the inauspicious eye looks, it brings epidemics, livestock diseases, and famine. The king reported to the Bhagavan, "I have not subdued the harmful eye. Please, by what means can it be transformed?" The Bhagavan gave Vaishravana a relic stupa in his hand. The Śārirām (Sanskrit, Śārirām, relic) between the eyebrows of the evil eye, after offering it, became extremely auspicious. The emanation stupa is the body of meditative absorption, the loving and impartial protector of all. The great compassion cannot be shaken. The eye of the northwestern king, the disease is eliminated. The one who built the large stupa was King Dharma Ashoka. At the confluence of the three mountain peaks and three valleys, the flow of water where many mountains and valleys converge. Building a palace pacified the epidemic, dreams appeared, and a stupa was built. Freed from illness, he took hold of the kingdom. The youngest son died, and the corpse was cremated. Ashes were scattered and a stupa was built, and the fruit of an Arhat was obtained. The middle son was afflicted by illness and passed away, guiding the six realms with seven weeks. After scattering the ashes, he attained unsurpassed Bodhi. Does Licchavi not know? Then Licchavi rejoiced and said, "Now, Vajrapani of the east, you, I did not see you residing there at that time. Conceal the habitual tendencies and secretly declare them." Thus he spoke. From the lineage of the stupa that burns the body, the chapter on the history of the appearance of the stupa is the second. Then the Lord of Secrets spoke these common stupa instructions to the five types of holders of vows. Searching for a place to build a stupa, in a place that is oily, soft, and pleasing. On pure mustard seeds, with this mantra, recite it seven times and create a boundary. Om (Tibetan, ༀ, Sanskrit Devanagari, Om, Sanskrit Romanization, oṃ, Chinese literal meaning, complete)