Tibetan
། སྒྲིབ་པ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དྲག་ཤུལ་གྱིས་གདུལ་བ་མཛད། བདུད་སྡེ་དཔུང་གིས་བ་། རྒྱལ་ཆེན་ཐབས་ཀྱིས་བ་། ཀླུ་ཆེན་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་བ་། ཐེ་བྲང་ལིངས་སུ་བཏབ་བོ། །གདུལ་ཐབས་བཞི་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཤུགས་ཀྱིས་བསྒྲལ་བའི་བྲོ་བརྡུངས་ཏེ། གཟི་ལྡན་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །དབང་གི་སྐུ་གཅིག་བཞུགས་པ་ལ། །དགྱེས་པ་མདངས་ཀྱི་མཆོད་པ་འབུལ། །ཕྱི་མཆོད་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་དྲུག་པོ། །གླུ་ཡང་དྲུག་ལ་བྲོ་ཡང་དྲུག །གླུ་དྲུག་གསང་བའི་དབྱངས་དང་སྦྱར། །གླུ་དྲུག་དབྱངས་སུ་བླངས་པ་ནི། །གྲུབ་པའི་གླུས་ནི་ཐུགས་རྗེ་བསྐུལ། །ཚངས་པའི་གླུས་ནི་ཞིང་ཁམས་སྦྱོང་། །གདུང་བའི་གླུས་ནི་མ་སྲིང་མཉེས། །ལས་ཀྱི་གླུས་ནི་ཕོ་196ཉ་འགྱེད། །སྒྱུ་མའི་གླུས་ནི་དགོངས་རྒྱུད་གསལ། །འབར་བའི་གླུས་ནི་བདུད་བཞི་འདུལ། །ཧུ༷་གི་གླུས་ནི་འཕྲོ་འདུ་འཁྲུགས། །གླུ་དྲུག་རྫོགས་པའི་བལྟ་བར་གཞག །བྲོ་དྲུག་རྫོགས་པའི་སྤྱོད་ལམ་བཞི། །གར་གྱི་བྲོ་བརྡུངས་བྱིན་རླབས་ཆེ། །དབང་གི་བྲོ་བརྡུངས་དུག་གསུམ་འཇོམས། །པདྨའི་བྲོ་བརྡུངས་ཆགས་པ་མེད། །ཁྲོ་བོའི་བྲོ་བརྡུངས་དྲེགས་པ་འཇོམས། །རྟ་བྲོ་འཁོར་གསུམ་སྲིན་པོ་འཇོམས། །འདི་ནི་གསང་ཚིག་ངེས་པའི་བྲོ། །ཐུགས་མཆོག་གསང་བའི་སྙིང་པོ་ཡིན། །རྒྱལ་བ་ཀུན་དང་མཉམ་སྦྱོར་བས། །དགོངས་རྒྱུད་གསལ་བ་བཞིན་དུ་བསྒོམ། །རྟ་བྲོ་འཁོར་གཅིག་དང་པོ་ལ། །ཁྲོ་བའི་སྤྲིན་གྱིས་དབང་བསྡུས་ནས། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བས་རོལ་པ་མཛད། །རྟ་བྲོ་འཁོར་གཉིས་བར་མ་ལ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རིགས་ཀྱི་ཡུམ་དང་རོལ་པ་མཛད། །རྟ་བྲོ་འཁོར་གསུམ་ཐ་མ་ལ། །མ་སྲིན་རྒྱ་མཚོ་འཁོར་བསྡུས་ནས། །ཕྲ་མེན་ཀུན་དང་རོལ་པ་མཛད། །འདི་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྲོ། །པདྨ་གསང་བའི་དམ་བསྐངས་ནས། །གདུལ་བྱའི་བྲོ་བཞི་བྱུང་བ་ནི། །ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་བྲོ་གཅིག་བྱུང་། །ཀླུ་འབྲུག་འདུལ་བའི་བྲོ་བོ་ཆེ། །ཁ་ཡང་ནུབ་ཏུ་བལྟ་བྱ་སྟེ། །གྲུ་མོ་གདེངས་ནས་རྐང་པས་བརྡུངས། །ཁ་ནས་སྔགས་ཚིག་འདི་ཡང་བཟླས། །རྭ་ག་ནཱ་ག་རྔུབས་ཡ་རྔུབ་ཡ། །ཀླུ་རྣམས་ཀུན་ཀྱང་ཞབས་ཀྱིས་བཙིར། །གདུལ་བྱའི་བྲོ་གཅིག་བྱང་དུ་197༄༅། །བྱུང་། །གནོད་སྦྱིན་འདུལ་བའི་བྲོ་བོ་ཆེ། །ལག་པ་གཡས་གཡོན་མགོ་ལ་ཁྱེར། །བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ཏེ། །ཨུ་ར་ཀུ་རུ་པ་ར་དུམ་ཡང་ལིང་ཡེ་སྟེ། གནོད་སྤྱིན་བསྒྲལ་བའི་སྟེངདུ་བརྡུངས། །གདུལ་བྱའི་བྲོ་གཅིག་ཤར་དུ་བྱུང་། །དྲི་ཟའི་རྒྱལ་པོ་འདུལ་བའི་བྲོ། །ལག་པ་གར་ཐབས་བསྐྱོད་བྱས་ཏེ། །ལྷ་ཚོགས་མང་པོ་དབང་དུ་སྡུད། །ཨ་རག་ས་མས་དུ་དུ་བཟླས། །གདུལ་བྱའི་བྲོ་གཅིག་ལྷོ་རུ་བརྡུངས། །གྲུལ་བུམ་འདུལ་བའི་བྲོ་བོ་ཆེ། །ཡ་མ་ཙབ་ཤ་ལིང་བཟློག་ཅིང་། ཁྲུལ་བུམ་སྟེང་དུ་བྲོ་ཡང་བརྡུངས། །ལ་ལ་རླུད་ལྷ་འདུལ་བའི་བྲོ། །ལ་ལ་བགེགས་ཆེན་འཇོམས་པའི་བྲོ། །རྟ་ཡི་བྲོ་ནི་ཤར་ནས་བརྡུངས། །རྡོ་རྗེའི་བྲོ་ནི་ལྷོ་ནས་བརྡུངས། །ཕུང་པོའི་བྲོ་ནི་ནུབ་ནས་བརྡུངས། །སྤྲུལ་པའི་བྲོ་ནི་བྱང་ནས་བརྡུངས། །ལ་ལས་ཟ་བྱེད་ཆེན་པོ་འདུལ། །ལ་ལས་གཡོ་འགུལ་མེད་པར་བྱེད། །ལ་ལས་རྩལ་གྱིས་དབང་དུ་སྡུད། །ལ་ལས་དུག་གསུམ་བཙོན་ར་སྦྱོང་། །ལ་ལས་ཕུར་པས་དབྱིངས་སུ་འདེབས། །ལ་ལས་སྦྱོར་བའི་ངན་སྔགས་གཅོད། །ལ་ལས་ང་རྒྱལ་གཤོགས་པར་བྱེད། །ལ་ལས་ཐམས་ཅད་བསྟན་པར་བྱེད། །ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་མཁའ་དབྱིངས་ལ། །ཚོམ་བུ་བརྒྱད་ཀྱི་བྲོ་བྱུང་བ། །ཁྲོ་བོ་ཀུན་གཞི་མཉམ་པར་སྦྱོར། ཁྲེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་བྲོ། །འདི་ནི་དཔལ་གྱི་ཐུགས་དམ་ཡིན། །འདི་ནི་མ་སྲིང་དངོས་གྲུབ་ཡིན། །འདི་ཡང་198ཕོ་ཉའི་ལོངས་སྤྱོད་ཡིན། །ཞེས་བརྡུང་ངོ་། །ཧཱུཾ༷་མཛད་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཕྲོའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།འདུས་པའི་སྲས་ཆེན་ཧེ་རུ་དེས། །དབང་གི་རྒྱལ་ལ་འདི་སྐད་གསོལ། །གང་དེ་བསྒྲལ་བའི་ཕུང་པོའམ། །སེམས་ཅན་ཚེ་ཡི་དུས་བྱས་ནས། །དམྱལ་བའི་གནས་སུ་ལྟུང་བ་ལ། །བྲང་བའི་ཐབས་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས། །སེམས་ཉིད་དོན་དེ་ཇི་ལྟར་ལགས། །དབང་ཆེན་ཁྱོད་ལས་བདག་ཉན་འཚལ། །ཞེས་གསོལ་པས། དབང་གི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །སེམས་ཅན་འདུས་བྱས་འ་ས་པ་ལ། །ཡང་དག་རང་གནས་མ་བསྟན་ན། །མ་རྟོགས་རྩོལ་བསྒྲུབ་བྱས་ཀྱང་ཐར་ས་མེད། །ལས་ཀྱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཉོན་ཅིག །རང་གི་སེམས་ཉིད་གདོད་ནས་མ་དག་ན། །འཕྲལ་དུ་ཕྱོགས་ཙམ་བསྒོམ་པས་དག་མི་འགྱུར། །ཐབས་ཀྱི་རྩ་བ་སྙིང་རྗེ་མ་ཤར་ན། །འཕྲལ་གྱི་ཆོས་ཀྱིས་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་མི་འགྱུར། །རྒྱུད་ཉིད་དག་པའི་དོན་ཉིད་མ་ཤེས་ན། །འཕྲལ་གྱི་དམིགས་པས་རང་རིག་གསལ་མི་འགྱུར། །རང་རིག་རྩ་ཡིས་ཡོངས་ལ་མ་གདལ་ན། །འཕྲལ་དུ་འཕྲོ་འདུས་ཉོན་མོངས་དག་མི་འགྱུར། །ཡེ་ནས་བཙལ་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་མ་རྟོགས་ན། །འཕྲལ་དུ་ཡུད་ཙམ་རྒྱལ་བའི་སྐུ་མི་རྫོགས། །ཡིད་ཀྱི་མཆོད་པས་སྟོང་གསུམ་མ་ཁྱབ་ན། །བཤམས་ཙམ་ཕུལ་བས་རྒྱལ་བ་མཉེས་མི་འགྱུར། །དོན་གྱི་བསྙེན་པ་ཁོང་ནས་མ་ཤར་ན།
Chinese
。为了清净障碍，大慈悲以猛烈的方式调伏。以魔众军队来，以大王方便来，以大龙神通来，将太仓（Thébrang）置于平地上。做了四种调伏之法。之后，敲响以慈悲之力超度的舞蹈，从光芒四射的坛城中，对安住的唯一自在之身，献上喜悦光彩的供养。外供是金刚的六字。歌也六种，舞也六种。六歌与秘密之音结合。唱出六歌是：以成就之歌来策励慈悲，以梵天之歌来清净刹土，以哀伤之歌来取悦姊妹，以业之歌来散布鱼，以幻化之歌来明晰意续，以炽燃之歌来调伏四魔，以呼（ཧུ，梵文天城体：हु，罗马转写：hu，汉语字面意思：呼）之歌来扰乱散乱。将六歌置于圆满的观视中。六舞置于圆满的行持中。舞蹈的敲击具有巨大的加持。自在的舞蹈敲击能摧毁三毒。莲花的舞蹈敲击没有贪恋。忿怒的舞蹈敲击能摧毁傲慢。马舞三圈能摧毁罗刹。这是确定秘密语的舞蹈。是至上心意的秘密精华。与一切胜者共同结合，如明晰意续般禅修。首先是马舞一圈，以忿怒之云来摄取自在，三世胜者进行嬉戏。其次是马舞二圈，在金刚界坛城中，与部族之母进行嬉戏。最后是马舞三圈，聚集母海妖众眷属，与一切女鬼进行嬉戏。这是身语意的舞蹈。在莲花秘密誓言圆满后，出现了四种所调伏者的舞蹈：在西方的方向出现了一个舞蹈，是调伏龙和雷霆的大舞。脸也要朝向西方观看，抬起膝盖用脚敲击。口中也要念诵这个咒语：ra ga nA ga rNgubs ya rNgub ya（རྭ་ག་ནཱ་ག་རྔུབས་ཡ་རྔུབ་ཡ，梵文天城体：，罗马转写：，汉语字面意思：）。一切龙众都用脚踩踏。所调伏者的一个舞蹈出现在北方。是调伏夜叉的大舞。左右手举到头上，脸朝向北方的方向，ura kuru para dum yang ling ye ste（ཨུ་ར་ཀུ་རུ་པ་ར་དུམ་ཡང་ལིང་ཡེ་སྟེ，梵文天城体：，罗马转写：，汉语字面意思：）。在超度夜叉的上方敲击。所调伏者的
English
。In order to purify obscurations, great compassion tames with fierceness. With the army of demons, with the great king's means, with the great Naga's miraculous power, Thébrang was leveled to the ground. Four methods of taming were performed. Then, striking the dance of liberation with the power of compassion, from the center of the radiant mandala, to the one independent body residing, offer the joyful and radiant offerings. The outer offering is the six-syllable mantra of the vajra. There are also six songs and six dances. The six songs are combined with the secret melody. Singing the six songs is: with the song of accomplishment, inspire compassion; with the song of Brahma, purify the realms; with the song of lament, please the sisters; with the song of action, scatter fish; with the song of illusion, clarify the continuum of thought; with the song of blazing, subdue the four maras; with the song of hu (ཧུ，梵文天城体：हु，罗马转写：hu，汉语字面意思：hu), agitate the scattering. Place the six songs in complete contemplation. Place the six dances in complete conduct. The striking of the dance of movement has great blessings. The striking of the dance of independence destroys the three poisons. The striking of the dance of the lotus has no attachment. The striking of the dance of wrath destroys arrogance. The horse dance circles three times to destroy the rakshasas. This is the dance that ascertains the secret words. It is the secret essence of the supreme mind. By uniting with all the victors, meditate as if clarifying the continuum of thought. First, in the first circle of the horse dance, gathering independence with the clouds of wrath, the victors of the three times play. Second, in the intermediate second circle of the horse dance, in the mandala of the Vajra realm, play with the mothers of the families. Finally, in the last third circle of the horse dance, gathering the retinue of the ocean of mother demons, play with all the female ghosts. This is the dance of body, speech, and mind. After fulfilling the secret vows of the lotus, the four dances of those to be tamed appeared: in the western direction, a dance appeared, it is the great dance of taming dragons and thunder. The face should also be turned to the west, raising the knee and striking with the foot. From the mouth, this mantra should also be recited: ra ga nA ga rNgubs ya rNgub ya (རྭ་ག་ནཱ་ག་རྔུབས་ཡ་རྔུབ་ཡ，梵文天城体：，罗马转写：，汉语字面意思：). All the nagas are trampled underfoot. One dance of those to be tamed appeared in the north. It is the great dance of taming yakshas. The left and right hands are raised to the head, the face turned to the north, ura kuru para dum yang ling ye ste (ཨུ་ར་ཀུ་རུ་པ་ར་དུམ་ཡང་ལིང་ཡེ་སྟེ，梵文天城体：，罗马转写：，汉语字面意思：). Strike above the liberation of the yakshas. The one to be tamed
Chinese
一支舞在东方升起。 调伏乾闼婆王的舞蹈。 手以舞蹈的方式舞动。 众多天神被掌控。 反复念诵“阿拉嘎萨玛斯杜杜”。 一支调伏所化众生的舞在南方跳起。 调伏瓶腹鬼的大舞。 遮止亚玛匝布夏令， 也在瓶腹鬼上跳舞。 有些是调伏鲁神的舞。 有些是摧毁大魔的舞。 马的舞从东方跳起。 金刚的舞从南方跳起。 蕴的舞从西方跳起。 化身的舞从北方跳起。 有些调伏大食者。 有些使其不动摇。 有些以威力掌控。 有些净化三毒监狱。 有些用橛钉入法界。 有些斩断诅咒恶咒。 有些折断傲慢的翅膀。 有些展示一切。 在普贤王母的虚空中， 出现八聚的舞蹈。 忿怒尊与一切基相合。 胜妙度母彼岸的舞蹈。 这是吉祥的誓言。 这是姊妹本尊的成就。 这也是198使者的受用。 如此跳着。 吽（藏文：ཧཱུཾ༷，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）大事业续中，舞蹈品第九。 聚集之子大黑汝嘎。 向自在王如此禀告： 若有被诛杀的蕴， 或众生死期已至， 堕入地狱之处， 救护之法如何？ 心性之义如何？ 请自在者垂听。 如此禀告后，自在王说道： 若未向聚集的众生指示真实自性， 即使不理解而努力修持也无解脱之处。 业之黑汝嘎谛听！ 若自心性本初未清净， 暂时稍作观修也无法清净。 若方便之根本大悲未生起， 暂时的法也无法普及一切。 若未了知续部清净之义， 暂时的对境也无法使自明清晰。 若自明之根未普及一切， 暂时的收放烦恼也无法清净。 若未证得本初无寻之坛城， 暂时片刻也无法圆满胜者之身。 若意供未遍布三千世界， 仅作陈设供养也无法使胜者欢喜。 若真实的近修未从内心生起，
English
A dance arose in the east. A dance to subdue the king of the Gandharvas. Hands moved in a dancing manner. Many deities were brought under control. Repeatedly reciting "Araga Samas Dudu." A dance to subdue those to be tamed was performed in the south. A great dance to subdue the pot-bellied ghosts. Repelling Yama Tsap Shaling, Also dancing on top of the pot-bellied ghosts. Some are dances to subdue the Rudra gods. Some are dances to destroy great demons. The horse dance was performed from the east. The vajra dance was performed from the south. The skandha dance was performed from the west. The emanation dance was performed from the north. Some subdue the great eaters. Some make them unmoving. Some bring them under control with power. Some purify the prison of the three poisons. Some plant with the phurba into the dharmadhatu. Some cut off the evil mantras of union. Some break the wings of pride. Some reveal everything. In the space of Samantabhadri, The dance of eight clusters appeared. Furious ones unite with all bases. The dance of the excellent Tara who has gone to the other shore. This is the vow of glory. This is the accomplishment of the sister deities. This is also the enjoyment of the 198 messengers. Thus dancing. From the Tantra of the Great Action of Hum (Tibetan: ཧཱུཾ༷，Sanskrit Devanagari: हुं，Sanskrit Romanization: hūṃ，Literal meaning: Hum), the ninth chapter, the chapter on dance. The great son of the assembly, Heruka, To the king of power, he said this: If there is a skandha that has been slain, Or a sentient being whose life has come to an end, Falling into the place of hell, How is the method of saving them? What is the meaning of the nature of mind? Great powerful one, please listen to me. After he said this, the king of power spoke: If the true self-nature is not shown to the assembled sentient beings, Even if one strives to practice without understanding, there is no place of liberation. Heruka of Karma, listen! If one's own mind-nature is not pure from the beginning, Merely meditating on a part of it temporarily will not become pure. If the root of the method, great compassion, does not arise, The temporary dharma will not pervade everything. If one does not understand the meaning of the purity of the tantra itself, The temporary object will not clarify one's own awareness. If one's own awareness root does not spread to everything, The temporary gathering and dispersing of afflictions will not be purified. If one does not realize the mandala that is unfindable from the beginning, The body of the Victorious One will not be perfected even for a moment. If the mind offering does not pervade the three thousand worlds, Merely arranging and offering will not please the Victorious Ones. If the true close retreat does not arise from within,