Tibetan
་པའི་དམ་དྲལ་སྡིག་བྱེད་རྣམས། །གཤིན་རྗེ་གདུག་པའི་འཁོར་བཅས་རྣམས། ཁུ་གསུམ་མཐིང་ནག་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་བསྒྲལ་བྱས་ནས། །རསྒའི་ཚོགས་ཀྱི་ཞལ་དུ་སྟོབ། །ལྡོང་རོས་བསྲེགས་པའི་མཆོད་པ་འདིས། །བདག་དང་དེང་གི་ཡོན་བདག་ལ། །མཐོ་རིས་སྲི་དང་འབྱུང་པོའིགདོན། །རྣལ་འབྱོར་དམ་སྲི་དམ་བདུད་དང་། །ལས་ཀྱི་ཉེས་བྱས་ཕམ་ལྟུང་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་གཤོག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །མཆེ་བ་སྡེར་མོ་ཟང་ཡག་འདིས། །དཀར་ནག་མཚམས་ནས་དྲངས་བྱས་ནས། །ལས་ངན་གདུག་པ་བརླག་པ་ནི། །མཐིང་ནག་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཕྲ་མེན་རྒྱ་མཚོ་སྤྱན་དྲངས་ནས། །ངན་སོང་རྒྱུད་ལྔ་བརླག་པའི་ཕྱིར། །ཨ་ཛ་ལི་ཡི་དོགས་པ་ལྟར། །སབདགཆེནཔོའིཞལདུབསྟབ། །ཁྲོ་བོའི་162སྦྱིན་སྲེག་གི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་འདི་སྐད་དུ། །ང་ནི་སྔགས་མཁན་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །ཁམས་གསུམ་ཐུགས་རྗེ་དཔལ་གྱི་ཞིང་། །ང་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། །རྒྱལ་བ་རིགས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་ཡིན། །ང་ནི་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །ཐུགས་རྗེ་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་མེ་བྱུང་བས། །སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་མན་ཆད་ནས། །དམྱལ་ཁམས་གནས་རིས་ཡན་ཆད་དུ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །འཇིག་རྟེན་ལྷ་དང་སྲིད་པའི་དཔལ། །གནས་རིས་ཀླུ་དང་དུག་རིས་སྨན། །ལྷ་སྲིན་སྡེ་བ་་གནས་རིས་སུ། །མེ་ལྕེ་མཚོན་གྱིས་སྨས་པ་རྣམས། །ཐུགས་རྗེ་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །གསང་སྔགས་ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །བདུད་རྩི་སྨན་གྱིས་གསོ་བར་བྱ། །དེ་ཕྱིར་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །སྐྱེས་མཆོག་ང་ཡི་ལས་བྱས་ནས། །བགེགས་ཀྱང་བ་་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དུག་ཀྱང་སྦྱངས་ནས་སྨན་གྱི་མཆོག །སྨན་དུ་མ་གྱུར་གང་ཡང་མེད། །མེ་ལྕེས་སྨས་པ་གསོས་པར་ཤོག །དབལ་གྱིས་ཚིག་པ་གསོས་པར་བྱེད། །དེ་ནས་མེ་ལྷ་སླར་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་ནི། །མེ་ལྷ་ཨསྣེ་སྦྱིན་སྲེག་ལྟ། །ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན། །ཚུལབཞིནདུནིམཛདལགས་ཀྱིས། །སངས་རྒྱསཡུལདུགཤེགསསུགསོལ། །གསྣྲོ་མུ། ཞེས་ཤར་ལྷོ་མཚམསསུགཤེགསསུགསོལ། །ཁྲོ་བོའི་སྦྱིན་སྲེག་ལས་ཀྱི་ལེའུ་ལས། །མེལྕེམཚོནགྱིས163༄༅། །ཚིག་པ་གསོ་བ་དང། །ལས་ཀྱི་ཕམ་ལྟུང་བསལ་བ་དང་། །མེ་ལྷ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཐ་མའོ།། །།དེ་ནས་ཁྲོ་བོའི་ལས་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཁྲོ་བོ་ཀི་ལི་ཀི་ལིའི་ཕྱག་རྒྱས་མེ་སྦྱང་བ་ནི། །ལག་པ་གཡོན་པ་ཁ་ཕར་བསྟན་པ་དང་། གཡས་པ་ཁ་ཚུར་བསྟན་པ་གཉིས། གཅིག་ཏུ་སྦྱར་ལ་སོར་མོ་བསྐྱོད་ལ་སྔགས་འདི་བཟླས་སོ། །ཨོ་ཀི་ལི་ཀི་ལི་བི་ལི་ཏེའུ་དྲི་བ་ཀྲི་ཏ་མ་ཧྭ་བཛྲ་ཀྲི་ཏ་ཡོ་ནི་ཀྲོ་དྷ་ན་ཧཱུཾ།དེས་ནི་དམ་ཚིག་གཙང་མར་བྱིན་བརླབ་བོ། །དེ་ནས་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་པར་འབར་བའི་སྲེག་ཁང་དུ་སྤྱན་དྲང་བ་ནི། ལྷ་ཀུན་གྱི་ཚིག་བཤད་འདིས་བསྐུལ་ཞིང་། སྔགས་དང་སྦྱར་ཏེ་སྤྱན་དྲངས་སོ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ་འདི་སྐད་དོ། །དད་པ་དང་ནི་དམ་ཚིག་གིས། །ཚུར་གཤེགས་ཚུར་གཤེགས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །འབར་བའི་ཁང་དུ་བཞུགས་ནས་ཀྱང་། །སྲེག་བླུགས་ཞལ་ཟས་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཨེ་གྱེ་ཧི་བྷ་ག་བཱན་མ་ཧྭ་ཀྭ་རུ་ཁི་ཀ་དྲི་ཤུ་ཧོ། །ས་མ་ཡ་སྟུ༷། ཛ༷༷ཧུ༷་བ༷་ཧོ༷། བཛྲ་ཨསྣ་ཡེ་བཛྲ་ཨ༷་ཀུ་ཤ །ཨུ་གསྣྲོ་ཨུ་གསྣྲོ་ཞེས་སྤྱན་དྲང་ངོ་། །དེ་ནས་བྱོན་པ་དང་མེ་ཏོག་ཅིག་ཐབ་ཏུ་བོར་ཏེ། པདྨ་ས་མ་ཡ་སྟུ༷་ཞེས་གདན་དུ་བཏིངས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདསལྷའིཆེདདུསྦྱིནསྲེགསྩལ་ན། མེ་འབར་བའི་ནང་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་སྲེག་རྫས་ཀྱིས་མཆོད་པ་ནི། སོ་སོའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་བདུན་གསུམཉིཤུརྩགཅིག164ཏུ་འབུལ་ལོ། །དེ་ནས་བསྟོད་པ་བྱ། དེ་ནི་དྲག་པོ་བྱ་བའི་ལས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་སླར་གཤེགས་སུ་གསོལ། དེ་ནས་ཡང་མེ་སྦྱང་། དེ་ནས་ལྷ་ཕྱི་མ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། གོ་རིམ་གོང་མ་ལྟར་བྱའོ། །དྲག་པོ་ལས་ཀྱི་གོ་རིམ་ལས། མེ་སྦྱང་བ་དང་། སྤྱན་དྲངས་པ་དང་། གདན་དབུལ་ཞིང་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་དང་། མཆོད་པ་འབུལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་བསྟོད་པ་བྱ་བ་འདི་སྐད་དོ། །ཧཱུཾ༷་ཁྱོད་ནི་མགོན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཁྱོད་ནི་གླང་པོའི་རྣ་བ་ཅན། །ཁྱོད་ནི་བཟང་པོའི་རྒྱན་དང་ལྡན། །ཁྱོད་ནི་རྣམ་པར་གནོན་པ་ཡིན། །ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཁྱོད། །ཁྱོད་ནི་བདེ་བ་སྤྱིན་པ་སྟེ། །ཁྱོད་ནི་གཟུགས་ནི་མཛེས་པའི་རྒྱན། །ཁྱོད་ནི་མེ་ལྷ་རལ་པ་ཅན། །ཁྱོད་ནི་གཟུགས་ནི་མཛེས་པ་ཡིན། །དེ་ནས་དྲག་པོ་སྦྱོར་བའི་ལས་དང་སླར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །དེ་ནས་ཡང་མེ་སྦྱང་། ཕྱི་མ་སྤྱན་དྲངས་གདན་དབུལ་བ་དང་། བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་དང་། །སྲེག་རྫས་མཆོད་པ་རེ་རེ་དང་། རྩ་བའི་སྔགས་རེ་རེ་དང་སྦྱར་ཞིང་། བདུན་གསུམ་ཉི་ཤུར་དབུལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་དོན་དུ། །འཇིགས་བྱེད་འབར་བའི་རོལ་པའི་སྐུར་སྟོན་པ། །ཡེ་ཤེས་བསྐལཔམེཆེནའབརབའིའོད། །སྲིད་གསུམ་མ་རིག་མུན་གསལ་གཏིང་ནས་འཇོམས། །གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང
Chinese
毁坏誓言造罪业者们，阎罗恶毒眷属众。于三股蓝色黑色的坛城中，以方便手印超度后，投入罗刹众的口中。以此燃烧栋若的供养，对于我和今日的施主，高处的厉鬼和鬼怪的损害，瑜伽士的誓言厉鬼和誓言魔，以及业的罪过失败堕落等，以金刚翅膀的手印，和獠牙爪子的锋利，从黑白界限中牵引出来后，摧毁恶业毒害，于蓝色黑色的火焰坛城中，迎请微细明亮的海洋，为了摧毁恶趣五种血统，如阿扎里的疑惑一样，投入大自在天的口中。忿怒尊的焚烧祭品第一品完毕。然后这样说：我是咒师之王，三界慈悲光辉的田地。我是大手印，是胜者种姓的意誓。我是药王，于慈悲自在的坛城中，生起智慧燃烧的火焰，从有顶向下，直至地狱处所界限，三宝和菩提心，世间神和有顶之光，处所界限的龙和毒类药，天魔部多处所界限中，被火焰兵器所伤者，于慈悲自在的坛城中，以秘密咒语方便的手印，以甘露药来医治。因此我是药王，殊胜我所作的事业，障碍也从……菩提心，毒也净化成殊胜药，没有不能变成药的。愿火焰所伤者被治愈，愿热病所灼伤者被治愈。然后是请火神返回：火神，如灰烬焚烧般，您为了所有众生的利益，如理如实地成办了，请返回佛的处所。嘎纳若木，这样向东南方请回。忿怒尊焚烧事业品中，火焰兵器所灼伤的治愈，和业的失败堕落消除，以及请火神返回的最后一品完毕。然后为了作忿怒尊的事业，以忿怒尊基利基利的手印来净火：左手手指向外，右手手指向内，二者合一。ུ་སྦྱར་ལ་手指撥動，念誦此咒語。嗡 嘰裡 嘰裡 尾裡 爹屋 錐巴 札吉札 瑪哈 班札 札吉札 瑜尼 卓達那 吽。（藏文：ཨོཾ་ཀི་ལི་ཀི་ལི་བི་ལི་ཏེའུ་དྲི་བ་ཀྲི་ཏ་མ་ཧྭ་བཛྲ་ཀྲི་ཏ་ཡོ་ནི་ཀྲོ་དྷ་ན་ཧཱུཾ།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ kili kili bili teu drīva kri ta mahā vajra kri ta yo ni kro dha nā hūṃ，漢語字面意思：嗡，嘰裡，嘰裡，尾裡，爹屋，錐巴，札吉札，瑪哈，班札，札吉札，瑜尼，卓達那，吽。）因此，誓言被清淨地加持。然後，迎請次第燃燒的火焰壇城進入燃燒的房屋中。以諸神的語言激勵，並與咒語結合來迎請。然後，伴隨著手印，說道：以信心和誓言，請來，請來，世尊。請安住在燃燒的房屋中，並接受火供的食物。ཨེ་གྱེ་ཧི་བྷ་ག་བཱན་མ་ཧྭ་ཀྭ་རུ་ཁི་ཀ་དྲི་ཤུ་ཧོ། （藏文：ཨེ་གྱེ་ཧི་བྷ་ག་བཱན་མ་ཧྭ་ཀྭ་རུ་ཁི་ཀ་དྲི་ཤུ་ཧོ།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：e gye hi bha ga vān ma hā kva ru khi ka dri śu ho，漢語字面意思：）薩瑪雅 斯度。（藏文：ས་མ་ཡ་སྟུ༷།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：sa ma ya stu，漢語字面意思：）匝 吽 瓦 霍。（藏文：ཛ༷༷ཧུ༷་བ༷་ཧོ༷།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：ja hu va ho，漢語字面意思：）班札 阿斯那耶 班札 阿 固夏。（藏文：བཛྲ་ཨསྣ་ཡེ་བཛྲ་ཨ༷་ཀུ་ཤ，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：vajra as nā ye vajra ā ku śa，漢語字面意思：）「烏 斯卓 烏 斯卓」這樣迎請。然後，當（本尊）降臨時，將一朵花扔進火爐中，念誦「蓮花 薩瑪雅 斯度」（藏文：པདྨ་ས་མ་ཡ་སྟུ༷་，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：padma sa ma ya stu，漢語字面意思：蓮花 薩瑪雅 斯度）來鋪設座位。如果世尊為了諸神而進行火供，就說：「請安住在燃燒的火焰中。」然後，以火供品供養，念誦各自的咒語，供養七、三、二十、一，共計164次。然後進行讚頌。這就是進行忿怒事業。然後，請（本尊）返回。然後再次淨化火焰。然後迎請後面的諸神，按照上述的順序進行。在忿怒事業的次第中，淨化火焰，迎請，獻上座位並請安住，以及供養的章節，這是第一章。然後，這樣進行讚頌：吽，您是怙主金剛持。您擁有象的耳朵。您具備美好的裝飾。您是完全征服者。您是功德珍寶的來源。您是施予安樂者。您是形貌美麗的裝飾。您是火焰之神，擁有髮髻。您是形貌美麗者。然後進行忿怒結合的事業，並請（本尊）返回。然後再次淨化火焰。迎請後面的（本尊），獻上座位，並請安住。將每一種火供品，與每一種根本咒語結合，供養七、三、二十次。金剛薩埵以慈悲為了利益眾生，示現怖畏燃燒的嬉戲之身。智慧劫火大燃燒的光芒，從根摧毀三有之無明黑暗。其他無法勝過的，身語意和
English
Those who break vows and commit sins, and all the retinue of the fierce Yama. In the mandala of three dark blue-black parts, having liberated them with the mudra of means, throw them into the mouth of the assembly of Rakshasas. With this offering of burning dong-ro, for myself and the patrons of today, the harm of high-ranking ghosts and spirits, the oath-breaking ghosts and oath-breaking demons of yogis, and the sins and downfalls of karma, with the mudra of Vajra wings, and the sharpness of fangs and claws, having drawn them out from the boundary of black and white, destroy the evil karma and poison. In the dark blue-black flaming mandala, invite the subtle and bright ocean, in order to destroy the five lineages of evil destinies, like the doubt of Ajali, offer them to the mouth of the Great自在天. The first chapter of the wrathful one's burnt offering is complete. Then say this: I am the king of mantra practitioners, the field of compassion and glory of the three realms. I am the great mudra, the heart commitment of the victorious lineage. I am the king of medicine, in the mandala of compassion and power, when the fire of wisdom blazes forth, from the peak of existence downwards, to the limits of the hell realms, the Three Jewels and the Bodhicitta, the worldly gods and the glory of existence, the nagas of the realms and the poisonous medicines, in the realms of gods, demons, and classes, those who are harmed by the flames and weapons, in the mandala of compassion and power, with the secret mantra and the mudra of means, may they be healed with the nectar of medicine. Therefore, I am the king of medicine, the noble one who has done the work, may obstacles also be from... Bodhicitta, may poison also be purified into the supreme medicine, there is nothing that cannot become medicine. May those harmed by the flames be healed, may those scorched by fever be healed. Then, the fire deity is invited to return: Fire deity, like the burning of ashes, you have accomplished the benefit of all sentient beings in accordance with the truth, please return to the realm of the Buddha. Gaṇaro mu, thus invite him back to the southeast. In the chapter on the activities of the wrathful one's burnt offering, the healing of those scorched by flames and weapons, and the elimination of karmic failures and downfalls, and the final chapter of inviting the fire deity to return is complete. Then, in order to perform the activities of the wrathful one, purify the fire with the mudra of the wrathful one Kili Kili: the left hand facing outwards, and the right hand facing inwards, the two together.
English
Recite this mantra while moving your fingers on the u-shaped knot. Oṃ Kili Kili Bili Teu Drīva Kri Ta Mahā Vajra Kri Ta Yo Ni Kro Dha Nā Hūṃ. (Tibetan: ཨོཾ་ཀི་ལི་ཀི་ལི་བི་ལི་ཏེའུ་དྲི་བ་ཀྲི་ཏ་མ་ཧྭ་བཛྲ་ཀྲི་ཏ་ཡོ་ནི་ཀྲོ་དྷ་ན་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ kili kili bili teu drīva kri ta mahā vajra kri ta yo ni kro dha nā hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Kili, Kili, Bili, Teu, Driva, Kri Ta, Maha, Vajra, Kri Ta, Yoni, Krodhana, Hum.) Therefore, the vows are purely blessed. Then, invite the successively burning fire mandala into the burning house. Encourage with the words of all the deities, and invite by combining with the mantra. Then, with the mudra, say: With faith and vows, come, come, Blessed One. Please reside in the burning house and accept the food of the fire offering. E Gye Hi Bha Ga Vān Ma Hā Kva Ru Khi Ka Dri Śu Ho. (Tibetan: ཨེ་གྱེ་ཧི་བྷ་ག་བཱན་མ་ཧྭ་ཀྭ་རུ་ཁི་ཀ་དྲི་ཤུ་ཧོ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: e gye hi bha ga vān ma hā kva ru khi ka dri śu ho, Literal Chinese meaning:) Samaya Stu. (Tibetan: ས་མ་ཡ་སྟུ༷།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: sa ma ya stu, Literal Chinese meaning:) Ja Hum Va Ho. (Tibetan: ཛ༷༷ཧུ༷་བ༷་ཧོ༷།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: ja hu va ho, Literal Chinese meaning:) Vajra As Naye Vajra A Ku Śa. (Tibetan: བཛྲ་ཨསྣ་ཡེ་བཛྲ་ཨ༷་ཀུ་ཤ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: vajra as nā ye vajra ā ku śa, Literal Chinese meaning:) "U Sro U Sro" thus invite. Then, when (the deity) arrives, throw a flower into the stove, and recite "Lotus Samaya Stu" (Tibetan: པདྨ་ས་མ་ཡ་སྟུ༷་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: padma sa ma ya stu, Literal Chinese meaning: Lotus Samaya Stu) to lay the seat. If the Blessed One performs the fire offering for the sake of the deities, say, "Please reside in the burning flames." Then, offer with fire offering substances, reciting the respective mantras, offering seven, three, twenty, one, totaling 164 times. Then perform praise. This is performing the wrathful activity. Then, please (the deity) to return. Then purify the fire again. Then invite the later deities, and proceed according to the above order. In the order of wrathful activity, purifying the fire, inviting, offering the seat and requesting to reside firmly, and the chapter of offering, this is the first chapter. Then, perform the praise thus: Hum, you are the protector Vajradhara. You have the ears of an elephant. You possess beautiful ornaments. You are the complete conqueror. You are the source of qualities and jewels. You are the giver of bliss. You are the beautiful ornament of form. You are the fire god with matted hair. You are the beautiful one in form. Then perform the activity of wrathful union, and please (the deity) to return. Then purify the fire again. Invite the later (deity), offer the seat, and request to reside. Combine each fire offering substance with each root mantra, offering seven, three, twenty times. Vajrasattva, with compassion, for the benefit of beings, manifests the playful body of terrifying flames. The light of the great burning fire of wisdom kalpa, destroys from the root the darkness of ignorance of the three realms. Others cannot overcome, body, speech, and mind and