Tibetan
ཕྱིན་ཏེ།། ཀུན་ཏུ་འོད་ཀྱི་ས་ལས་འདས།། པདྨ་ཅན་དུ་གྱུར་པ ལས།། ཡི་གེ་ཚོགས་ཆེན་ས་ལས་འདས།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་འཕྲོ་འདུའི་ཚོགས།། སངས་རྒྱས་ས་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱིས།། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ས་ལས་འདས།། སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་ན།། འོག་མིན་ལྷུན གྲུབ་ཕོ་བྲང་དུ།། རྒྱས་པ་ཆེན་པོའི་ཚལ་ཆེན་ཡིན།། སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་དུ།། གདོད་ནས་དག་པར་བྱུང་བ་ཡི།། རང་བྱུང་ཆོས་སྐུ་ཆེན་པོ་ཐོབ།། རྩོལ་བ་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས སངས་རྒྱས་པའི།། དབྱེར་མེད་ཀུན་བཟང་གཅིག་ཏུ་གྱུར།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་གནས།། མ་བཙལ་ཆོས་སྐུ་རང་བཞིན་ཐོབ།། ཡེ་ནས་དག་པའི་དོན་ཉིད་དོ།། ཨ་ནས་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བར་གྱུར ཏོ།། ཤེས་རབ་སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་གཞུ།། ལྷག་མཐོང་ཡེ་ཤེས་ཐབས་ཀྱི་མདའ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྲེལ་བ་ཡིས།། ཉོན་མོངས་དུག་གསུམ་གནད་ལ་འདེབས།། ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་ཀུན་བྱང་ནས།། བྱང ཆུབ་ཆེན་པོའི་ལམ་ཐོབ་ཤོག།ཚེ་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱང།། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ལམ་སོང་ལ།། ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་མེད་གནས་སུ་སོང། གནས་མཆོག་དེ་ལས་མི་འདའོ།། ཚེ་ལས་འདས་པ་ལམ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ ཉེར་གསུམ་པའོ།།།། སྡུད་པའི་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས།། སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ།། ཚེ་འདས་ཉོན་མོངས་སྦྱངས་ཏེ་བདེ་གཤེགས་སྲས་སུ་བསྐྱེད་པ་གང།། སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ བཟང་པོ་དེས།། ཧཱུཾ་ནམ་མཁའ་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས།། རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། ཚེ་འདས་ལུས་བརྗེས་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ།། ཐུགས་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་ཡེ་ཤེས་རྫས་དྲངས ནས།། མདུན་གྱི་མཁའ་ལ་དབྱར་གྱི་སྤྲིན་ལྟ་བུ།། ཀུན་བཟང་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་གསལ།། རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐུགས་ཀ་ནས།། ཕཊ་ཀྱི་འོད་ཟེར་ནག་པོ་ཡིས།། ཚེ་འདས་བག་ཆགས་གཏན་ནས སྦྱངས།། ཕ་ནི་གསོད་པར་བྱེད་པ་སྟེ།། ཊ་ནི་སྲེག་པར་བྱེད་པའི་མཆོག། མཐོ་རིས་སྒོ་འགེག་ངན་སོང་སྒོ་འབྱེད་པའི།། དངོས་གྲུབ་གེགས་སུ་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་དང།། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད ཀུན།། ཕཊ་ཀྱི་འོད་ཟེར་ནག་པོས་བསྲེག་པར་བྱའོ།། ཚེ་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ནི།། ལས་དང་ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་ཀུན་བྱང་ནས།། འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་ཆེན་པོ་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ གཅིག་ཏུ་གྱུར།། བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་བྱིན་བརླབས་པས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་བྱུང་བ
Chinese
已到。 越过普光之地。 从莲花者中。 越过大字之集之地。 自生智慧光芒之聚。 以三世佛陀任运成就。 越过大菩提之地。 在密严刹土中。 于色究竟天任运成就宫殿中。 是广大之大园林。 于无生法界自性中。 从原始清净中生出之。 获得自生大身。 无勤任运而圆满。 所有无余成佛之。 无别普贤成一体。 安住于大乐之中。 不寻而获法身自性。 本初清净之义也。 从阿而极度生起也。 智慧无生界之弓。 胜观智慧方便之箭。 以方便与智慧相连。 烦恼三毒射中要害。 烦恼习气皆清净后。 愿得大菩提道。已逝世之种姓之子汝亦。 行于大智慧道上。 往法性无生处。莫越彼胜地。 示导亡者道之篇章，第二十三。 摄集之秘密主金刚萨埵于。 为导师之导师普贤王如来。 已逝者净除烦恼而生为善逝之子者何。 导师之导师普贤王如来彼。 吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）从与虚空边际相等之坛城中。 诸佛与眷属之坛城乃。 为已逝更换身体之种姓之子汝。 以悲悯铁钩牵引智慧之物后。 于前方虚空中如夏日之云。 普贤王如来之坛城极明现。 从诸佛坛城心间。 以呸（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）之黑色光芒。 已逝者习气彻底清净。 帕乃杀戮。 吒乃焚烧之胜。 关闭天界之门开启恶趣之门之。 成就之障碍者一切与。 业之障碍习气一切。 以呸（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）之黑色光芒焚烧之。 已逝世之种姓之子汝乃。 业与烦恼习气皆清净后。 为得果位大身之故。 菩提心之明点成一体。 以善逝诸佛之子加持之。 从身语意中生出
English
Having gone. Beyond the realm of all-pervading light. From the one who has the lotus. Beyond the realm of the great assembly of letters. The gathering of spontaneously arising wisdom rays. With the spontaneously accomplished three Buddha realms. Beyond the realm of great enlightenment. In the pure land of dense array. In the spontaneously accomplished palace of Akanishta. It is a great garden of vastness. In the very essence of unborn Dharma. From the beginning, it has arisen purely. Attained the great spontaneously arising Dharmakaya. Effortlessly, spontaneously perfected. All without exception are enlightened. Indistinguishable, transformed into one Samantabhadra. Abiding in the state of great bliss. Unsearched, the nature of Dharmakaya is attained. It is the very meaning of primordial purity. From A, it arises exceedingly. The bow of wisdom, the unborn realm. The arrow of higher seeing wisdom, the means. Through the connection of means and wisdom. The three poisons of afflictions strike the vital point. After all afflictive imprints are purified. May the path of great enlightenment be attained. You, the son of the deceased lineage. Go on the path of great wisdom. Go to the place of unborn Dharma nature. Do not stray from that supreme place. The chapter on showing the path to the deceased, the twenty-third. The secret lord Vajrasattva, the gatherer, to. The teacher of teachers, Samantabhadra. What is it that the deceased has purified of afflictions and is born as a son of the Sugata? That teacher of teachers, Samantabhadra. From the mandala equal to the expanse of space, Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The mandala of the victorious ones with their sons and daughters is. For you, the son of the lineage who has exchanged bodies, the deceased. Having drawn the substance of wisdom with the hook of compassion. In the space in front, like a summer cloud. The mandala of Samantabhadra, the victorious one, is exceedingly clear. From the heart of the mandala of the victorious ones. With the black rays of Phat (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸). The imprints of the deceased are completely purified. Pha is the one who kills. Ṭa is the supreme one who burns. Closing the door to the higher realms, opening the door to the lower realms. All obstacles to accomplishment and. All karmic obscurations and imprints. May they be burned by the black rays of Phat (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸). You, the son of the deceased lineage. After all karma, afflictions, and imprints are purified. For the sake of attaining the great Dharmakaya as the result. The bindu of Bodhicitta becomes one. Having been blessed as the son of the Sugata victorious ones. Arising from body, speech, and mind
Tibetan
འི་ཡིག་འབྲུ་གསུམ།། ཐིག་ལེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་རབ་ཏུ་ཐིམ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་སུ་སྐུ་བསྐྱེད་དོ།། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ བཛྲ་ཙིཏྟ་ཧཱུཾ།སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་བསྐྱེད་པའི་སྲས་པོ་ཁྱོད།། བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ཐོབ་པ་དང།། འགྲོ་དོན་རྫོགས་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་ཐོབ་ཕྱིར་དུ།། རི་མོར་བྲིས་པའི་གཞལ་ཡས་འདིར་ཞུགས་པས།། ཚེ་ འདས་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐོབ་གྱུར་ཅིག། ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུ་གསུམ་ཐོབ་པས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་བྱུང་བའི་སྲས་པོ་ཁྱོད།། གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱའི་ལྷ་མོ ཡིས།། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྷ་མོ་ཐིམ་པར་རོལ།། ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་བྱང་བྱས་ནས།། སངས་རྒྱས་སྲས་ཐོབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་བཞི་པའོ།།།། སྡུད་པའི་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས།། སྟོན་པའི སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ།། ཚེ་འདས་ལུས་བརྗེས་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ།། སྦྱིན་སྲེག་བྱས་པས་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ཇི་ལྟ་བུ།། སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེས།། རིགས་དྲུག་གནས་ནས་དྲངས་པ ཡིས།། ཉོན་མོངས་དྲུག་ཉིད་དག་ནས་སུ།། ཐུབ་པ་དྲུག་གི་གནས་སུ་སྐྱེ།། རིགས་དྲུག་གཏོར་མ་ཕུལ་བ་ཡིས།། ཉོན་མོངས་ལས་དང་བག་ཆགས་དང།། བདུད་རྩི་ཟས་དང་ལོངས་སྤྱོད་འོང།། བདུད་རྩི་ཡེ་ཤེས ཆེན་པོའི་ཁྲུས་བྱས་པས།། ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་ཀུན་བྱང་ནས།། ཟག་པ་མེད་པའི་ལུས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ།། སྤྲུལ་སྐུ་ཐུབ་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་གསོལ་བ་ཡིས།། འབྲས་བུ་སྤྲུལ་སྐུ་ཆེན་པོའི་ལུས་ཐོབ་བོ།། ཚེ འདས་སེམས་བསྐྱེད་བྱས་པ་ཡིས།། བག་ཆགས་སྣ་ཚོགས་སེམས་ཉིད་ལས་ནས་ཡང།། འབྲས་བུ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སེམས་ཐོབ་བོ།། ཚེ་འདས་དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབ་བྱས་པ་ཡིས།། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ གཏན་ནས་བྱང་ནས་ཀྱང།། འབྲས་བུ་བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་སྲས་སུ་འགྱུར།། རང་གི་རྟོག་ཚོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་ཕུལ་བ་ཡིས།། འབྲས་བུ་རྟོག་མེད་ལྷ་ཡི་ལུས་ཐོབ་བོ།། རང་གི་ཕུང་པོས་མེ་ལྷ་མཆོད་པ ཡིས།། སྒྲིབ་པ་མང་པོ་དག་སྟེ་གཉིས་མེད་ཐོབ།། བདེ་གཤེགས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ།། མཆོད་བསྟོད་བྱེ་བྲག་མང་པོ་བྱས་པ་ཡིས།། འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་དབྱེར་མེད་ཐོབ།། ཀུན་ཏུ་བཟང པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞུགས་པ་ཡིས།། ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞུགས་པ་ཡིན།། འབྲས་བུ་ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་ཡང་རྩེ་ཐོབ།། ཚེ་འདས་ཟན་ཉིད་གཏད་པ་ཡིས།། བདུད་རྩིའི་ཟས་ལ་རྟག་ཏུ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང
Chinese
འི་三个字。明点融入菩提心中，化现为身语意的儿子。吽吽 班杂ra 资达 吽！您是身语意所生的儿子，为了获得大乐圆满报身，以及为了获得利益众生的化身，进入这幅绘画的坛城。已故的种姓之子啊，愿你获得普贤王如来的坛城。获得法身、报身、化身三身，您是身语意所生的儿子，以色声香味触的女神，享受欲望的功德女神融入。清净烦恼习气后，这是获得佛子之位的第二十四章。聚集的秘密主金刚萨埵，对于导师的导师普贤王如来，对已故的转世种姓之子，进行火供后获得怎样的果报？导师的导师普贤王如来，从六道处境中救拔，六种烦恼得以清净，转生到六位能仁的处所。供养六道食子，烦恼业和习气，以及甘露食物和受用将会到来。以甘露智慧大洗浴，一切烦恼习气得以清净，获得无漏之身的果报。向化身能仁们祈求庇护，获得化身大身的果报。对已故者生起菩提心，各种习气从心性中涌现，获得自生智慧心的果报。对已故者进行灌顶加持，轮回的痛苦彻底清净，成为诸佛之子。将自己的分别念供养给坛城本尊，获得无分别念本尊之身。以自己的蕴身供养火神，众多业障得以清净，获得无二。对所有诸佛坛城本尊众，进行众多的供养赞颂，获得三身任运成就无别的果报。进入普贤王如来的坛城，就是进入一切乘的坛城。获得一切乘的顶峰。将已故者的食子交付，将恒常享用甘露食物
English
The three letters of E. The bindu is completely absorbed into the bodhicitta, manifesting as the son of body, speech, and mind. Hum Hum Vajra Citta Hum! You are the son born from body, speech, and mind, in order to obtain the great bliss of the Sambhogakaya, and in order to obtain the Nirmanakaya that benefits beings, enter this mandala painted in pictures. Deceased son of the lineage, may you obtain the mandala of Samantabhadra. Having obtained the Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya, you are the son born from body, speech, and mind, with the goddesses of form, sound, smell, taste, and touch, enjoy the merits of the desire goddesses dissolving. Having purified the afflictions and habitual tendencies, this is the twenty-fourth chapter on obtaining the position of a Buddha's son. The gathered secret lord Vajrasattva, to the teacher of the teacher, Samantabhadra, for the deceased son of the reincarnated lineage, what kind of result is obtained after performing a fire offering? The teacher of the teacher, Samantabhadra, rescues from the six realms, the six afflictions are purified, and is reborn in the place of the six Thubpas. By offering the six realms torma, afflictions, karma, and habitual tendencies, as well as nectar food and enjoyment will come. By performing a great bath of nectar wisdom, all afflictions and habitual tendencies are purified, and the result of a body without outflows is obtained. By praying for refuge to the Nirmanakaya Thubpas, the result of obtaining the body of the great Nirmanakaya is obtained. By generating bodhicitta for the deceased, various habitual tendencies arise from the nature of mind, and the result of obtaining the self-born wisdom mind is obtained. By performing empowerment and blessings for the deceased, the suffering of samsara is completely purified, and becomes the son of the Sugatas. By offering one's own conceptual thoughts to the mandala deity, the result of obtaining the body of the non-conceptual deity is obtained. By offering one's own aggregates to the fire god, many obscurations are purified, and non-duality is obtained. By performing many specific offerings and praises to all the Sugata mandala deity assemblies, the result of obtaining the three kayas spontaneously accomplished and inseparable is obtained. Entering the mandala of Samantabhadra is entering the mandala of all vehicles. The result of obtaining the pinnacle of all vehicles is obtained. By entrusting the deceased's food, one will always enjoy nectar food.